मैंने ब्रॉइस वैग्नर की द एम्टी चेयर को समाप्त कर लिया है, जो सुनने के बाद गायब ग्रेमी में "रॉयल्स" गाते हैं। मैं मदद नहीं कर सकता, लेकिन वग्नेर की पुस्तक के सम्मान में इस गीत को लिखें, जो मुझे किसी न किसी शुरुआत के बाद पसंद करना पसंद आया:
हम गुरु नहीं होंगे
लेकिन हर दिन संघ की तरह परेशानी होती है, धर्म के साथ परेशानी होती है,
चाय के दाग, चाय की रोशनी, भूलना 'बुद्ध, बुद्ध,
हमें परवाह नहीं है, हम अपने सपनों में बर्डो के माध्यम से गाड़ी चला रहे हैं।
लेकिन हर किसी की तरह पीछे हटने, सेवा, मिलना 'संसारा के माध्यम से
ध्यान कुशन, फकीन 'एक निर्वाण
हमें परवाह नहीं है – यह हमारे प्रेम संबंध की तरह है
और हम कभी गुरु नहीं होंगे (गुरु)
यह हमारे खून में नहीं चला है
मुझे लगता है कि आप सहमत होंगे
हम सभी को "मुझे" बहुत ज्यादा लगता है
क्योंकि "मुझे" शासक (शासक) है
आप मुझे रानी मुझे फोन कर सकते हैं
और मैं शासन करूंगा, मैं शासन करूंगा, मैं शासन करूंगा।
मुझे वह सपना जीने दो।
गंभीरता से, हालांकि, मैंने किताब को कई बार पढ़ना बंद कर दिया था मुझे पुस्तक के दो उपन्यासों में पहली बार में बयान की अश्लीलता से दूर रखा गया; न केवल अशिष्टतापूर्ण यौन संदर्भ थे जो मुझे अरुचिकर पाया गया, लेकिन विचलित रीफ्स जो बाकी की कहानी से असंबंधित लग रहा था। इसके अलावा, वैगनर के धर्म में अहंकार पर एक मनका था जिसमें सबसे अधिक दार्शनिक रूप से इसका विरोध था, बौद्ध धर्म ("कुत्ते के लिए कुत्ते कुत्ते खाना"), जो कभी-कभी उन्मादपूर्ण और तेजी से व्यंग्य था, और दूसरी बार मुझे छोड़कर मुझे पूरी तरह गलत समझा गया था उद्यम और इसमें शामिल लोग। मैंने पहले किसी भी वाग्नेर को नहीं पढ़ा था, इसलिए उनकी शैली का उपयोग नहीं किया गया था उपन्यास अनिवार्य रूप से दो लंबे (असंभव रूप से लंबे) एक काल्पनिक वैगनर को मुहैया कराए गए मोनोलॉगज़ थे, और मुझे पहले बयान को बहुत पसंद नहीं था।
लेकिन जब तक मैंने पुस्तक समाप्त कर दी है, शिर्षक अनुशासन से बाहर, जिज्ञासा (क्या मैं इसे पाने के लिए पसंद नहीं करने के लिए पागल था?), और समीक्षकों के लिए सम्मान जो पुस्तक को प्यार करता था (सबसे खास तौर पर एनआईटी की माइकको काकुत्तानी , ऊपर लिखे गए, और जिनकी समीक्षा ने मुझे पहली जगह में इस आध्यात्मिक-थीम वाले प्रयास का ध्यान रखा), मैं एक लेखक के रूप में लेखक के उपहार से काफी प्रभावित था। इन इंटरव्यून की कहानियों ने मुझे, गुरुओं के बारे में, पश्चिम में आध्यात्मिकता, और ज्ञान बनाम निशाणुवाद के लिए खोज, प्रमुख विषयों को वास्तव में, और अच्छी तरह से लायक बनाने के लिए, मुझे लगता है।
आखिरकार, यहां तक कि खाली कुर्सी भी पूरी तरह से पूर्ण होती है – जो कि उसके माध्यम से पारित हो गई है। हम उस सभी के साथ एक दूसरे पर निर्भर हैं। कुछ भी वास्तव में शून्य है, अगर हम वास्तव में भ्रम के माध्यम से देख सकते हैं। शायद हमें पवित्र, या कम से कम सार्थक, हमारे भीतर और चारों ओर की चीजों का उद्भव मानना चाहिए, और दुनिया को इतना हल्का ढंग से व्यवहार नहीं करना चाहिए
मैं किताब की सिफारिश करता हूं, विशेषकर पूर्वी आध्यात्मिकता और बौद्ध धर्म में दिलचस्पी रखने वाले किसी व्यक्ति के लिए
(स्पॉइलर्स यहां से बाहर हैं। केवल पढ़ने के लिए कि आपने किताब पढ़ ली है या कभी योजना नहीं है।)
"खाली कुर्सी" संयोग या भाग्य का सा है जो वैगनर अपनी कहानियों को एक साथ लाने के लिए उपयोग करता है। "प्रथम गुरु" में, कुर्सी को बुद्ध धर्म के शिक्षक के 11 वर्षीय बेटे द्वारा अपने आप को लटका देने के लिए दुर्भाग्य से प्रयोग किया जाता है अपनी मां की आध्यात्मिक खोज में डूबा हुआ, उनका अंतिम ध्यान "गोन टू बुडाफिल्ड" पढ़ता है, जो कि एक निरर्थक नहीं था, और मैं कहूंगा कि भ्रष्ट, पारदर्शिता की दृष्टि। लड़का रोगग्रस्त व्यंग्य या अवसाद के किसी भी लक्षण को धोखा नहीं करता – वह कुर्सी पर बस शून्य से शून्य में वाल्ट करता है
"द्वितीय गुरु" मेरे लिए एक बहुत ही रोचक और स्वागत करते हुए कहानी थी, जैसा कि जंकी हिप्पी क्वीनि ने बताया कि भारत के महान गुरु से मिलने के लिए उसके गैंगस्टर नायक कुरा की खोज के ब्रूस ने कहा था। दुर्भाग्य से, वह महान गुरु के स्टोरफ्रंट आश्रम में एक महीने के बाद महान गुरु की नाटकीय रूप से कुर्सी में मृत्यु हो गई है, जिस पर उसने इन सभी वर्षों में शिक्षा दी है। इस दिन, अपने स्थान पर, गुरु के प्रशिक्षु, गोरा-बालों वाले अमेरिकी, अपनी सीट लेते हैं- जिसमें हम जल्द ही पता चल जाएगा कि "कुर्सी" है। कुरा सात साल के लिए अमेरिकी कार्य करता है, और फिर अमेरिकन गायब हो जाता है, कुरा के दिल को तोड़ता है। कई सालों बाद, कुरा उसे फिर से खोजने के लिए उत्तर भारत में उत्तरदायी है। अमेरिकी ने अंततः अपने अहंकार को पार कर लिया है, जिसने खुद को गुरु-जहाज के दैनिक पीस से मुक्त कर दिया था, जिसे उसके स्वामी ने नाराज उसे दिया था, और इसलिए प्राप्ति, मान्यता या विशेष दर्जा के किसी भी प्रकार से खुद को मुक्त करना। फिर भी उसने खुद को एक गांव में एक गांव में रखा है जो उसे उसकी पूर्व स्थिति के कुछ दूरदराज के फैक्सिमल में मानते हैं, लेकिन शायद आश्रम के क्रश के रूप में इतनी फुलाया नहीं जा सकता है और इसकी मांग पर बुद्धिमान होने की आवश्यकता नहीं है। कुरा और अमेरिकी के बीच में क्या होता है, अमेरिकी और उसके महान गुरु के बीच जो कुछ हुआ, उसके अंधेरे गूंज में, नायक की पूजा के बारे में बहुत कुछ कहता है, जिसमें शिक्षकों को शिक्षाओं से परे प्यार होता है – एक ऐसी गलती जो सभी इंसान भी हो सकती है निराश। मुझे डॉक्यूमेंटरी कुमारे की याद दिला दी गई, जिसमें एक आदमी गुरु को प्रतिरूप करता है और अंत में खुद को नकली के रूप में प्रकट करता है, "गुरु आपके भीतर है," और अपने आप को किसी के पास भरोसा नहीं करना चाहिए। इसमें कुछ सच्चाई है, लेकिन यह भी सच है कि कुछ लोगों को गुरु की आवश्यकता होती है मुझे डॉक्यूमेन्ट्रियन का झगड़ा है जो लोगों की कष्टप्रद आवश्यकता के लिए क्रूर होना है, और ज्ञानवान नहीं है जैसा वह दावा कर सकता है
इसी प्रकार, कोई कह सकता है कि मूल गुरु, महान गुरु ने अपनी भूमिका निभाई: वह एक प्रामाणिक शिक्षक था। कुर्सी के बाद के प्राप्तकर्ताओं ने सुप्रसिद्ध, स्वर्गीय युग की महिमा से क्रेते के क्षय के बूढ़े आदमी को पुनः रूपांतरित किया। अमेरिकी अपने "ज्ञान" या आजादी से इतना जुड़ा हुआ है कि वह लोगों की ज़रूरतों को उनके पैरों पर सचमुच अंधा था। अमेरिकी बौद्ध का पुत्र राइडर, इसी तरह खुद के लिए कुछ स्वतंत्रता चाहते थे, लेकिन जीवन की अनमोलता को भी अंधा था, अपने माता-पिता के प्रेम का उल्लेख नहीं करने के लिए। जैसा कि कुर्सी का धर्म पश्चिम की ओर जाता है, यह आत्म-केन्द्रितता प्राप्त करता है, जो अंततः सोलिसाइज्म बन जाता है, जो स्वाभाविक रूप से निहितार्थ हो जाता है। वैगनर ने अंतिम अस्तित्व का सवाल भी खोजा है जिसमें कुर्सी के प्रत्येक व्यक्ति को मौत का सामना करना पड़ता है। महान गुरु अपने शरीर को एक शेल के रूप में छोड़ते हैं, कुर्सी में बैठा हुआ है जैसे कि वह "स्रोत" के लिए वेंट्रिलोक्विस्ट का डमी था, साथ ही साथ। अमेरिकी कुरसी से पहले घुटना टेकता है और अपने गुरू, अनन्त साधक, शायद खुद को कुछ गलत तरीके से, खुद को खाली करने के लिए भूत का भूत लेता है। उनके लिए, गुरु हमेशा कुर्सी में होते हैं, बाहरी रूप से और कभी भी सन्निहित नहीं होते हैं। और राइडर अपना जीवन कुर्सी से लेते हैं, वैगनर द्वारा उद्धृत रमन महर्षी के शब्द गूंजते हैं:
"निर्माण एक झील के पेड़ की तरह है: पक्षी अपने फल खाने के लिए आते हैं, या अपनी शाखाओं के नीचे आश्रय लेते हैं, पुरुष अपनी छाल में खुद को शांत करते हैं, लेकिन कुछ इस पर लटका सकते हैं। फिर भी पेड़ अपने शांत जीवन का नेतृत्व करने के लिए जारी है, जिसमें सभी उपयोगों के बारे में अनजान और अनजान है। "
पीपुल पेड़, उसी वृक्ष जिसके तहत बुद्ध ज्ञान प्राप्त करने के लिए आया था, वह वृक्ष बनता है जिस पर एक युवा लड़के अपने आप को लटक रखता है शायद, वैग्नर कह रहा है, यह कैसे निरपेक्ष ब्रह्मांड है, और कितनी अटूट और समझ से बाहर भाग्य है। मैं यह प्रस्ताव दूंगा कि एक और संदेश यह है कि हम आत्म-केन्द्रित निहितावाद के चरम से अपने जीवन को निस्वार्थ करुणा को बचाने के लिए दुनिया में जीवित कर सकते हैं।
मुझे विश्वास करना होगा कि यह एक विकल्प है जो हम करते हैं, और हमारे जीवन में प्रत्येक विचार, कार्य और संबंध के साथ जारी रखते हैं। अगर काम में एक उपन्यासकार है, तो वह हमारे दिल में बैठता है
© 2014 रवी चंद्र, एमडी सभी अधिकार सुरक्षित ऊपर आरएसएस की सदस्यता लें।
कभी-कभी न्यूज़लैटर एक बौद्ध लेंस के माध्यम से सोशल नेटवर्क के मनोविज्ञान पर मेरी नई किताब के बारे में जानने के लिए, फेसबुद्ध: ट्रांस्डेंडस इन द सोशल नेटवर्क: www.RaviChandraMD.com
निजी प्रैक्टिस: www.sfpsychiatry.com
चहचहाना: @ जाविपीस http://www.twitter.com/going2peace
फेसबुक: संघ फ्रांसिस्को-द पैसिफ़िक हार्ट http://www.facebook.com/sanghafrancisco
पुस्तकें और पुस्तकें प्रगति पर जानकारी के लिए, यहां देखें https://www.psychologytoday.com/experts/ravi-chandra-md और www.RaviChandraMD.com
