एक और का अनुभव दर्ज करना

एलिजाबेथ बेनेट के रूप में जेनिफर एहल

मनोवैज्ञानिक परिदृश्य के विचार से परिचित हैं, किसी अन्य व्यक्ति की सोच के कुछ पहलू को जानने के लिए। केवल हाल ही में उन्होंने अनुभव-लेने के विचार की जांच शुरू कर दी है: दूसरे के अनुभव को दर्ज करना

अनुभव लेने के लिए, एक शब्द ज्योफ कौफमैन और लिसा लिब्बी (2012) को प्रस्तावित किया जा सकता है, इसे परिप्रेक्ष्य लेने से ज्यादा कट्टरपंथी माना जा सकता है। यह एक तरह से दूसरे के साथ विलय कर रहा है: न सिर्फ विचारों और मान्यताओं, बल्कि एक होने की स्थिति। सहानुभूति दिन-प्रतिदिन जीवन में एक उदाहरण है लेकिन फिर भी बड़ा प्रभाव, शायद, जब हम एक साहित्यिक चरित्र के साथ की पहचान करते हैं, तब कल्पना में होते हैं। इसलिए, हालांकि हम स्वयं ही रहते हैं हम अन्ना करेनिना में अन्ना बन सकते हैं या हम गर्व और पूर्वाग्रह में एलिजाबेथ बन सकते हैं । कौफमैन और लिब्बी का कहना है कि अनुभव लेने में:

पाठक एक कथा की घटनाओं को अनुकरण करते हैं जैसे कि वे कहानी की दुनिया में एक विशेष चरित्र हैं, चरित्र की मानसिकता और परिप्रेक्ष्य को अपनाने के रूप में कहानी खुद को चरित्र के पर्यवेक्षक या मूल्यांकनकर्ता के रूप में उन्मुख करने की बजाय आगे बढ़ती है … एक पाठक की क्षमता एक चरित्र के व्यक्तिपरक अनुभव को अनुकरण-जितनी अधिक संभावना है, कहानी को पाठक की आत्म-अवधारणा, व्यवहार, और व्यवहार को बदलना होगा। (पृष्ठ 2)

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कौफमैन और लिब्बी ने विद्यार्थियों को एक कहानी पढ़ने के लिए कहा, जिसमें नायक एक कॉलेज के छात्र था। कहानी ने नायक के विचारों, कार्यों और भावनाओं के बारे में पाठक की जानकारी दी। प्रयोग दो समूहों में थे। पहले समूह में, फोकस यह था कि पाठकों ने व्यक्ति के रूप में खुद के बारे में कितना विचार किया और अनुभव-लेने पर इस तरह की व्यक्तिगत चेतना का क्या प्रभाव था अपने पहले प्रयोग में, कौफमैन और लिब्बी को पता चला कि और अधिक जागरूक पाठक अपने व्यक्तिगत अनुभव के थे, जितना वे कहानी पढ़ते हैं, उतना कम उनके अनुभव-लेने का होता था। अपने दूसरे प्रयोग में कौफमैन और लिब्बी ने आधा पाठकों को निर्देश दिया कि वे औसत छात्र के रूप में खुद को सोचते हैं, चाहे उनकी पृष्ठभूमि या प्रमुख हों, जबकि अन्य आधे पाठकों को यह निर्देश प्राप्त नहीं हुआ। जो लोग औसत-छात्र शिक्षा पढ़ते हैं, वे कहानी पढ़ते समय अधिक अनुभव लेते हैं। तीसरे प्रयोग के पाठकों में कहा गया था कि कहानी को उस कक्ष में पढ़ने के लिए जो उसमें दर्पण था, या एक दर्पण के बिना एक कक्ष में कहानी को पढ़ने के लिए। जिन लोगों के पास दर्पण नहीं था, वे अनुभव-लेने पर उच्च अंक प्राप्त करते थे।

अध्ययन के दूसरे समूह ने कहानी के पाठ को जोड़ तोड़ दिया। प्रयोग 4 में, कौफमैन और लिब्बी ने एक कहानी के चार संस्करणों का इस्तेमाल किया: इसलिए प्रतिभागियों ने कहानी को पहले व्यक्ति या तीसरे व्यक्ति के विवरण के साथ पढ़ा, और नायक के साथ या तो रीडर की तुलना में एक ही विश्वविद्यालय या एक अलग विश्वविद्यालय के साथ। पहली व्यक्ति की कहानी ने अधिक अनुभव किया – जब नायक एक ही विश्वविद्यालय में था, जैसा कि रीडर के रूप में था। अपने पिछले दो प्रयोगों में, कौफमैन और लिब्बी ने सूचना की कहानी में पहले या बाद के प्लेसमेंट की तुलना की थी कि नायक एक ऐसे समूह का सदस्य था जिसके पाठक का कोई संबंध नहीं था। प्रयोग 5 में, पाठकों को विषमलैंगिक था और नायक समलैंगिक था और प्रयोग में 6 पाठकों को सफेद था और नायक अफ़्रीकी अमेरिकी था बाद में कहानी में इस जानकारी का परिचय अनुभव-लेने में वृद्धि हुई।

अनुभव लेते हुए, हालांकि, एक अर्थ में हम खुद ही रहते हैं, हम भी चरित्र बन सकते हैं जिनके बारे में हम पढ़ते हैं: कहानी-चरित्र के विचारों और भावनाओं को हम स्वयं बन जाते हैं हम सोच सकते हैं कि हमारे नेतृत्व करने के लिए सिर्फ एक ही जीवन है, लेकिन कल्पनून हमें कई ज़िंदगी जीने के लिए सक्षम बनाता है, और कई तरह के व्यक्ति होने का अनुभव करने में सक्षम बनाता है।

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जेन ऑस्टेन (1813) प्राइड एंड प्रीजूडिस। लंदन: दंत (वर्तमान संस्करण, 1 9 06)

ज्योफ कौफमैन और लिसा लिब्बी (2012)। अनुभव-लेने के माध्यम से विश्वासों और व्यवहार को बदलना व्यक्तित्व और सामाजिक मनोविज्ञान जर्नल, 103, 1-19

लियो टॉल्स्टॉय (1877) अन्ना कारेनाना (आर। पीवीर और एल। वोल्कोन्सकी, ट्रांस।) लंदन: पेंगुइन (अनुवाद, 2000)।

छवि: जेनिफर एहली एलिजाबेथ बेनेट के रूप में बीबीसी संस्करण का गौरव और पूर्वाग्रह