1 9 50 के दशक में, मनोवैज्ञानिकों के एक समूह, जिन्हें बाद में मानवतावादी मनोवैज्ञानिक कहा जाता था, ने पेशेवर और शैक्षणिक मनोविज्ञान के साथ उनकी समस्याओं को हल करने की कोशिश की। इस समूह के नेता के रूप में, मास्लो ने लिखा:
मैं नैदानिक मनोविज्ञान के नीचे जमीन को हिला करने की कोशिश कर रहा हूं। यह बहुत आत्मविश्वास है, बहुत ही तकनीकी, बहुत गर्व है। लेकिन इसकी सभी अवधारणाएं विवादास्पद हैं 'इलाज' क्या है? 'बीमारी'? 'स्वास्थ्य'? अधिक नम्रता, अधिक भय और कांपना चाहिए।
मास्लो और अन्य लोगों ने तर्क दिया कि मनोवैज्ञानिकों ने लोगों के साथ बेबुनियाद रूप से संबंध रखने वाले लोगों से अनजानता से संबंध रखते हुए, अनजाने लोगों को दंडित किया जो आदर्श से भटक गए थे, और ताकत के बजाय समस्याओं और कमजोरियों पर अनिश्चित रूप से ध्यान केंद्रित करते थे। उन्होंने इस क्षेत्र को निष्पक्षता और विशेषज्ञता-गुणों के साथ अत्यधिक रूप में चिंतित किया, जो उनके पूर्ण रूपों में सबसे अधिक समझदार मनोवैज्ञानिक शोधकर्ताओं को भी मिटा देंगे।
मास्लो ने 1 9 50 के दशक में इस तरह के मनोविज्ञान को देखा तो शायद हमें आश्चर्यचकित नहीं किया हम 1 9 50 की संस्कृति को इन विषयों के अवतार के रूप में सोचते हैं। सांस्कृतिक समायोजन फोकस भय से प्रेरित था, बच्चों के साथ सचमुच बक्स से छिपाने के लिए अपने डेस्क के नीचे दबाना और वयस्कों को एक दूसरे के साथ एक-दूसरे के अनुकूल डिशवॉशर और टेलीविज़न सेट के साथ मिलकर दौड़ते हैं। वैज्ञानिक प्रगति जीवन या मृत्यु थी; ऐसा लगता था कि दुनिया की निरंतरता के बीच के अंतर के रूप में हम इसे जानते थे और पृथ्वी पर जीवन के संभावित अंत।
हमें क्या आश्चर्य हो सकता है, हालांकि, यह है कि मास्लो को शायद हमारे वर्तमान सांस्कृतिक क्षण की आलोचना होगी।
हम खुद को तकनीकी रूप से उन्नत, मनोवैज्ञानिक रूप से परिष्कृत और सांस्कृतिक रूप से विकसित करने की सोचते हैं। और हम मनोविज्ञान के क्षेत्र के बारे में सोचते हैं, जैसे अच्छे विज्ञान की कृपा से, अपने इतिहास के सबसे शर्मनाक पहलुओं से परे प्रगति की है। लेकिन हम अभी भी उसी शर्तों पर काम कर रहे हैं हम अभी भी पैथोलॉजीज विचलन पर ध्यान केंद्रित कर रहे हैं (और हम अभी भी बहुत खराब हैं, जैसा कि व्यक्तित्व विकारों के निदान पर हालिया डीएसएम बहस का सुझाव है), और अभी भी निजी और सांस्कृतिक मूल्यों के लिए खाते के लिए तैयार नहीं है जो निदान और किसी भी मार्गदर्शन शोध अध्ययन। हम अभी भी सोचते हैं कि यदि हमारे वैज्ञानिक तरीकों और तकनीकों में अधिक खूबियां हैं और हमारे चर कम चकित हैं, तो हम मानवीय मनोदशा के रहस्य को दरकिनार करने में सक्षम होंगे, भले ही हम अधिक से अधिक विकारों को पूरी तरह से मस्तिष्क के रूप में सोचा जा रहे हैं, आधारित, सामाजिक, व्यक्तिगत और सांस्कृतिक संदर्भों में उलझ रहे हैं।
क्या मास्लो ने कहा, और अब हम अभी भी क्या सोचते हैं, यह है कि मनुष्य प्रत्येक बारी में सही वर्गीकरण और सफल वैज्ञानिक जांच से बचेंगे। हमारी सबसे अच्छी शर्त, उन्होंने तर्क दिया, विज्ञान को अधिक लक्षित करने की बजाय, बड़ा बनाना है। इसमें अधिक डेटा शामिल नहीं होना चाहिए, कम नहीं। हमें समस्याओं को और अधिक कोण से देखना चाहिए, कम नहीं। हमें न्यूरोसाइंस जैसे किसी क्षेत्र में अंतिम उत्तर की तलाश नहीं करनी चाहिए, लेकिन न्यूरोसाइंस से हमारे पहले से ही अमीर शस्त्रागार तक खोजों को जोड़ना चाहिए। जैसे मासलोव जैसे मानवतावादी मनोवैज्ञानिकों का मतलब था मनोविश्लेषण और व्यवहारवाद की अंतर्दृष्टि को त्यागने के लिए नहीं, बल्कि उन पर निर्माण करने के लिए, वह हमें चेतावनी देगा कि हमने अपने बारे में जो तत्वों और धर्म जैसे क्षेत्रों से सीखा है, उसे बदलने की नहीं।
संदर्भ
अब्राहम मास्लो, "7 जून 1 9 63," जर्नल ऑफ़ एएच मास्लो, वॉल्यूम 1, एड। रिचर्ड जे। लॉरी (मोंटेरी, सीए: ब्रूक्स / कोल, 1 9 7 9), 378
अब्राहम मास्लो, साइकोलॉजी ऑफ साइंस: ए रिकोन्सेंस (शिकागो: हार्पर एंड रो, 1 9 66)।
हेनरी मरे, नोट्स (हेनरी ए। मुर्रे पेपर्स, कॉन्फ्रेंस रिपोर्ट्स और पेपर्स, 1 9 60 के दशक के शुरुआती दिनों में, नोट्स, "मनोविज्ञान: फायदे, मूल्य, हानि" फ़ोल्डर, एचयूजीएफपी 97.41, बॉक्स 2, हार्वर्ड यूनिवर्सिटी अभिलेखागार)
विलियम एच। व्हाईट, द ऑर्गनाइजेशन मैन (न्यूयॉर्क: साइमन एंड शूस्टर, 1 9 56)
