सामाजिक विज्ञान में प्रमुख सिद्धांत सांस्कृतिक निर्धारकता है। फिर भी, इसमें वैज्ञानिक सिद्धांत के रूप में व्यवहार्यता का अभाव है। यह अक्सर अप्राप्य होता है परीक्षण किए जाने पर, यह अक्सर विफल रहता है ऐसी विफलताओं को व्यापक रूप से नजरअंदाज कर दिया जाता है क्योंकि सामाजिक वैज्ञानिक एक व्यावहारिक विकल्प की कल्पना नहीं कर सकते हैं। विकासवादी सामाजिक विज्ञान 1 उस बिल में फिट हो सकता है
सांस्कृतिक नियतात्मकता सांस्कृतिक सापेक्षता पर आधारित है – यह धारणा है कि एक समाज में बढ़ रहा है, दूसरे में बढ़ने से अलग है ताकि वे ठीक से तुलना न करें। ऐसा लगता है कि एक देश का निवासी दूसरे के निवासी से अलग वास्तविकता में काम करता है क्योंकि वे एक अलग भाषा बोलते हैं, एक अलग धर्म पर विश्वास करते हैं, और इसी तरह। इसलिए सामाजिक मतभेद "सांस्कृतिक" मतभेदों के लिए जिम्मेदार हैं इस "समानांतर संप्रदाय" दृष्टिकोण के साथ समस्या यह है कि यह वैज्ञानिक विधि और प्राकृतिक विज्ञान (भौतिक विज्ञान, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान, आदि) के चेहरे में मक्खियों की है जो एक ही कानून को हर जगह अच्छे से पकड़ने की उम्मीद करता है।
अब तक, विकासवादी मनोवैज्ञानिकों ने सांस्कृतिक सापेक्षवाद को चुनौती दी है कि ये तर्क देते हुए कि आनुवंशिक प्रभावों के पालन-पोषण के वातावरण में कटौती की जाती है- उदाहरण के लिए, प्रत्येक व्यक्ति में अधिक शारीरिक रूप से हिंसक होने वाले पुरुषों-लेकिन उनके बारे में कुछ नहीं कहना था कि समाज अलग क्यों हैं, चूक का पाप है जो आत्मसमर्पण करता है सांस्कृतिक सापेक्षवाद के लिए सामाजिक विज्ञान की विषय वस्तु का यह एक दया है क्योंकि विवाह के विभिन्न रूपों (जैसे, मोनोगैमी बनाम बहुविवाह) जैसे विषयों पर एक प्राकृतिक विज्ञान दृष्टिकोण आश्चर्यजनक रूप से सफल हो सकता है, जबकि सांस्कृतिक निर्धारक विवाह रूपों के विश्वव्यापी वितरण का वर्णन करने में विफल रहता है।
संक्षेप में सांस्कृतिक नियतिवाद
सांस्कृतिक भिन्नता (या विविधता) सांस्कृतिक नियतिवाद की विषय वस्तु है समाजशास्त्री और सामाजिक मनोवैज्ञानिकों के लिए, मुख्य अंतर महिलाओं और अल्पसंख्यकों के लिए व्यवहार और कक्षा मतभेद हैं। मानव विज्ञानी शारीरिक सजावट, विवाह, कामुकता, युद्ध, गृह निर्माण, धर्म, भाषा, निर्वाह अर्थव्यवस्था, और इतने पर ध्यान केंद्रित करते हैं।
इस प्रकार की विविधता सामान्यतः सांस्कृतिक नियतिवादियों द्वारा इस्लामिकैड सबूत के रूप में देखी जाती है कि सामाजिक अंतर "सांस्कृतिक" अंतर के कारण होता है एक व्यक्ति अपने समाज के विचारों को धारण करता है और वहां हर किसी के समान व्यवहार करता है, चाहे वे किसी विकसित देश में रहें या स्वदेशी जनजाति से संबंधित हों
इस नस में, किसी भी तरह से व्यवहार करने के तरीके के बारे में कुछ नियमों के साथ आते हैं, जो नियम पहले मौखिक परंपरा से पारित हो जाते हैं, और बाद में विकसित देशों के लेखन और इलेक्ट्रॉनिक मीडिया द्वारा। समय के साथ ये नियम संचित विचारों, जैसे कि धार्मिक परंपराओं और कानून के निकाय के कारण बदलते हैं, साथ ही यादृच्छिक प्रतिलिपि त्रुटि, या बहाव के माध्यम से, जैसा कि एक भाषा के क्षेत्रीय बोलियों द्वारा सचित्र है।
विज्ञान के रूप में सांस्कृतिक नियतिवाद के साथ क्या गलत है
एक वैज्ञानिक परियोजना के रूप में देखा गया, सांस्कृतिक नियतिवाद कई गंभीर समस्याओं का सामना करता है। इसकी व्याख्या ज्यादातर परिपत्र हैं उदाहरण के लिए, हिंसक अपराध हिंसा की संस्कृति को जिम्मेदार ठहराता है। हम कभी नहीं सीखते हैं कि कुछ समाज पहले स्थान पर अधिक हिंसक होने का कारण बनता है। इसके बजाय, इसका परिणाम स्वयं को समझाने के लिए उपयोग किया जाता है- एक सर्कुलर तर्क में एक अभ्यास जिसमें वैज्ञानिक वैधता 2 नहीं है
प्रमुख व्याख्यात्मक संरचनाएं आम तौर पर नैतिकता (उदा।, जातिवाद, लिंगवाद, नक्षत्रवाद, साम्राज्यवाद) हैं। वे पक्ष लेते हैं और शोधकर्ताओं को ऐसे निष्पक्षता बनाए रखने से रोकते हैं जो अच्छे विज्ञान की कुंजी है।
अंत में, सांस्कृतिक निर्धारक यह मानते हैं कि मनुष्य इस ग्रह पर अन्य सभी विकसित प्रजातियों की तुलना में एक अलग वैज्ञानिक क्षेत्र से संबंधित हैं। इसका नतीजा यह है कि सांस्कृतिक नियतिवाद वास्तव में बहुत कम समझाता है और जो विज्ञान इसके द्वारा संक्रमित होता है वह कम या कोई प्रगति नहीं करता है।
इनमें से कुछ समस्याएं बहु विवाहित विवाह के मुद्दे द्वारा सचित्र हो सकती हैं जो हालिया पोस्ट का विषय थी कुछ समाजों में बहुविवाह की उपस्थिति के लिए लेखांकन में, सांस्कृतिक निर्धारक महिलाओं के पितृसत्तात्मक व्यवहार, अज्ञानता और दमन को इंगित करते हैं। फिर भी, इन नैतिक व्याख्याओं में से किसी के पक्ष में कोई सबूत नहीं है।
हालांकि साक्ष्य, पक्षियों के polygynous संभोग प्रणालियों के लिए के रूप में मानव बहु विवाह के लिए वास्तव में एक ही अनुकूली कारणों का समर्थन करता है 3 वे हैं: पुरुषों की कमी; अच्छे राज्यों की रक्षा करने के लिए पुरुषों की क्षमता (धन असमानता से नजर आती है); और उनकी संतानों के लिए रोग प्रतिरोधी जीन प्राप्त करने के लिए महिलाओं की आवश्यकता है।
यह कहना नहीं है कि पक्षियों का अध्ययन करके हम अपनी प्रजातियों के बारे में जानना चाहते हैं। यह क्या कह रहा है कि एक क्रॉस प्रजातियां तुलनात्मक परिप्रेक्ष्य खुद को समझने के लिए बहुत पुरस्कृत हो सकती हैं।
बहुविवाह में पार-सामाजिक मतभेद और सांस्कृतिक नियतिवाद की गहरी विफलता को समझाते हुए इस विकासवादी दृष्टिकोण की प्रजननिक सफलता से देखते हुए, भविष्य अनुकूलनवाद से संबंधित हो सकता है। यह सार्वभौमिकों की मंदाधारित अवधारणा नहीं है, बल्कि मानव समाज की महान विविधता के साथ एक सक्रिय वैज्ञानिक सगाई है।
1. बार्बर, एन (2008)। संस्कृति का मिथक: हमें समाज के वास्तविक प्राकृतिक विज्ञान की आवश्यकता क्यों है न्यूकैसल-ए-टाइन: कैम्ब्रिज स्कॉलर्स प्रेस
2. बार्बर, एन (2008) विकासवादी सामाजिक विज्ञान: हिंसक अपराध के लिए एक नया दृष्टिकोण। आक्रामकता और हिंसक व्यवहार, 13, 237-250
3. बार्बर, एन (2008)। पॉलीगनी तीव्रता में पार-राष्ट्रीय मतभेदों को समझाते हुए: संसाधन-रक्षा, लिंग अनुपात, और संक्रामक रोग। क्रॉस-सांस्कृतिक अनुसंधान, 42, 103-117
