सफलता का रहस्य लोगों की सबसे बड़ी संख्या को अपमानित करना है।
-जॉर्ज बर्नार्ड शॉ
इतना गंभीर मत बनो! मैं सिर्फ मजाक कर रहा हूँ।
हम सब किसी ऐसे व्यक्ति को जानते हैं जो उत्तेजक होने पर उभरता है, उत्तेजनात्मक रचनात्मकता और रचनात्मक रूप से चुनौतीपूर्ण सम्मेलन के बीच की रेखा को चलाता है, जो कभी-कभी बहुत दूर जाता है। हम सब किसी ऐसे व्यक्ति को जानते हैं जो आक्रामक होने पर गर्व महसूस करता है, इसे मजाक के रूप में बंद कर देता है, दूसरों को बताने की पुरानी आंखों को तोड़ देता है कि वे बहुत आसानी से बंद हो जाते हैं। जैसे कि दूसरों से संबंधित होने का उनका तरीका एक सार्वजनिक सेवा थी, सामाजिक रूप से जिम्मेदार मुक्त भाषण का एक अभ्यास जो सच्चाई की चमकदार रोशनी के एक बीकन के रूप में काम करने के लिए डिज़ाइन किया गया था। ईमानदारी, वे कहते हैं, सबसे अच्छी नीति है, लेकिन एक भावनात्मक चीन की दुकान में एक बेवकूफ बैल होने से व्यवहार और संवेदनशीलता की आवश्यकता को नजरअंदाज कर दिया जाता है।
साथ ही, राजनीतिक शुद्धता घबरा रही है, हमें भयभीत अनुरूपता के रूप में सामाजिक और सांस्कृतिक दबाव के साथ मजबूर कर रही है। नैतिक निंदा और स्मग श्रेष्ठता के साथ धुंधला होना सबसे अच्छा है, और सामान्य अंतर्निहित पाखंड पेट के लिए मुश्किल है। जो लोग मर जाते हैं, उनके लिए लाइन को पार करने के डर से स्वस्थ परिवर्तनशीलता कम हो जाती है, जिससे सुरक्षा का एक नाजुक बुलबुला बन जाता है जो तर्कसंगत रूप से लोगों को बहुत ही निविदा और प्रतिक्रिया देता है ताकि अधिकांश वास्तविकता व्यंजनों को संभाला जा सके।
कोई आसान जवाब नहीं।
ये परिस्थितियां वास्तव में भ्रमित और अक्सर अनसुलझे होती हैं, जिनमें कोई स्पष्ट या अच्छा समाधान नहीं होता है-क्या हम हर समय अंडे पर चलते हैं, यह सुनिश्चित करते हुए कि हम कभी भी कुछ भी न कहें या ऐसा न करें जो किसी को परेशान कर सके, क्या हम कूल्हे से शूट करते हैं और चलो कार्ड गिरते हैं, जहां वे करेंगे, क्या हम अपने संभावित जागने के घंटों में हर संभावित परिदृश्य को कल्पना करते हैं जो जवाब दे सकता है और जवाब देने के सबसे इष्टतम तरीके के बारे में सोच सकता है, क्या हम कूटनीति का अभ्यास करते हैं जब तक हम परिस्थिति के लिए सही प्रतिक्रिया उत्पन्न करने में सक्षम नहीं होते हैं, और क्या? ये प्रश्न अब और अधिक महत्वपूर्ण हैं, क्योंकि हमारा समाज अपराध और नैतिक और शारीरिक चोट, भाषण और चुप्पी के आसपास कई स्तरों पर संघर्ष करता है, और अधिकारों और सुरक्षा के पहले से कहीं ज्यादा दबाव डालता है।
हम में से कई लोगों के लिए, उल्लंघन अभी तक अवांछित है अपरिहार्य है। अनिवार्य रूप से, हम किसी को चोट पहुंचाएंगे कि हम चाहते हैं या नहीं, और जब ऐसा होता है, न केवल हमें पारस्परिक परिणामों से निपटना पड़ता है, हमें यह भी निपटना होगा कि हम अपने बारे में कैसा महसूस करते हैं। क्या हम खुद को माफ कर सकते हैं, अनुभव से सीख सकते हैं, एक प्रामाणिक माफी प्रदान कर सकते हैं, और आगे बढ़ सकते हैं? क्या हम इसे ब्रश करते हैं, खुद को बहुत आसान छोड़ देते हैं, और स्थिति को अच्छी तरह से हल करने में विफल रहते हैं? क्या हम शर्मिंदा और अफसोस करते हैं, खुद को बहुत लंबे समय तक अनुपात से दूर दंडित करते हैं? क्या निर्धारित करता है कि हम कैसे प्रतिक्रिया देते हैं?
आत्म-क्षमा असली है?
हाल ही में प्रकाशित किए गए काम में, कॉर्निश, वुड्याट, मॉरिस, कॉन्रॉय और टाउनस्डिन (2018) ने पता लगाया कि जब हम किसी अन्य व्यक्ति को नाराज करते हैं तो हम अपने आप से कैसे निपटते हैं। दो अध्ययनों में, वे देखते हैं कि वास्तव में वास्तविक आत्म-क्षमा, आत्म-अभिव्यक्ति (या छद्म आत्म-क्षमा), और आत्म-निंदा के बीच मतभेद हैं, और आम व्यक्तित्व लक्षणों सहित शामिल कारकों को देखना शुरू कर देते हैं।
पहले अध्ययन में, कॉर्निश और सहयोगियों ने 313 प्रतिभागियों का सर्वेक्षण किया, जिनमें से लगभग 65 प्रतिशत महिलाएं थीं, जिनकी औसत आयु 1 9 .5 साल थी, मुख्य रूप से व्हाइट। उनके पास एक व्यक्ति के खिलाफ किए गए एक विशिष्ट अपराध के संदर्भ में, उन्होंने ब्याज के कई पैमाने को पूरा किया: राज्य स्व-माफी स्केल; अनुमानित जिम्मेदारी; स्व निंदा; आत्म-करुणा स्केल-लघु रूप; पारस्परिक व्यक्तित्व आइटम पूल (न्यूरोटिज्म को मापने के लिए); हार्टलैंड क्षमाशीलता स्केल के आत्मनिर्भरता की क्षमा; और नियमित मूल्यांकन उपकरण में नैदानिक परिणामों का उपयोग कर मनोवैज्ञानिक संकट। जिस प्रतिभागियों ने वास्तव में व्यक्तिगत ज़िम्मेदारी ली, वह प्रतिभागियों द्वारा स्वयं के साथ-साथ तीसरे पक्ष के राटर द्वारा मूल्यांकन किया गया था, यह देखने के लिए कि क्या व्यक्ति दूसरों के खिलाफ उल्लंघन करने की बात करते समय अपनी ज़िम्मेदारी का अनुमान लगाते हैं।
प्रतिभागियों ने दूसरों के प्रति अपमानजनक या अपमानित (64 प्रतिशत), ट्रस्ट उल्लंघन (16 प्रतिशत), रिश्ते की उपेक्षा (7 प्रतिशत), रिलेशनशिप परित्याग (7 प्रतिशत), शारीरिक और / या मौखिक दुर्व्यवहार (4 प्रतिशत) सहित अन्य लोगों के प्रति विभिन्न अपराधों की सूचना दी, और “अन्य” अपराध। आवृत्ति के अवरोही क्रम में, अपराधियों को एक दोस्त, एक रोमांटिक साथी, एक माता-पिता, एक गैर-मित्र साथी, भाई, परिवार के सदस्य, या किसी अन्य व्यक्ति के खिलाफ किया गया था।
आत्म-क्षमा, व्यक्तिगत ज़िम्मेदारी, आत्म-करुणा, संकट, व्यक्तिगत ज़िम्मेदारी और न्यूरोटिज्म में पैटर्न देखने के लिए डेटा का विश्लेषण सबसे अच्छा फिट तीन-कारक मॉडल था जो आत्म-क्षमा, आत्म-अभिव्यक्ति और आत्म-निंदा को अलग करता था। आत्म-माफी क्लस्टर में लोगों ने आत्म-माफी के उच्च स्तर, व्यक्तिगत ज़िम्मेदारी की एक बड़ी भावना, और कम आत्म-निंदा की। आत्म-विस्फोटक क्लस्टर में लोगों ने अधिक आत्म-माफी, निचली आत्म-निंदा, और बहुत कम व्यक्तिगत जिम्मेदारी ले ली। स्वयं निंदा करने वाले क्लस्टर में आत्म-क्षमा, अधिक व्यक्तित्व की ज़िम्मेदारी और आत्म-निंदा के उच्च स्तर थे।
इसके अलावा, स्वयं निंदा करने वाले क्लस्टर में प्रतिभागियों को कम आत्म-करुणा और अधिक मनोवैज्ञानिक संकट और न्यूरोटिज्म था। व्यक्तिगत ज़िम्मेदारी के मामले में, केवल आत्म-विस्फोटक क्लस्टर में ही लोगों ने अपनी ज़िम्मेदारी को अन्य लोगों की तुलना में कम किया, इस धारणा का समर्थन करते हुए कि आत्म-प्रायश्चितता में स्वयं को “हुक से” बहुत आसानी से देना शामिल है, जो सच आत्म-क्षमा को जन्म देता है। फिर भी, आत्म-माफी और आत्म-निष्कासन समूह संकट या आत्म-करुणा के मामले में भिन्न नहीं थे, इस धारणा का समर्थन करते हुए कि सत्य और छद्म आत्म-क्षमा दोनों नकारात्मक लोगों को नुकसान पहुंचाने के परिणामस्वरूप नकारात्मक प्रभाव को कम कर सकते हैं, जबकि स्वयं को क्षमा करना आत्मनिर्भरता अधिक सतही और रक्षात्मक है, जबकि अधिक गहरा और दिल से भरा है।
दूसरे अध्ययन में, शोधकर्ताओं ने आत्म-क्षमा से जुड़ी व्यक्तित्व कारकों में अधिक गहराई से देखा, ताकि ग्रैंडियोज नरसंहार, कमजोर नरसंहार और भावनात्मक चिंता के उपायों को शामिल किया जा सके ताकि बेहतर ढंग से यह समझ सके कि आत्म-क्षमा तत्काल आवश्यकता की तलाश में है या नहीं ( सुन्दर खुशी) या अर्थ (eudaimonic खुशी) बनाने के माध्यम से संतुष्टि खोजने के लिए दीर्घकालिक प्रयास, और सामाजिक अनुमोदन के प्रति आत्म-सम्मान और संवेदनशीलता कैसे प्रभावित करती है जब लोग दूसरों को अपमानित करते हैं।
287 प्रतिभागियों के एक समान समूह ने पहले अध्ययन के समान प्रक्रिया का पालन किया, उन्होंने एक अपराध की रिपोर्ट की जो उन्होंने किसी के खिलाफ की थी और एक ही उपाय को पूरा किया था। इसके अलावा, उन्होंने अतिसंवेदनशील नरसंहार स्केल और नरसंहार व्यक्तित्व सूची, इंटरपर्सल रिएक्टिविटी इंडेक्स के एम्पाथिक कंसर्न सबस्केल और स्व-माफी के विभेदित प्रक्रिया स्केल का उपयोग करके नरसंहार के उपायों को पूरा किया, जिसका उद्देश्य वास्तविक आत्म-क्षमा की जांच करना है, लेकिन अध्ययन लेखकों के अनुसार, वास्तव में केवल जिम्मेदारी की भावना को प्रतिबिंबित कर सकते हैं।
दूसरे अध्ययन में अपराध के समान पैटर्न और आत्म-क्षमा, आत्म-अभिव्यक्ति और आत्म-निंदा के पहले तीन समूहों के समान तीन क्लस्टर पाए गए। कमजोर नरसंहार दोनों आत्म-प्रायश्चितता और आत्म-निंदा से जुड़ा हुआ था, लेकिन आत्म-क्षमा नहीं, जो व्यक्तिगत असुरक्षा से निपटने में कठिनाई के रूप में समझ में आता है, जिससे खुद को चुनौतीपूर्ण पहलुओं का सामना करना मुश्किल हो जाता है। ग्रैंडियोज नरसंहार के लिए क्लस्टर में कोई अंतर नहीं मिला। स्व-निंदा समूह के मुकाबले आत्म-विस्फोट समूह के लिए भावनात्मक चिंता कम थी-लेकिन आत्म-क्षमा समूह नहीं। व्यक्तित्व के चारों ओर की तस्वीर अस्पष्ट बनी रही, लेकिन ऐसा प्रतीत होता है कि भेद्यता कारकों ने आत्म-क्षमा को और अधिक चुनौतीपूर्ण बना दिया।
सीख सीखी।
व्यक्तिगत ज़िम्मेदारी से गले लगाने और सीखने से, व्यक्ति आत्म-क्षमा या आत्म-निंदा की ओर झुकने वालों की तुलना में आत्म-माफी से अधिक मुकाबला कर सकते हैं। जो लोग न्यूरोटिज्म और कमजोर नरसंहार के साथ-साथ दूसरों के साथ सहानुभूति व्यक्त करने की प्रवृत्ति के मामले में दूसरों की राय के बारे में अधिक असुरक्षा और चिंता का अनुभव करते हैं, वे आत्म-माफी के संभावित लाभों से चूकने के लिए प्रवण हैं।
वास्तविक आत्म-माफी व्यक्तिगत विकास के साथ-साथ बेहतर रिश्ते के परिणामों के साथ अधिक कल्याण और अवसरों से जुड़ा हुआ है जब हम दूसरों को दिल से माफी मांगने और सकारात्मक रूप से बदलने के प्रयासों को संबोधित करते हैं। राहत के लिए सतही प्रयासों से जुड़े आत्मनिर्भरता की तुलना में, जो दूसरों को असंतुष्ट और घायल कर देते हैं, और आत्म-निंदा करते हैं-जिसके परिणामस्वरूप अपराध के बाद दूसरों की जरूरतों के बजाए खुद को चोट पहुंचाने और क्षमा करने की भावनाओं पर अत्यधिक ध्यान दिया जाता है। , आत्म-क्षमा, जबकि अधिक कठिन, आमतौर पर बेहतर है।
पारस्परिक अपराध होने पर व्यक्तित्व और अनुलग्नक शैली कैसे खेलती है, यह समझने के लिए अतिरिक्त कार्य की आवश्यकता होती है, लेकिन यहां प्रस्तुत शोध एक दिलचस्प पायलट अध्ययन है जब व्यक्तित्व कारकों की बात आती है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि भव्यता और कमजोर दोनों, नरसंहार शामिल है, लेकिन वर्तमान अध्ययन में स्पष्टता नहीं दी गई है कि नरसंहार और सहानुभूति शामिल है, और “सुविधा नमूना” का सर्वेक्षण करने में सीमित है जिसमें अधिकांश युवा सफेद महिला कॉलेज स्नातक व्यक्तित्व उपायों का एक सीमित सेट। विचार करने के लिए बहुत कुछ है, और अनुसंधान जल्दी है। व्यक्तित्व और अनुलग्नक के अलावा, यह समझना कि कैसे आत्म-माफी कृतज्ञता, करुणा, लचीलापन, रिश्ते की मरम्मत और संतुष्टि, और संबंधित कारकों से जुड़ती है, आवश्यक विवरण प्रदान करेगी।
फिर भी, स्पष्ट, अधिक मजबूत खोज यह है कि जब हम किसी अन्य व्यक्ति को अपमानित करते हैं तो अलग-अलग प्रतिक्रियाएं होती हैं, और ये प्रतिक्रिया बराबर नहीं बनाई जाती हैं। आत्म-क्षमा, आत्म-अभिव्यक्ति और आत्म-निंदा तीन रणनीतियों को हम चुनते हैं जब हम रेखा पार करते हैं। आम तौर पर, अगर हम इसे स्विंग कर सकते हैं, तो आत्म-माफी आमतौर पर सबसे अच्छी पसंद होती है, लेकिन काम नहीं कर सकती है, या यहां तक कि सभी के लिए भी संभव हो सकती है। दूसरों के खिलाफ अपने नैतिक अपराधों का जवाब देने के लिए अपराध और शर्म की अपनी भावनाओं को संबोधित करना जीवन का एक हिस्सा है, और अधिक लचीलापन और आत्म-कैंडर के साथ गतिविधि का मुकाबला करने से अधिक और अपने आप के साथ बेहतर संबंध पैदा हो सकते हैं।
आत्म-प्रायश्चित पर निर्भर राहत प्रदान करता है, लेकिन सड़क से नीचे उतर सकता है और हमारे जगने में मारे गए लोगों का निशान छोड़ सकता है, और आत्म-निंदा सिर्फ चोट को अपने आप वापस कर देती है, जिससे इसे बनाने के दौरान दूसरे व्यक्ति के साथ स्थिति को हल करने में विफल रहता है उनके लिए यह साझा करना असंभव है कि वे हमारे साथ कैसा महसूस करते हैं, क्योंकि यदि वे करते हैं, तो हम खुद को और अधिक हराते हैं। आत्मनिर्भरता और आत्म-प्रायश्चित दोनों अकेलेपन और अलगाव में अलग-अलग मार्गों से समाप्त हो सकते हैं, लेकिन आत्म-माफी का कड़ी मेहनत पारस्परिकता और मरम्मत की संभावना अधिक होती है जब चोट अनिवार्य रूप से हमारे रिश्तों को प्रभावित करती है।
संदर्भ
कॉर्निश एमए, वुड्याट एल, मॉरिस जी, कॉनरो ए, और टाउनस्डिन जे। आत्म-क्षमा, आत्म-अभिव्यक्ति, और आत्म-निंदा: व्यक्तिगत
पारस्परिक प्रतिक्रिया के तीन पैटर्न के साथ जुड़े मतभेद
अपराधों। व्यक्तित्व और व्यक्तिगत मतभेद। 12 9 (2018)। 43-53। https://doi.org/10.1016/j.paid.2018.03.003
