क्या यह ' आईटी' है ? क्या यह 100 बिलियन न्यूरॉन्स की जैविक संरचना है जिसे हम 'ब्रेन' कहते हैं – (एक प्रख्यात तंत्रिका विज्ञानी द्वारा ब्रह्मांड में सबसे अद्भुत चीजों में से एक '' के रूप में वर्णित है …) – प्रत्येक धारणा, भावना, विचार और क्रिया का अद्वितीय स्रोत जो प्रस्तुत करता है स्वयं मानव चेतना के लिए?
और अगर यह मामला है … तो 'मन' शब्द का अर्थ क्या है? क्या यह 'मस्तिष्क' के लिए वैकल्पिक शब्द है? दरअसल, शब्दों को प्रायः प्रायः आजकल समानार्थित किया जाता है। लेकिन वे वास्तव में, एक ही बात को दर्शाते हैं, चेतना के दो अलग-अलग पहलुओं को दर्शाने के लिए परंपरागत रूप से कार्यरत होने के कारण – इस प्रकार मानव जागरूकता की द्वैतवादी प्रकृति पर बल देते हैं।
एक तरफ, हमारे पास मस्तिष्क एक शारीरिक अंग के रूप में है, जो अपने पांच संवेदनाओं के साथ, हमें समझता है और बौद्धिक रूप से, विश्लेषणात्मक रूप से, समय में बाहर की दुनिया की उपस्थिति और भौतिक वास्तविकता को समझता है, साथ ही किसी प्रकार का जन्म भी देता है भावना-प्रतिक्रिया – ब्याज, आकर्षण, उदासीनता, आशंका, डर, जिज्ञासा, आदि। (और यह एहसास करना महत्वपूर्ण है कि जिस तरह से हम सोचते हैं, इसके बजाय हम महसूस करते हैं , जो हम जिस तरह से कार्य करते हैं निर्धारित करता है । ) , मस्तिष्क सेरेब्रल गतिविधि के इन रूपों चेतना के उद्देश्य लक्ष्यों की सेवा करते हैं।
दूसरी ओर, हमें यह विचार करना होगा कि मानव चेतना की पूरी श्रृंखला के लिए इस तरह के मस्तिष्क गतिविधि खाते हैं या नहीं। उन दिनों के बारे में जब हम अलग-अलग होते हैं, जैसा कि कहा गया है, ' स्वयं में' – एक व्यक्तिगत रिवेरी में पकड़ा गया है, जब विशेष रूप से पता नहीं होता कि 'बाहर' क्या चल रहा है; जब किसी की मनोदशा आंतरिक मानसिक 'भटकने' और 'अर्किंग्स' को प्रेरित करती है जो कि सेंस के किसी भी तत्काल गतिविधि के साथ कुछ नहीं करती है। ऐसे समय में किसी को चेतना की स्थिति का सामना करना पड़ रहा है जिसे व्यक्तिपरक के रूप में वर्णित किया गया है … जहां दोनों एक 'भावना-रवैया' और विचार चिंतनशील हैं, चिंतनशील … मन में अनायास आ रहा है, आम तौर पर 'क्यों और' किसी के अस्तित्व का ' जीवन और सामान्य रूप से दुनिया के बारे में मानवीय अटकलें के सभी क्षेत्रों में रचनात्मक सफलताओं को लाने का उल्लेख नहीं करना। 'आत्मा-खोज', या 'प्रेरणा', कुछ लोग इसे कहते हैं।
महत्वपूर्ण प्रश्न – सदियों से, संबंधित विज्ञान और दर्शन, चेतना की इस दोहरी प्रकृति के समान है – इस तरह एक अमूर्त कल्पनाशील और भावनात्मक रूप से संचालित आंतरिक जीवन के लिए कैसे खाते हैं यदि 'ब्रेन' उद्देश्य पक्ष के पीछे दिखता है … तो एक मानसिक बल हो सकता है – इसे 'मन' कहें – व्यक्तिपरक के लिए जिम्मेदार ?
' मैटर ओवर मैटर' एक परिचित शब्द है और उस समय के विख्यात ब्रिटिश गणितज्ञ और दार्शनिक जैकब ब्रोनोव्स्की द्वारा चर्चा की गई, जब 1 9 77 में येल विश्वविद्यालय में सिलीमान स्मारक व्याख्यान देने के बाद पूछा:
' हमें भौतिक साधनों के माध्यम से प्रत्यक्ष रूप से शारीरिक रूप से कौन सी अनुभव प्राप्त नहीं होता?'
दूसरे शब्दों में, यह देखते हुए कि भौतिक मस्तिष्क, कभी-कभी, जीवन के पर्यावरणीय तथ्यों पर रिपोर्टिंग एक समयबद्ध और भावना-आधारित 'तंत्र' है … आंतरिक रूप से तैयार किए गए अमूर्त अवधारणाओं के लिए इस तरह के एक विद्युत रासायनिक शारीरिक संरचना कैसे जिम्मेदार हो सकती है और भावनात्मक प्रेरणा हम प्यार करते हैं, हम पर विश्वास करते हैं, हम आशा करते हैं, हम कामना करते हैं, हम प्रेरित होते हैं … आशावादी, निराशावादी, परोपकारी, कठोर, रचनात्मक, विनाशकारी, देखभाल या कुटिल, नैतिक मूल्यों या उन की कमी आदि आदि … सभी मानसिक स्थिति कि जागरूक प्राप्ति के लिए मस्तिष्क द्वारा संसाधित होते हैं; अभी तक देखना मुश्किल है क्योंकि इसकी संवेदी तंत्र द्वारा शुरू किया जा रहा है
जब वाइल्डर पेनफील्ड, मॉन्ट्रियल के न्यूरोलॉजिकल इंस्टीट्यूट की स्थापना करने वाले प्रतिष्ठित कैनेडियन न्यूरोलॉजिस्ट से पूछा गया कि वह चेतना में 'मन' की भूमिका को कैसे परिभाषित करेगा, उन्होंने कहा कि ' मन को केवल गैर-भौतिक, गैर- लौकिक संस्था। '
मैं पेनफील्ड के शब्दों का सुझाव देने के लिए सुझाव देता हूं कि 'मन की बुद्धियां' जिसका परिणाम हम अक्सर 'मानव आत्मा' या 'मानव इच्छा' की शक्ति के रूप में करते हैं – अज्ञाततापूर्ण आध्यात्मिक ऊर्जा-बल में मस्तिष्क को प्रेरित करने और चेतना में प्रवेश करने में सक्षम ज्ञान का दायरा है जो केवल भावनाओं और बुद्धि से परोसा जाता है: एक क्षेत्र जिसे हम मन कहते हैं ' पश्चिमी इतिहास के दौरान – प्राचीन मिस्र से चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में … मन की शक्ति एक केंद्रीय, समग्र 'आत्मा-प्राधिकरण' को आत्मा के रूप में जाना जाता है। हालांकि, इस तरह की एक अतिरिक्त-संवेदी एजेंसी में विश्वास आज के भौतिक-सांस्कृतिक, तकनीकी दुनिया में एक व्यवहार्य प्रस्ताव नहीं है। आजकल, समग्र मानव मानस की इस जटिलता को मस्तिष्क के जैव यांत्रिक कार्यों से पूरी तरह से देखा जाता है।
चेतना की जटिलता के लिए यह एकतरफा दृष्टिकोण स्पष्ट रूप से समकालीन तंत्रिका विज्ञानियों द्वारा अनुग्रहित है, जिनमें से कई सुझाव देते हैं कि सभी मानसिक बीमारियों को ठीक करने के लिए उचित दवा का प्रबंध करके मनोवैज्ञानिक समस्याओं का सबसे अच्छा इलाज किया जाता है – उन्हें पूरी तरह से मस्तिष्क यांत्रिक खराबी से परिणामस्वरूप देख रहा है। जबकि मनश्चिकित्सा का अभ्यास – 1 9 वीं शताब्दी के अंत में अपनी 'आधुनिक' शुरुआत से – ऐसी बीमारियों को मन की संभावित समस्याओं के रूप में ध्यान देने पर ध्यान दिया गया है: रोगी को बात करने के लिए प्रोत्साहित करके उपचार किया जा रहा है – जिसके माध्यम से बातचीत का विकास होता है डॉक्टर मरीज के दिमाग की अंदरूनी दुनिया में क्या हो रहा है … और यह कैसे उसकी संवेदी और उद्देश्य से बाहर की दुनिया में घटनाओं और घटनाओं के साथ सामना करने की क्षमता को प्रभावित कर सकता है। यह बात है जो मरीजों को अपने भीतर के संसाधनों, उनकी 'आत्मा (आत्मा) केंद्र की खोज करने के लिए लाता है … और, इस प्रकार' संपूर्ण '(शब्द का पूर्ण अर्थ में) -' व्यावहारिक रूप से व्यावहारिक रूप से 'तथ्यों से निपटने में सक्षम जिंदगी'।
मैं जो कहने का प्रयास कर रहा हूं उसका सार निम्नलिखित काव्य स्निपेट में संक्षेप में व्यक्त किया गया है …
मन क्या है?
कोई बात नहीं।
क्या बात है?
कोई बात नहीं।
( थॉमस हेविट कुंजी)
दूर जाना; पास आओ
आप अभी भी होना चाहिए
अपने छोटे रहस्य का केंद्र
( वाल्टर डे ला मारे)
