नॉन-सो-ब्लैंक स्लेट: व्यवहार जेनेटिक्स का क्वान्डरी

क्या व्यवहारिक आनुवांशिकी के नए विज्ञान से पता चलता है कि नस्लवाद वंशानुगत है?

2003 के बेस्टसेलर द ब्लैंक स्लेट: द मॉडर्न डेनियल ऑफ ह्यूमन नेचर में , स्टीवन पिंकर ने दावा किया कि “व्यवहारिक आनुवंशिकी के तीन कानून मनोविज्ञान के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण खोज हो सकते हैं।” इस बात पर ध्यान न दें कि वह अपनी जगह के बारे में सही है या नहीं इतिहास (मेरे पैसे के लिए, मैं अभी भी आज्ञाकारिता पर मिलग्राम का काम लेगा), इस बात पर कोई संदेह नहीं है कि व्यवहारिक जेनेटिक्स मानव व्यवहार को समझने के तरीके को बदल रहा है।

Viking Press

स्रोत: वाइकिंग प्रेस

तो, तीन कानून क्या हैं? और जाति संबंधों के लिए उनके प्रभाव क्या हैं?

कानून 1: सभी मानवीय व्यवहार लक्षण जरूरी हैं।

किसी भी मनोवैज्ञानिक ने “खाली स्लेट” की धारणा के लिए कठिन प्रयास नहीं किया- यह विचार कि जॉन वाटसन की तुलना में सभी मानवीय व्यवहार सीखा जाता है, जिसे आम तौर पर मनोविज्ञान के व्यवहार विद्यालय की स्थापना के लिए श्रेय दिया जाता है। 1 9 30 में, उन्होंने प्रसिद्ध रूप से दावा किया कि एक दर्जन स्वस्थ, अच्छी तरह से गठित शिशुओं और उनकी “अपनी निर्दिष्ट दुनिया” दिया गया है, वह किसी को भी यादृच्छिक रूप से ले जा सकता है और उसे किसी भी प्रकार के विशेषज्ञ बनने के लिए प्रशिक्षित कर सकता है। फिर भी वाटसन को पता था कि वह अपने मामले को खत्म कर रहा था। आज, हम जानते हैं कि वह सच्चाई से आगे नहीं हो सका।

जितना हम चाहते हैं कि हमारे विकल्प और प्रयास पूरी तरह से निर्धारित कर सकें कि हम अपने आप को क्या बनाते हैं, वास्तविकता यह है कि हमारे दृष्टिकोण और विश्वास (जो आंतरिक या निजी व्यवहार हैं) सहित हमारे सभी व्यवहार कम से कम आंशिक रूप से प्रभावित होते हैं वायर्ड किया गया हम कितनी तेजी से कूदते हैं, हम गणित की समस्याओं को कितनी जल्दी हल करते हैं, और, हां, यहां तक कि हमारे नस्लीय दृष्टिकोण भी हमारे जैविक माता-पिता से प्राप्त आनुवांशिक प्रोग्रामिंग द्वारा नियंत्रित होते हैं।

यह सब कहना नहीं है कि पर्यावरण कोई फर्क नहीं पड़ता। बिलकुल यह करता है। कानून बताता है कि सभी व्यवहार जरूरी है, न कि यह “पूरी तरह से” या यहां तक कि “ज्यादातर” आनुवंशिक रूप से निर्धारिती है। यदि हम चरम आकार में हैं और अच्छी तकनीक है तो हम उच्च कूदते हैं और हम अक्सर समय और अभ्यास के साथ एक नया गणित कौशल मास्टर कर सकते हैं। लेकिन हमारी कूद और बौद्धिक क्षमता की ऊपरी सीमा आनुवंशिक रूप से निर्धारित होती है और वर्तमान समय के लिए (जीन प्रतिस्थापन तकनीक एक दिन इसे बदल सकती है), फिर भी हमारे नियंत्रण के बाहर। यहां मुद्दा यह है कि हम अपने कड़ी मेहनत के लाभ को अपने प्राकृतिक शक्तियों पर चलने वाले कार्यों पर ध्यान केंद्रित करके अधिकतम करना चाहते हैं और यदि हम अनिश्चित हैं कि ये शक्तियां क्या हो सकती हैं, तो हम एक क्यू ले कर सर्वश्रेष्ठ सेवा करेंगे हमारे माता-पिता, हमारे भाई बहनों और हमारे अन्य जैविक रिश्तेदारों से।

हमारे नस्लीय दृष्टिकोण और विचारधाराएं अधिक जटिल हैं। राजनीतिक विचारधाराओं पर विशाल साहित्य कुछ अंतर्दृष्टि प्रदान करता है। राजनीतिक विचारधारा व्यक्तित्व लक्षणों के साथ महत्वपूर्ण रूप से सहसंबंधित है, जिनके पास स्थिरता और सामाजिक प्रभुत्व (यानी, सामाजिक पदानुक्रमों के लिए प्राथमिकता) के लिए मजबूत प्राथमिकता है, वे रूढ़िवादी के रूप में पहचानने की अधिक संभावना रखते हैं, जबकि जो नए अनुभवों और प्राथमिकता के लिए उच्च खुलेपन की रिपोर्ट करते हैं सामाजिक समानता के लिए उदारवादी (उदाहरण के लिए, मैकक्रे, 1 99 6; प्रेटो, सिडानियस, स्टालवर्थ, और मालले, 1 99 4) की पहचान करने की अधिक संभावना है। यहां आनुवंशिकी की भूमिका को समझने के मामले में महत्वपूर्ण बात यह है कि यह ऐसा नहीं है कि व्यक्तित्व लक्षण (जो बचपन में उभरता है) लोगों को प्रारंभिक वयस्कता में राजनीतिक दृष्टिकोण विकसित करने का कारण बनता है, जैसा आमतौर पर माना जाता है। इसके बजाय, दोनों के बीच सहसंबंध एक सहज सामान्य अंतर्निहित अनुवांशिक कारक (वेल्हल्स्ट, ईव्स, और हतेमी, 2012) का एक कार्य है।

हालांकि इस तरह के शोध निष्कर्ष निश्चित रूप से विभिन्न व्याख्याओं के लिए खुले हैं, मुझे लगता है कि वे एक साझा मानवता को इंगित करते हैं। यही है, हमारी राजनीति, हमारी नस्लीय राजनीति सहित न केवल हमारे इतिहास और जीवन के अनुभवों बल्कि हमारे व्यक्तिगत अनुवांशिक प्रोग्रामिंग का एक उत्पाद है। हम इसे स्वीकार नहीं करना चाहते हैं, लेकिन हमारी राजनीतिक मान्यताओं और नस्लीय दृष्टिकोण पूरी तरह से हमारे नियंत्रण में नहीं हैं।

Kaboompics, creative commons

स्रोत: Kaboompics, रचनात्मक कॉमन्स

कानून 2: एक ही परिवार में उठाए जाने का प्रभाव जीन के प्रभाव से छोटा है।

यह अक्सर सच है कि “सेब पेड़ से बहुत दूर नहीं गिरता है,” लेकिन जब यह सच होता है (और यह हमेशा नहीं होता है!) शायद यह विशेष पेड़ के पोषण से सेब के अनुवांशिक प्रोग्रामिंग के कारण अधिक है। ऐसा नहीं है कि पोषण अनावश्यक या महत्वहीन है। अनुवांशिक प्रोग्रामिंग को पकड़ने के लिए, पेड़ों को पानी और थोड़ी निविदा प्रेम देखभाल की आवश्यकता होती है, लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह देखभाल कौन प्रदान करता है।

बच्चे बहुत अधिक जटिल हैं, फिर भी उनका व्यवहार उल्लेखनीय तरीके से निर्धारित किया जाता है। उदाहरण के लिए, अलग-अलग माता-पिता द्वारा समान समान जुड़वां (जिनके समान आनुवांशिक कोडिंग होते हैं) औसतन, व्यक्तित्व में समान होते हैं, वही माता-पिता द्वारा पालन किए जाते हैं, जबकि एक ही माता-पिता द्वारा प्राप्त गोद लेने वाले भाई बहनें समान नहीं हैं अलग माता-पिता मैं किसी भी व्यवहार आनुवांशिकी (यानी, जुड़वां और गोद लेने) अध्ययन से परिचित नहीं हूं, जो विशेष रूप से नस्लीय दृष्टिकोण की जांच करते हैं, लेकिन मैं वही पैटर्न भी वहां पकड़ने की अपेक्षा करता हूं।

यह स्पष्ट नहीं है, खासतौर से पहली बार माता-पिता जो अपने बच्चे के व्यवहार को अपने माता-पिता के लिए श्रेय देते हैं, कम से कम जब तक कि उनका दूसरा बच्चा न हो और देखें कि उनके बच्चे एक-दूसरे से कितने अलग हैं – माता-पिता को कम या ज्यादा इसी तरह के परिवार के वातावरण में एक ही तरह से। उभरते व्यक्तित्व और व्यवहार मतभेद, कम से कम आंशिक रूप से, विभिन्न अनुवांशिक संयोजनों की अभिव्यक्ति हैं, और हालांकि यह समानता की बात आती है जब यह समानता की बात आती है (उदाहरण के लिए, दोनों बच्चे स्मार्ट या एथलेटिक या शर्मीली हैं), निश्चित रूप से, आंशिक रूप से अनुवांशिक रूप से भी निर्धारित हैं। मुद्दा यह नहीं है कि जीन निर्धारक हैं, लेकिन यह उत्पत्ति का परिवार नहीं है जो एक सार्थक अंतर बनाता है। पेरेंटिंग मामले, लेकिन तीसरे कानून (नीचे) के रूप में दिखाता है, वे या तो निर्धारक नहीं हैं।

कानून 3: जटिल मानव व्यवहार संबंधी लक्षणों में भिन्नता का एक बड़ा अनुपात जीन या परिवारों के प्रभावों के लिए जिम्मेदार नहीं है।

और यहां अच्छी खबर है। हम अपने अनुवांशिक प्रोग्रामिंग को नियंत्रित नहीं कर सकते हैं और वयस्कों के रूप में, हम अपने परिवार के पालन-पोषण को पूर्ववत नहीं कर सकते हैं, लेकिन व्यवहारिक अनुवांशिक शोध से पता चलता है कि हम कौन हैं और हम कैसे व्यवहार करते हैं, इसका एक बहुत ही महत्वपूर्ण अनुपात जीन द्वारा नहीं बल्कि परिवार द्वारा किया जाता है, बल्कि हमारे अद्वितीय द्वारा अनुभवों।

मैं अपने माता-पिता से कई महत्वपूर्ण तरीकों से अलग हूं: वे दोनों इंजीनियर हैं, जबकि मैं मनोवैज्ञानिक हूं। वे राजनीतिक रूप से रूढ़िवादी हैं, जबकि मैं काफी हद तक दुबला हूं। उन्होंने निश्चित रूप से इन महत्वपूर्ण तरीकों से उनसे अलग होने के लिए मुझे नहीं उठाया। वे शायद ऐसा नहीं कर सका, भले ही उन्होंने कोशिश की। हम अलग हैं, मेरे माता-पिता और मैं, क्योंकि मेरे पास जीवन के बहुत अलग अनुभव थे। मैं संयुक्त राज्य अमेरिका में बड़ा हुआ, जबकि वे बड़े हुए और सोवियत संघ के बाद अपनी युवा वयस्कता बिताई। लेकिन यह सिर्फ इतना नहीं है। मैंने विभिन्न फिल्मों को भी देखा, विभिन्न पुस्तकों को पढ़ा, और विभिन्न शिक्षकों द्वारा पढ़ाया गया। और निश्चित रूप से मेरे पास अलग-अलग दोस्ती और विभिन्न रोमांटिक रिश्तों और जाहिर है, विभिन्न बाधाओं और अवसर थे।

मैं 1 9 8 9 में 18 वर्षीय कॉलेज के नए व्यक्ति के रूप में स्पाइक ली की डू द राइट थिंग को देखने के लिए रेस रिलेशनशिप (मेरे लेखन और अकादमिक काम का प्राथमिक ध्यान) में अपनी दिलचस्पी का पता लगा सकता हूं। मैंने उस साल बहुत कम फिल्में देखीं, लेकिन मैं इस विवादास्पद फिल्म को देखने के लिए उत्सुक और उत्सुक होना याद रखें कि कुछ फिल्म आलोचकों ने दर्शकों को चिंता से बचने के लिए सलाह दी थी कि यह एक दौड़ दंगा को ट्रिगर करेगा। मैं तब इसकी भविष्यवाणी नहीं कर सका, लेकिन फिल्म के दौरान और बाद में भावनात्मक उत्तेजना और भ्रम महसूस हुआ (जैसा कि मैंने अपने आस-पास की विभिन्न बातचीत को सुना) मेरे जीवन में एक परिवर्तनीय अनुभव बन गया। और निश्चित रूप से मेरे पास कई अन्य हैं। हम सभी के पास है … और करेंगे।

व्यवहार व्यवहार आनुवंशिकी से यह गृहस्थ बिंदु है – कि हमारी प्रवृत्तियों और निश्चित रूप से हमारी क्षमता की सीमा आनुवंशिक रूप से प्रभावित होती है लेकिन हमारे पास अभी भी बढ़ने और बदलने के लिए पर्याप्त जगह है और हमारे पास हमारे द्वारा चुने गए विकल्पों के माध्यम से इस विकास को आकार देने की क्षमता है, जिसमें हम मानवता के क्लब में शामिल हैं।

निश्चित रूप से, हमारे विकल्पों पर सामाजिक बाधाएं हैं। हमारे पास उन बच्चों के साथ बातचीत करने का अवसर नहीं हो सकता है जो हमारे से नस्लीय रूप से अलग हैं। या हमारे पास ऐसे अवसर हो सकते हैं लेकिन हमारे माता-पिता और / या हमारे सहकर्मी समूह द्वारा उन्हें पीछा करने से हतोत्साहित किया जाता है। ऐसी सामाजिक बाधाएं तुच्छ नहीं होती हैं और आम तौर पर दोनों लोगों और मनोवैज्ञानिकों द्वारा अनुचित होती हैं। लेकिन बाधाओं से कोई फर्क नहीं पड़ता, हम अभी भी यह तय कर लेते हैं कि हम जिस दुनिया में रहते हैं उसके साथ हम किस तरह से बातचीत करना चाहते हैं (जैसा कि विक्टर फ्रैंक द्वारा उनके होलोकॉस्ट मेमोयर, मैन्स सर्च फॉर मीनिंग में दिखाया गया है)।

Public Domain

स्रोत: सार्वजनिक डोमेन

निष्कर्ष:

एक साथ लिया गया, तीन कानून बताते हैं कि स्लेट खाली से बहुत दूर है और हम सभी अलग-अलग आनुवंशिक तारों के साथ जीवन शुरू करते हैं जो हमें विभिन्न तरीकों से कार्य करने और सोचने के लिए प्रेरित करता है। आखिरकार, आनुवांशिक पूर्वाग्रह क्या हो सकता है, नस्लवाद और विरोधी नस्लवाद दोनों व्यक्तिगत विकल्प हैं, और इन्हें इस तरह माना जाना चाहिए। फिर भी, हम अपने स्वयं के विरोधी नस्लवाद के बारे में थोड़ी विनम्रता भी ले सकते हैं (यह हमारे तारों और जीवन के अनुभवों के आधार पर हमारे लिए स्वाभाविक रूप से स्वाभाविक रूप से आ सकता है) और नस्लवाद के लिए कुछ करुणा जो हम दूसरों में देखते हैं।

मैं यह सुझाव नहीं दे रहा हूं कि हम संरचनात्मक या पारस्परिक नस्लवाद को स्वीकार या सहन करते हैं। इसके विपरीत, मैं अक्सर इस बात से डरता हूं कि वे कितने सर्वव्यापी हैं और उनका प्रभाव कितना शक्तिशाली है। लेकिन जैसा कि हम नस्लवाद को खत्म करने के प्रयास में संलग्न हैं, हम याद रख सकते हैं कि, गरीबी, बीमारी और कई अन्य प्रकार की असमानताओं की तरह, हम व्यक्तिगत नस्लीय दृष्टिकोण के संदर्भ में जो कुछ देखते हैं वह न केवल नैतिक भ्रष्टाचार और अन्य व्यक्ति का उत्पाद है असफलताओं, बल्कि हमारे जीनों और हमारे पिछले अनुभवों की विरासत के भी।

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[क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस] यह काम क्रिएटिव कॉमन्स एट्रिब्यूशन-नोडेरिव्स 3.0 अनपोर्टेड लाइसेंस के तहत लाइसेंस प्राप्त है।

संदर्भ

प्रेटो, एफ।, सिडानियस, जे।, स्टालवर्थ, एलएम, और मालले, बीएफ (1 99 4)। सामाजिक प्रभुत्व अभिविन्यास: एक व्यक्तित्व चर सामाजिक और राजनीतिक दृष्टिकोण की भविष्यवाणी करता है। व्यक्तित्व और सामाजिक मनोविज्ञान की जर्नल, 67 (4), 741।

Verhulst, बी, Eaves, एलजे, और हतेमी, पीके (2012)। सहसंबंध कारण नहीं: व्यक्तित्व लक्षणों और राजनीतिक विचारधाराओं के बीच संबंध। राजनीतिक विज्ञान के अमेरिकी पत्रिका, 56 (1), 34-51।

मैकक्रे, आरआर (1 99 6)। अनुभवी खुलेपन के सामाजिक परिणाम। मनोवैज्ञानिक बुलेटिन, 120 (3), 323।

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