प्रकृति की उपचारात्मक शक्ति

शिनिन-योकू के जापानी अभ्यास से हम क्या सीख सकते हैं।

स्रोत: Pexels (मुफ्त स्टॉक फोटो – अनुकूलित)

शहरी निवासियों को प्रकृति की हरे रंग की जगहों के लिए उत्सुकता मिलना आम बात है (भले ही ‘ग्रामीण इलाकों’ की उनकी रोमांटिक छवि अक्सर एक आदर्श कथा का कुछ हो)। मैं स्वयं इस भावना से घनिष्ठ हूं: शहर का ठोस और शोर गड़बड़ भीड़ से बहुत दूर खुले मैदानों का एक सपना देख सकता है। दरअसल, यह लालसा मानव मानसिकता के भीतर गहराई से लगती है: कुछ गहरे स्तर पर, हम प्रकृति के संपर्क से पोषित होते हैं। और जबकि लोग इसे एक सहज तरीके से लंबे समय से जानते हैं, अब मनोविज्ञान प्राकृतिक दुनिया की चिकित्सकीय शक्ति तक जाग रहा है।

उदाहरण के लिए, यह पारिस्थितिकीविज्ञान जैसे प्रतिमानों के उद्भव में, मनुष्यों और प्रकृति के बीच घनिष्ठ परस्पर निर्भरता को समझने के लिए समर्पित है। इस क्षेत्र में साहित्य अक्सर एक विकासवादी परिप्रेक्ष्य लेता है, जो प्राकृतिक दुनिया की एक प्रशंसा मूल्य और प्रशंसा के लिए इंगित करता है। प्रकृति के लाभ वैसे भी विल गेस्लर के अग्रणी काम में परिलक्षित होते हैं, जिनके विचार ‘चिकित्सकीय परिदृश्य’ और ‘उपचार स्थानों’ के आसपास के विचार शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य के मुद्दों के दृष्टिकोण को सूचित करना शुरू कर रहे हैं। इसमें अस्पतालों को डिजाइन करना शामिल है ताकि वे मरीजों के अवसरों को प्राकृतिक रिक्त स्थान से बातचीत कर सकें क्योंकि वे ^{3 में} भर्ती होते हैं।

• पुन: समूह, पुनर्विचार, और खुद को नवीनीकृत करने के 5 तरीके
• रचनात्मकता: मुझे लगा कि मैं एक डबल लाइफ जी रहा था
• क्या आपको मनोविज्ञान में प्रमुख होना चाहिए?
• देखभाल बच्चों को खेती
• ओपियोइड संकट के लिए आध्यात्मिक दृष्टिकोण

अन्य संस्कृतियों से सीखना

प्रकृति की अपनी उभरती प्रशंसा में, मनोविज्ञान में आकर्षित करने के लिए कई संसाधन और परंपराएं हैं। इनमें विभिन्न सांस्कृतिक और ऐतिहासिक संदर्भों में विकसित प्रथाओं और अवधारणाएं शामिल हैं। और ऐसा करने में, हम इस बात की सराहना कर सकते हैं कि मनोविज्ञान का क्षेत्र पश्चिमी, अंग्रेजी बोलने वाले मनोविज्ञान का पर्याय नहीं है।

पश्चिमी समाजों में विद्वान अक्सर यह मान सकते हैं कि मनोविज्ञान के प्रति उनका दृष्टिकोण संपूर्णता में अनुशासन का गठन करता है। हालांकि, उनके छात्रवृत्ति – किसी भी प्रयास की तरह – उनके सांस्कृतिक संदर्भ द्वारा अनिवार्य रूप से आकार दिया गया है, जिसे ‘वेयरड’ (पश्चिमी, शिक्षित, औद्योगिक, रिच, और डेमोक्रेटिक ⁴ ) के रूप में वर्णित किया गया है। ऐसे शोधकर्ता, कुछ हद तक प्रमुख पश्चिमी विचारधाराओं और परंपराओं से प्रभावित होंगे। इनमें आत्महत्या की एक व्यक्तिगत धारणा शामिल है (जैसा कि अधिक ‘सामूहिक’ या सामाजिक रूप से उन्मुख धारणाओं के विपरीत) ^{5 है} , और संबंधित विचार यह है कि अच्छी तरह से संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं द्वारा आकार दिया जाने वाला आंतरिक मानसिक अवस्था है (जैसा सामाजिक और सामाजिक रूप से आकार वाले सांप्रदायिक राज्य के विपरीत है) पर्यावरण प्रक्रिया) ⁶ ।

• मूर्ख होने के बिना निडर कैसे बनें
• एक खुशहाल जीवन के लिए प्रवाह और अन्य रहस्य
• जीवन के साथ इयान मैकके के विस्सर रिलेशनशिप
• डार्विन की परिभाषाएं
• व्यवहार संशोधन और मानवता की छवि

इस प्रकार, हम (पश्चिमी मनोवैज्ञानिक) को हमारे सांस्कृतिक संदर्भ के बाहर कदम उठाने से सीखना है-जैसा कि संभव है- और अन्य संस्कृतियों के विचारों और प्रथाओं के साथ जुड़ना। इस तरह के सगाई के लिए एक आकर्षक मार्ग “अप्रचलित” शब्दों के माध्यम से है, यानी, जिन शर्तों में हमारी अपनी जीभ में सटीक बराबर कमी है। ये महत्वपूर्ण हैं, कम से कम उस घटना को हाइलाइट करने में जो किसी की अपनी संस्कृति और भाषा में अनदेखा या अनुचित नहीं है।

इसी कारण से, मैं ऐसे शब्दों की खोज कर रहा हूं, विशेष रूप से कल्याण पर ध्यान केंद्रित कर रहा हूं (सकारात्मक मनोविज्ञान में एक शोधकर्ता के रूप में)। नतीजा एक विकसित सकारात्मक शब्दावली है, क्योंकि मैं दो नई किताबों में चर्चा करता हूं (विवरण के लिए जैव देखें)।

‘वन स्नान’

लेक्सिकोोग्राफी में कई दिलचस्प विषयों हैं, जिनमें सबसे अधिक प्रासंगिकता है- प्रकृति के साथ जुड़ाव से संबंधित। सबसे प्रमुख में शिनिन-योकू की जापानी धारणा है। इसे ‘वन स्नान’ के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है, जो प्राकृतिक वातावरण की शांति में लक्जरी-शाब्दिक और / या रूपक रूप से लचीलापन के पुनर्स्थापनात्मक लाभों को दर्शाता है।

शिनिन-योकू विशेष रूप से उल्लेखनीय है, क्योंकि इसे व्यापक रूप से पहचाना गया है और इसके अलावा शारीरिक या मनोवैज्ञानिक बीमारियों के इलाज के लिए जापानी नैदानिक ​​संदर्भों में उपयोग किया जाता है। इस प्रकार, यह एक गैर-पश्चिमी संदर्भ में विकसित मनोवैज्ञानिक अभ्यास का एक अच्छा उदाहरण है, जिसमें से क्षेत्र अधिक व्यापक रूप से सीख सकता है।

यह कहकर, मैं एक साधारण “ओरिएंटलिस्ट” ईस्ट-वेस्ट बाइनरी ⁸ (जहां इसे अक्सर ज़ोर दिया जाता है, उदाहरण के लिए, पश्चिमी संस्कृतियां व्यक्तिगत और पूर्वी सामूहिक ⁹ ) हैं। आखिरकार, संस्कृतियां केवल विषम नहीं हैं- पश्चिम में सामूहिकता की परंपराओं और पश्चिम में व्यक्तिगतता के साथ-साथ गतिशील और पारगम्य भी हैं। विचार, प्रथाओं और पश्चिम के लोग आसानी से वैश्वीकरण की इस युग में पूर्व में अपना रास्ता खोज सकते हैं, और इसके विपरीत।

फिर भी, शिनिन-योकू जापान के भीतर सांस्कृतिक परम्पराओं जैसे बौद्ध धर्म और शिनटोइज्म से प्रभावित हुआ है, जिसकी प्रकृति ^{10 के} साथ सराहनीय सगाई की समृद्ध विरासत है। और, इस हद तक कि मनोविज्ञान – एक वैश्विक प्रयास के रूप में- अध्ययन और इन संदर्भों से सीखता है, मनुष्यों की उनकी समझ और उनकी भलाई के अनुसार समृद्ध किया जाएगा।

संदर्भ

[1] गेस्लर, डब्ल्यूएम (1 99 2)। उपचारात्मक परिदृश्य: नई सांस्कृतिक भूगोल के प्रकाश में चिकित्सा मुद्दे। सोशल साइंस एंड मेडिसिन, 34 (7), 735-746

[2] डब्ल्यूएम गेस्लर। उपचार स्थल (ऑक्सफोर्ड: रोमन और लिटिलफील्ड पब्लिशर्स, इंक, 2003)।

[3] कर्टिस, एस, गेस्लर, डब्ल्यू।, फैबियन, के।, फ्रांसिस, एस।, और पेरीबे, एस। (2007)। अस्पताल के डिजाइन में उपचारात्मक परिदृश्य: एक नए मानसिक स्वास्थ्य inpatient इकाई के डिजाइन के कर्मचारियों और सेवा उपयोगकर्ताओं द्वारा गुणात्मक मूल्यांकन। पर्यावरण और योजना सी: सरकार और नीति, 25 (4), 5 9 6-610।

[4] हेनरिक, जे।, हेन, एसजे, और नोरेनजायन, ए। (2010)। ज्यादातर लोग WEIRD नहीं हैं। प्रकृति, 466 (7302), 2 9

[5] टेलर, सी। (1 9 8 9)। स्वयं के स्रोत: आधुनिक पहचान बनाना। कैम्ब्रिज: हार्वर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस।

[6] इज़क्वियरडो, सी। (2005)। जब “स्वास्थ्य” पर्याप्त नहीं होता है: पेरूवियन अमेज़ॅन के मत्सिगेंका के बीच कल्याण के सामाजिक, व्यक्तिगत और जैव चिकित्सा मूल्यांकन। सोशल साइंस एंड मेडिसिन, 61 (4), 767-783।

[7] बीजे पार्क, वाई। सुनेत्सुगु, टी। कसेटानी, टी। कगावा, और वाई मियाज़ाकी, “शिनिन-योकू के शारीरिक प्रभाव (वन वायुमंडल या वन स्नान में लेना): 24 वनों में फील्ड प्रयोगों से साक्ष्य जापान। “पर्यावरण स्वास्थ्य और निवारक दवा 15, संख्या। 1 (2010): 18-26।

[8] ने कहा, ईडब्ल्यू (1 99 5)। ओरिएंटलिज्म: ओरिएंट की पश्चिमी अवधारणाएं। लंदन: पेंगुइन।

[9] ट्रायंडिस, एचसी (2001)। व्यक्तिगतवाद-सामूहिकता और व्यक्तित्व। जर्नल ऑफ़ पर्सनिलिटी, 69 (6), 907-924।

[10] रायफ, सीडी, लव, जीडी, मियामोतो, वाई।, मार्कस, एचआर, कूर्हान, केबी, कितायामा, एस। । । करसावा, एम। (2014)। पूर्वी और पश्चिम में संस्कृति और कल्याण का प्रचार: आसपास के संदर्भ में अनुलग्नक की किस्मों को समझना। जीए फवा एंड सी रुइनी (एड्स) में, नैदानिक ​​और शैक्षणिक सेटिंग्स में मनोवैज्ञानिक कल्याण बढ़ाना (पेज 1-19)। नीदरलैंड्स: स्प्रिंगर।