मनोविज्ञान में निष्पक्षता का गलत आकर्षण

स्रोत: जमाॉफोटोस / कॉन्स्टेंटिनोव

सामान्य रूप से विज्ञान को उद्देश्यपूर्ण साक्ष्य के खिलाफ झूठे दावों का परीक्षण करके विश्वसनीय ज्ञान बनाने के लिए एक विधि के रूप में समझा जाता है। एक उद्देश्य अवलोकन आमतौर पर एक के रूप में समझा जाता है (ए) सार्वजनिक रूप से अवलोकनत्मक घटना (यानी, अति व्यवहार) पर आधारित; (बी) निष्पक्ष, इस अर्थ में कि यह केवल जो देखा गया है, उसमें अवलोकन के बिना जोड़ या ले जाने के अलावा, और (सी) सटीक प्रतिनिधित्व प्रदान करता है कि यह दुनिया वास्तव में कैसा है।

विज्ञान के पारंपरिक मॉडल में, अवलोकन महत्वपूर्ण है: यदि हम कुछ प्राकृतिक घटनाओं के बारे में जानना चाहते हैं, तो हम इसका पालन करते हैं। यदि हम एक परिकल्पना का परीक्षण करना चाहते हैं, तो हमें इसे स्पष्ट रूप से पहचानी गई टिप्पणियों के खिलाफ परीक्षण करना होगा। प्राकृतिक विज्ञानों में, कुछ उपाय करने के लिए सही उपकरण ढूंढना तकनीकी रूप से मुश्किल हो सकता है, लेकिन अवलोकन हालांकि इसकी कुंजी है।

मनोविज्ञान और अन्य सामाजिक विज्ञानों में चीजें अलग हैं। हम प्राकृतिक विज्ञान से सिद्धांतों को लागू करने से बस मनोविज्ञान नहीं कर सकते अंतर केवल तकनीकी नहीं है जिस तरह से हम मनोवैज्ञानिक ज्ञान प्राप्त करते हैं, वे तरीकों से मौलिक रूप से अलग हैं जिनमें भौतिक दुनिया के बारे में हम ज्ञान प्राप्त करते हैं।

ऐसा इसलिए है क्योंकि इंसान वस्तुओं नहीं हैं हम सार्वजनिक रूप से जो कुछ भी देख रहे हैं उसे रिकॉर्ड करके मानव अनुभव और क्रिया को नहीं समझ सकते हैं। हम एक मनोवैज्ञानिक अवलोकन करने के लिए भी शुरू नहीं कर सकते हैं, जब तक कि हम पहले से ही कुछ पहले से ही जानते हैं कि हम क्या देख रहे हैं। मनोवैज्ञानिक ज्ञान केवल उस प्रकार का ज्ञान नहीं है, जो कि केवल शारीरिक आंदोलनों को देखे जा सकते हैं। यह केवल उस हद तक संभव है कि हम कुछ हद तक अंतर्निहितता हासिल कर सकें – साझा अनुभव – अन्य व्यक्तियों के साथ

चलो एक बहुत आसान उदाहरण लेते हैं।

आप इस आदमी के व्यवहार को स्पष्ट रूप से कैसे वर्णन करेंगे?

हां, यह मुश्किल है पहले सन्निकटन के रूप में, हम कह सकते हैं, "आदमी अपने हाथों का ताला लगा रहा है।"

लेकिन क्या यह एक उद्देश्य अवलोकन है? क्या यह केवल एक निष्पक्ष तरीके से मनाया जाता है? इस बयान में आदमी ने अपने हाथों में ताली बजाते हुए काफी निन्दा महसूस किया। हालांकि, इस साधारण वाक्यांश में बहुत कुछ अर्थ है। इसका मतलब क्या है, उदाहरण के लिए, यह कहने के लिए कि आदमी ताली बजाता है? इस कथन को बनाने के लिए आदमी को कुछ फार्म या एजेंसी की डिग्री के लिए विशेषता है। विधेय "झालरदार" का अर्थ है एक सक्रिय एजेंट, जिसने सार्थक आंदोलनों की एक श्रृंखला शुरू करने की शक्ति रखी है। हम कहते हैं कि "किसी के हाथों को ताली" करने की शक्ति एजेंट के भीतर से उत्पन्न होती है।

हालांकि, हम मनुष्य की एजेंसी का निरीक्षण नहीं करते हैं। "एजेंसी" की अवधारणा – यह विचार है कि "व्यक्ति" अपने स्वयं के आंदोलनों को आरंभ करने में सक्षम हैं और "ऐसी क्षमता" जो "व्यक्ति के भीतर" से उत्पन्न होती है, वे प्रक्रियाएं नहीं हैं जो कि देखने योग्य हैं। इसके बजाए, इन विचारों के कारण हम एक मनोवैज्ञानिक अधिनियम के किसी भी "अवलोकन" को ले जाते हैं। वे अंतर्वविज्ञानी वैचारिक पृष्ठभूमि का हिस्सा हैं, जो कि हम मनुष्य के उत्पाद के रूप में विकसित होते हैं जो संस्कृतियों के भीतर अन्य मनुष्यों से संबंधित हैं। किसी भी "अवलोकन में," हम जरूरी इन preunderstandings पर आकर्षित करने के लिए हम क्या देखते हैं संरचना।

मनुष्य के व्यवहार को "निष्पक्ष" के रूप में वर्णन करने का क्या अर्थ है? फिर, आइए अपने हाथों के तालाबंदी पर ध्यान दें। निष्पक्ष "चापलूसी" का वर्णन करना शुरू करने के लिए, हमें तीन आयामी अंतरिक्ष में आदमी के हाथों का प्रतिनिधित्व करना होगा और उस स्थान के माध्यम से आगे और पीछे अपने हाथों की गति का पता लगाना होगा।

यह निश्चित रूप से, हाथों की गति को रिकॉर्ड करेगा, लेकिन हम इन आंदोलनों के बारे में कुछ नहीं सीखेंगे जैसा कि किसी के हाथों को दबाने के मनोवैज्ञानिक कार्य के पहलुओं के रूप में होता है । एक मनोवैज्ञानिक कार्य एक अर्थ-मध्यस्थता प्रक्रिया है आंदोलन के अर्थ में उलझने के बिना, हम ताली बजाते हुए कार्य का वर्णन करने में असमर्थ हैं। उद्देश्य अवलोकन अंतरिक्ष में आंदोलनों की एक श्रृंखला को कम कर देता है।

तो, पर्यवेक्षक के प्रयोजनों के आधार पर, बयान, "मनुष्य ने अपने हाथों को ताली बजाई" एक मनोवैज्ञानिक अधिनियम के विवरण के रूप में उपयुक्त, अर्थपूर्ण और उपयोगी है इस प्रकार, विवरण "उद्देश्य" के बिना उपयोगी हो सकता है – कम से कम ऊपर वर्णित अर्थों में। वास्तव में, इसे "निष्पक्ष रूप से" वर्णन करने के लिए इसे अपनी मनोवैज्ञानिक उपयोगिता का खंडन करना होगा

इस प्रकार, हम मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं की टिप्पणियों को उसी तरीके से नहीं देख सकते हैं जो हम वस्तुओं की टिप्पणियां करते हैं। धरती के प्रक्षेपवक्र को ट्रैक करने की मांग करते हुए, हम अपनी गतियों के पहलुओं की जांच करते हैं – इसकी दिशा, गति, सूर्य से दूरी, और बहुत आगे। हालांकि, हम इस तरह से मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं का पालन नहीं कर सकते हैं।

इसके बजाय, मनोवैज्ञानिक ज्ञान हमारी अंतर्निहितता या दूसरों के साथ साझा अनुभव के लिए हमारी क्षमता से संभव बना है। जब हम एक मानवीय चेहरे को देखते हैं, तो हम मांसपेशियों के आंदोलनों का अर्थहीन विन्यास नहीं देखते – हम आनंद, पीड़ा या डर देखते हैं हम केवल सिर के आंदोलन को नहीं देख रहे हैं – हम देखते हैं कि कोई व्यक्ति किसी के प्रति अपना सिर मुड़ता है हमें हमारे चेहरे की ओर बढ़ने वाली उंगलियों की गेंद को घाव की तरफ नहीं दिख रहा है – हम एक पंच को फेंकने के लिए कुछ देखते हैं।

एकमात्र कारण यह है कि हम किसी भी मनोवैज्ञानिक "टिप्पणियों" को बिल्कुल भी बना सकते हैं क्योंकि हमारे पास पहले से ही एक-दूसरे के साथ अंतर्निवेश की क्षमता है। इसके बिना, हम सभी ऑटिस्टिक होंगे। हम में से प्रत्येक दूसरे के लिए एक अचूक वस्तुओं होगा – प्रत्येक व्यक्ति यह समझने की कोशिश कर रहा है कि जिस तरह से नम ऑब्जेक्ट उस रास्ते में चलता है

अगर यह सत्य है, तो प्राथमिक रास्ते जिसमें हम मनोवैज्ञानिक ज्ञान प्राप्त करते हैं, "उद्देश्य अवलोकन" के माध्यम से नहीं है, बल्कि इसके बजाय अंतर्वस्तुत्मक सगाई के माध्यम से है । यह सुनिश्चित करने के लिए, अन्य लोगों का कहना, क्या करना और अनुभव करना महत्वपूर्ण है, ऐसा करने के लिए एक महत्वपूर्ण बात है दरअसल, प्रसिद्ध मानवविज्ञानी ग्रेगरी बेट्सन ने निजतापूर्णता को परिभाषित किया कि "हम जो देखने को चुनते हैं, उससे बहुत सावधानीपूर्वक देख रहे हैं।" हालांकि, मनोवैज्ञानिक वैज्ञानिकों के रूप में, हम कोठरी में मनोवैज्ञानिक ज्ञान के अंतर्संबेक्षिक मूल को छिपाने की कोशिश करते हैं। अगर कोई यह जानना चाहता था कि हम उस पर कितना भरोसा करते हैं, तो हम वैज्ञानिक के रूप में सामने आ सकते हैं

हालांकि, विपरीत अधिक लगभग सच है। एक मनोविज्ञान जो अपने अंतर्निहित नींव पर स्वीकार करने और बनाने में विफल रहता है वह वैज्ञानिक रूप से व्यवहार कर रहा है – वैज्ञानिक रूप से नहीं। हम बेहतर कर सकते हैं

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