हम मनुष्य एक सामाजिक प्रजाति हैं, प्रकृति द्वारा आदिवासी। हमें परिचित समूहों में इकट्ठा करने और संवाद करने के लिए दिया जाता है। “संबंध,” हमारी क्षमता और सहानुभूति, करुणा और संचार की आवश्यकता, हमारे डीएनए में है।
हम पृथ्वी पर सभी प्रजातियों का सबसे विकसित, सबसे बुद्धिमान और भगवान के प्राणियों के रचनात्मक हैं। कला और विज्ञान और कई अन्य प्रयासों में हमारी उपलब्धियां असाधारण हैं। अगर हम बहुत कामना करते हैं, तो हम जो कुछ हासिल कर चुके हैं, हम दिल से बधाई दे सकते हैं।
दुर्भाग्यवश, हम आदिवासी मनुष्यों के पास “अंधेरे पक्ष” हैं, जो विडंबना से हमारे सामाजिक संबंधों से भी संबंधित हैं: हम किसी अन्य पशु प्रजाति के रूप में विद्रोही और क्रूर हैं। हमारी प्रजातियां, होमो सेपियंस, वास्तव में रचनात्मक और प्रेमपूर्ण है, लेकिन यह भी विनाशकारी और शत्रुतापूर्ण है।
जनजातीय शत्रुताएं हमेशा हमारे इतिहास का हिस्सा रही हैं, या तो प्रत्येक राष्ट्र-राज्य के भीतर विरोधी देशों या दुश्मनों के बीच। प्रत्येक देश में करीबी बुनाई वाले जनजाति या समूह होते हैं जो स्वयं को प्रशंसा करने और दूसरों से नफरत करने के “तर्कसंगत” कारणों को रोकते हैं, आमतौर पर धर्म, जाति, जाति, अर्थशास्त्र या राजनीति में निहित पूर्वाग्रह के आधार पर।
बड़े पैमाने पर जनजातीय संघर्ष व्यक्तियों के बीच बातचीत में दोहराया जाता है। मैं एक प्यारा अमेरिकी जोड़ा जानता था, वह सर्ब पृष्ठभूमि की, वह क्रोएशियाई निष्कर्षण के, दो बच्चों के साथ दो दशकों से खुशी से शादी कर ली। जब नब्बे के दशक में सर्बिया और क्रोएशिया के बीच युद्ध शुरू हुआ, तो पुराने दर्दनाक जातीय संघर्षों की यादें घर पर कड़वा तर्कों में फिर से उठीं, और दो साल बाद तलाक हो गया।
इसी तरह की घटनाएं अन्य रिश्तों में प्रेरित हुई हैं, जो उत्पत्ति के समूहों के बीच अंतर्निहित घृणाओं को प्रतिबिंबित करती हैं। शहर और देश जहां विरोधी आबादी सहकारी शांति में रहना सीखा, अक्सर जनजातीय हिंसा में फिर से उतरे। उदाहरण बहुत अधिक हैं: साराजेवो (सर्ब और क्रोट्स), बेलफास्ट (प्रोटेस्टेंट्स और कैथोलिक), बागदाद (शिया और सुन्नी), रवांडा (हुतु और तुत्सी), साइप्रस (ग्रीक और तुर्क), कश्मीर (मुसलमानों और हिंदुओं) में एक बार सद्भावना प्रबल हुई।
मानवता के रूप में प्रेरणादायक होने के नाते, ऐसा प्रतीत होता है कि क्रोध, घृणा और जनजातीयता के लिए हमारे “प्राकृतिक” प्रवृत्त अक्सर हमारे उदार विचारों और व्यवहारों पर हावी होते हैं। सामाजिक अशांति के समय, जातीय और नस्लीय पूर्वाग्रहों में “ट्रम्प” (सलाह दी जाती है) सुखदता और शांति दिखाई देती है। यह विशेष रूप से तब होता है जब भड़काऊ धार्मिक नेताओं या राजनीतिक demagogues द्वारा fueled।
बेलिंगिंग की भावना “चार बी” (आधार, विश्वास और लाभ सहित) का आधारशिला है, जो मानदंड हम अपने जीवन की गुणवत्ता का मूल्यांकन करने के लिए उपयोग करते हैं।
बकाया वह सीमा है जिसकी हम करीबी लोगों के समूह के सदस्य के रूप में सराहना करते हैं, सम्मान करते हैं और उनकी देखभाल करते हैं। ये समूह व्यापक रूप से भिन्न होते हैं और इसमें परिवार, दोस्तों, सहयोगियों, टीम के साथी, सहकर्मी, मंडलवादियों या प्लेटोन्स शामिल हो सकते हैं। जब हम इन समूहों में होते हैं, हम मूल्यों, अनुष्ठानों और दृष्टिकोणों को साझा करते हैं, हम गर्मी और स्वागत की भावनाओं का अनुभव करते हैं, और हमारे जीवन समृद्ध होते हैं।
अध्ययनों से पता चलता है कि बेलिंग की भावना कल्याण और बेहतर स्वास्थ्य की भावनाओं से संबंधित है। इसके विपरीत, अकेलापन किसी के शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य के लिए हानिकारक माना जाता है। लेकिन जब हम बेल्जिंग के महत्व को महत्व देते हैं, तो लाभ उठाने की अनुपस्थिति होने पर खतरे छिप जाते हैं। अत्यधिक समूह समेकन और श्रेष्ठता की भावनाएं अविश्वास और दूसरों के नापसंद नस्ल और देखभाल संबंधों को रोक या नष्ट कर सकती हैं। अवशोषण आसानी से पूर्वाग्रह, जातिवाद, और अतिवाद को जन्म दे सकता है। ये उत्साही जनजातीयता के बहुत ही हद तक हैं, जिन्होंने सहस्राब्दी में रक्तपात और युद्धों को बढ़ावा दिया है।
हार्वर्ड के स्टीवन पिंकर द्वारा हाल ही की पुस्तक, द नेचर एंजल्स ऑफ़ अवर प्रकृति , इस संदेश में आश्वस्त है कि मानव-स्थाई हिंसा वास्तव में अंतरराष्ट्रीय और नागरिक युद्धों के साथ-साथ घरेलू और पारिवारिक सेटिंग्स में भी कम हो गई है। हालांकि, संयुक्त राज्य अमेरिका और अन्य जगहों पर वर्तमान सामाजिक माहौल के प्रकाश में, मैं कम आशावादी हूं।
जनजातीय शत्रुओं और सामूहिक विनाश के हथियार का संयोजन उतना ही खतरनाक है जितना अस्तित्व में था, क्योंकि मनुष्य के पास अब खुद को खत्म करने की क्षमता है। जैसा कि व्यंग्यात्मक परेशानी टॉम लेहरर ने कई साल पहले गाया था, “हमारे साथ क्या प्रकृति हमारे साथी द्वारा नहीं की जाएगी।”
संबंध हमारे अस्तित्व के लिए एक वरदान है, जो हमारे जीवन को प्रभावित करता है, लेकिन जनजातीयता हमारे अस्तित्व के लिए एक झुकाव है, जो उस गड़बड़ी को नष्ट कर रही है।
हम मनुष्यों के पास महत्वपूर्ण विकल्प हैं: चाहे हम सद्भाव, सम्मान और सहानुभूति (सकारात्मक भावनात्मक पदचिह्न) के साथ मिलकर रहें, या फिर हम निरंतर शत्रुता और संघर्ष में रहना चुनते हैं।
हमारा अस्तित्व हमारे निर्णय का इंतजार कर रहा है।
