क्यों युद्ध?

क्यों युद्ध? उत्पीड़न आक्रामकता में ईर्ष्या की भूमिका

यह चर्चा 1 9 32 में सिगमंड फ्रायड और अल्बर्ट आइंस्टीन के बीच पत्रों के प्रसिद्ध आदान-प्रदान के साथ शुरू की गई और बाद में फ्रायड की कलेक्टेड राइटिंग्स में प्रकाशित हुई। यह विश्व युद्ध I और द्वितीय विश्व युद्ध के बाद राष्ट्र संघ के साहित्य और कला के लिए समिति के निर्देश पर हुआ। हालांकि दोनों पुरुष इस विषय पर गंभीर विचारों का योगदान करते हैं, फ्रायड कहते हैं: "वह [आइंस्टाइन] मनोविज्ञान के बारे में ज्यादा समझता है क्योंकि मैं [फ्रायड] भौतिक विज्ञान के बारे में करता हूं, इसलिए हमारे पास बहुत ही सुखद बात थी।"

स्रोत: आईडी और अहं, एफजेएन

आइंस्टीन ने जोर दिया कि आधुनिक विज्ञान में प्रगति के बावजूद, युद्ध-जीवन या सभ्यता के लिए मृत्यु का मुद्दा-बिना सुलझनीय है। समाधानों के समाधान और प्रवर्तन के लिए अंतर्राष्ट्रीय ट्रिब्यूनल को शामिल करना चाहिए। सभी प्रतिभागियों को जीवित रहने के लिए सुनिश्चित करना चाहिए।

फ्रायड का जोर मनोवैज्ञानिक गतिशीलता दोनों व्यक्ति और समूह पर केंद्रित था। पुरुषों के बीच समस्या-सुलझाने में बल, आक्रामकता और हिंसा का इस्तेमाल किया गया था। उन्होंने आइंस्टीन की तरह, सुझाव दिया कि एक तीसरी एजेंसी को आत्मसमर्पण गंभीरता से होना चाहिए क्योंकि आक्रामक झुकावों के असर से व्यर्थ साबित हो गया है।

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उन्होंने प्यार [एरोस] की मानवीय स्वभाव के भीतर ध्रुवीयता में अपने दृढ़ विश्वास को व्यक्त करने के लिए कदम उठाने में लगातार [घृणात्मक] थानेटोस के साथ बातचीत की। प्यार तर्कसंगत सहयोग के लिए लबालब है और नफरत आक्रामकता और विनाश को दर्शाती है। फर्म ने अपनी सोच में फर्म को कहा था: "पुरुषों के आक्रामक झुकाव से छुटकारा पाने की कोशिश में कोई फायदा नहीं है … … पूरी तरह से मानव आक्रामक आवेगों से छुटकारा पाने का कोई सवाल नहीं है; यह उन्हें इस तरह हद तक हटाने की कोशिश करने के लिए पर्याप्त है कि उन्हें युद्ध में अभिव्यक्ति की आवश्यकता नहीं है। "

फिर फ्रायड ने संस्कृति और सभ्यता के विकास में मानव जाति की अग्रिम के तथ्य को लागू किया। उन्होंने कहा कि भावी युद्ध (सामूहिक विनाश) के अपरिहार्य परिणामों की गहरा सराहना संभवतः बौद्धिक जीवन को सुदृढ़ बनाने और आधार प्रवृत्तियों के त्याग से संभवतः दूर हो सकती है। यह हिंसक आक्रामकता दर्शाता है जो भव्य पैमाने पर स्वयं विनाशकारी हो सकता है।

लेखक की "ईर्ष्या सिद्धांत" फ्रायड के विचारों से सहमत है, और आगे भी जाता है। थानाटॉस का मतलब वास्तव में स्वयं को कम करना है जो रचनात्मक नहीं है और विनाशकारी हो सकता है । स्वयं तोड़फोड़ आम तौर पर एक समूह की घटना बन जाती है, और "दूसरी" के खिलाफ घृणा और हमलों में बदल जाती है। आत्म-विनाश की ओर मानवता की आवेग सहज है-एक स्वभाव जिसे संशोधित किया जा सकता है। फिर भी, यह केवल बौद्धिक कार्य के माध्यम से नहीं किया जा सकता, जो कि रक्षात्मक बुद्धिजीवीकरण में हो सकता है। यह, अपने आप में, हमेशा आक्रामकता के साथ दर्दनाक द्विपक्षीयता के खिलाफ एक बचाव है।

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आक्रामकता का वास्तविक उत्थान आत्म-विकास पर सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण आधार पर निर्भर करता है। इसमें बचपन में सहानुभूति के ठेठ विकास में दोनों शामिल हैं जो भावनात्मक चिंताओं के विस्तार के साथ-साथ आत्म-आत्मनिरीक्षण पर काम करने की आवश्यकता होती है और जीवनकाल में व्यक्तिगत जवाबदेही लेती है।

बस रखो, अपने स्वयं के स्वयं-विनाशकारी और ईर्ष्या झुकावों की अंतर्दृष्टि की आवश्यकता है। अंतर्दृष्टि जैसे कि यह विनाशकारी कार्यों के परिणामों के बारे में जागरूक बनाता है। अपनी व्यक्तिगत द्विपक्षीयता (आकर्षण / प्रेम और घृणा / नापसंद) का सामना करना और प्रयास करना , संश्लेषित तरीके से इसे सुधारना एक बाहरी दुश्मन को अनावश्यक या कम से कम मांग की आवश्यकता है। बेशक, इसके लिए प्रभावी होना, जितना संभव हो उतने व्यक्ति बौद्धिक और भावनात्मक दृढ़ विश्वास के साथ इसे आगे बढ़ाने चाहिए। सच्चाई की भावना को बनाए रखने में वास्तविक सताएदारों को कथित दुश्मनों से भेद करने में मदद मिलती है ।

बड़े समूहों में मनोवैज्ञानिक चिंताओं और तर्कहीन व्यवहार उत्पन्न होते हैं स्वयं के बाहर एक दुश्मन को देखने के लिए एक xenophobic आवश्यकता है व्यक्तियों को-तर्कसंगत रूप से मुक्त रहने और रहने के लिए-अस्थायी रूप से पारंपरिक समूह की पहचान के ब्लैक बॉक्स के बाहर कदम उठाना चाहिए और "स्व" का स्टॉक लेना चाहिए। एक बार ऐसा किया जाता है, तो एक सदस्य के रूप में भाग लेने का प्राकृतिक झुकाव अधिक यथार्थवादी, कम चरम पर ले सकता है , xenophobic दृष्टिकोण यथार्थवादी व्यक्ति जो अपने स्वयं के आक्रामक झुकाव के पास हैं, कुछ हद तक, बड़े समूह प्रक्रियाओं पर, लाभकारी प्रभाव पड़ता है। मनोवैज्ञानिक चिंताओं और अतिवाद को जांच में रखा जाता है

मन में उपरोक्त के साथ, मानसिक अनुभव के लिए व्यक्तिगत अनुभवों और अनुभवों में ईर्ष्या की उत्तेजक भूमिका को समझना मानसिक स्वास्थ्य की आवश्यकता है।

लेखक की किताबें, बायोमेन्टियल चाइल्ड डेवलपमेंट: पर्सपेक्टिव्स ऑन साइकोलॉजी एंड पेरेंटिंग, (2013) और ईर्ष्या सिद्धांत: इंस्वाइजी ऑफ दि साइकोलॉजी ऑफ इविक्री (2010) [अमेझोन डॉट कॉम] ने उपरोक्त समाप्त होने की गहरी समझ में योगदान करने का प्रयास किया; स्वयं अन्वेषण और परिवर्तन के लिए तकनीक और उपकरण दिए गए हैं।

संदर्भ:

फ्रायड, एस। (1 9 64) [1 9 33] क्यों युद्ध? में। सिगमंड फ्रायड के पूरा काम के मानक संस्करण वॉल XXII, लंदन: होगर्थ प्रेस, पीपी.197-218

चहचहाना: @ स्थिरिन 123 ए

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