यम किपपुर सेवा और फसह के अनुष्ठान के भोजन के समापन पर यह प्रवासी के यहूदियों के लिए यह कहने का प्रथा है: "यरूशलेम में अगले साल।" यरूशलेम, सचमुच शांति का शहर गंतव्य है, एक स्थान का ठहराव आत्मिक स्वर्ग, जैसा कि रहस्योद्घाटन 21: 2-4 में कल्पना की गई है 'भगवान का निवास … मनुष्य के साथ …' जहां मृत्यु नहीं होगी, न तो शोक होगा, न रोना, न ही दर्द … …
मैं जून 2012 में इज़राइल आया, एक नाटक चिकित्सक के रूप में एक बाइबिल या मानचित्र के बिना हवाई अड्डे से जेरूसलम में मेरी ड्राइव अपेक्षाकृत शांत थी, उस समय तक कि मेरी कार को कई इज़राइली बच्चों और वयस्कों द्वारा प्लैस्ड के साथ अवरुद्ध कर दिया गया था, फिलीस्तीनी क्षेत्र पर एक नए निपटान के निर्माण का विरोध करते हुए। कार के माध्यम से जाने के रूप में बाधा मेरे लिए परेशान करने से ज्यादा उलझन में थी, और मुझे उम्मीद के मुताबिक पुराने शहर के पास अपने होटल में पूरा हुआ।
मेरे पहले दिन, मैंने पुराने दीवारों की सड़कों पर घूमते हुए, मंदिर पर्वत और पश्चिमी दीवार पर समाप्त होकर, सूरज में सफेद गर्म आश्रय की तलाश में, मैंने दीवार के शांत, संलग्न विस्तार के अंदर पीछे हट लिया। पीछे की ओर चलना, जहां कट्टर में रूढ़िवादी पुरुषों के साथ मिलकर कड़ी मेहनत में निर्माण श्रमिकों, मुझे एक आरामदायक सफेद प्लास्टिक लॉन की कुर्सी मिली और शांत करने के लिए बैठ गया। बहुत से पुरुषों ने ध्यान देने योग्य बेसुरापन में अपनी आवाज उठाई और झुकने और झुकने, खींचने और जप की प्रथागत योग में लगे। जैसा कि मैंने देखा, नृत्य के साथ समान रूप से साँस लेने के लिए, मैंने सड़क की थकान को छोड़ना शुरू किया और मैं अपनी यहूदीता से महसूस किया। समय बीत चुका है और मैंने पुरुषों के इस समाज के बीच एक अर्ध-आनंदित राज्य में प्रवेश किया था, इसलिए मेरे नाटक चिकित्सा समूहों में महिलाओं से अलग थे, जिनके शब्दों और आंदोलनों ने अधिक धरती वाले गंतव्यों की ओर इशारा किया था।
उसी रात मैंने हिब्रू यूनिवर्सिटी में एक सम्मेलन में 'थियेटर थिअटर टू टिक्कन ओलाम' (विश्व का प्रबंध) 'दिया। मैंने भगवान के बच्चों की अवधारणाओं के बारे में अपने अंतर्राष्ट्रीय अनुसंधान के बारे में बात की और कैसे बच्चों के चित्रों और भगवान की कहानियों के संग्रह का संग्रह संगीत वाद्ययंत्र में परिवर्तित हुआ जिसे ग्लास में भगवान जीवन कहा गया मैंने नाटक के उत्पादन से एक वीडियो क्लिप प्रस्तुत की, एक गीत में केंद्रित, 'दीवारों के शहर', यरूशलेम में निरंतर संघर्ष के बारे में।
उत्पादन में, निर्देशक ने हरेर्द, अल्ट्रा रूढ़िवादी पुरुष और लड़कों की दीवार पर प्रार्थना करते हुए छवियों को प्रस्तुत करने का फैसला किया। उस पल में, दर्शकों में एक बर्ताव के बारे में जागरूक होने पर, मुझे मेरी आंत में तंग लग रहा था। जब मैंने प्रतिक्रिया के लिए पूछा, एक महिला ने तुरंत कहा कि इमेजरी और संगीत साधारण थे, दीवार की जटिलता को प्रतीक के रूप में दिखाते हुए। एक और इज़राइली महिला ने प्रतिबिंबित किया: 'पश्चिमी दीवार का प्रतीक बहुत ठोस है हमारे लिए, गैर-धार्मिक इजरायल, यह धार्मिक और गैर-धार्मिक लोगों के बीच मुस्लिम और यहूदियों के बीच संघर्ष के लिए एक वस्तु का अधिक है। तो इसके बारे में मेरी खुद की भावना दूर मिट गई, भले ही हाल ही में जब मैं वहाँ विशाल पत्थरों के पास हुआ, तो मैंने पवित्र और पवित्र-सामग्री के साथ अतीत को गंध करने की कोशिश की। '
सब्बाथ के बाद, मुझे रूढ़िवादी समूह के सदस्यों द्वारा मी शारिम (100 द्वार) पड़ोस के माध्यम से निर्देशित किया गया था, जो परंपरागत हरेदी यहूदियों द्वारा आबादी थी। यह अनुभव विचलित था क्योंकि यह महसूस किया गया था कि 18 वीं सदी के पोलैंड में एक चौथाई के मौसम में कटे हुए, कुएं के आसपास के आंगनों, काले भारी कपड़े पहने हुए निवासियों, दिन की गर्मी में फर टोपी वाले पुरुषों, छोटे पड़ोस के स्टोर और कार्यशालाएं अमेरिका से एक युवक के साथ मिलकर, मैंने एक विशेष हरेदी संप्रदाय के स्थानीय येशिवा में प्रवेश करने की अनुमति मांगी। उन्होंने मुझे एक विशाल अजीब कमरे में निर्देशित किया, जिसमें लंबे समय तक लकड़ी के बेंच थे और किताबों के ढेर सारे पवित्र ग्रंथों के साथ संयोग से भरा हुआ था। काले सूट, सफेद शर्ट और प्रार्थना शॉल में कपड़े पहने हुए पुरुषों की एक गड़बड़ी ऊपर और नीचे और पक्ष की ओर प्रार्थना में हिल। मेरी गाइड ने कहा: 'जब कमरे में बाद में पूरा हो गया तो प्रार्थना की आवाज़ बहरा हो रही है।' और उन्होंने कहा: 'मेरे जीवन के केंद्र में यह यिशवा है, जहां मैं सुबह से लेकर सूर्यास्त तक पढ़ता हूं और प्रार्थना करता हूं। यह दुनिया की मरम्मत के लिए मेरा छोटा सा योगदान है यह वह जगह है जहां मैं बूढ़ा हो जाऊंगा। ' वह बहुत पीला था, केवल 25, पत्नी और पांच बच्चों के साथ।
मुझे पूर्व यरूशलेम, मुस्लिम खंड का बहुत कुछ नहीं मिला, जैसा कि मेरे मेजबान ने मुझे बताया था कि यह असुरक्षित था। और मैं केवल पुराने शहर के मुस्लिम क्वॉर्टर के आसपास थोड़ी देर के लिए फिर से भटक रहा था, जहां बाजारों में व्यापारियों के अपवाद के साथ लोग अजनबियों से अपनी दूरी रख देते हैं। यह निश्चित रूप से दीवारों का शहर था
यरूशलेम से तेल अवीव की टैक्सी में सफर करते हुए, चालक ने दीवारों के पीछे अरब गांवों से राजमार्ग को अलग करने वाली नई बिल्ड की दीवारों पर गर्व लगाई। उन्होंने कहा: 'मुझे इतना अधिक सुरक्षित लगता है। दीवारों से पहले, युवा अरब लोग रात में अपने गांवों से उतर आए और गुजरने वाले कारों पर बेतरतीब ढंग से गोली चलाई।
मैं समुद्र के पास मेरी छोटी होटल में बस गया और टेयेलेट पर एक लंबी पैदल दूरी ले लिया, भूमध्य सागर के साथ एक सुंदर सैर। सब इतना शांत लग रहा था कई साल पहले तक चलता अरबों की जीवंत उपस्थिति के बजाय, मैंने कई अफ्रीकी पुरुषों को देखा जो ज्यादातर सूडान से, युवा इज़राइल से अलग समूहों में लटक रहे थे, समुद्र तट पर मैटकोट पैडलबॉल खेल रहे थे।
मैंने तेल अवीव में कई कार्यशालाओं की सुविधा दी एक में, पेशेवर नाटक चिकित्सक के एक समूह के बीच, एक अरबी पृष्ठभूमि से एक युवा छात्र, सफिया था काम में, समूह ने नायक की यात्रा के मॉडल के आधार पर बनाई गई और नाटकीय कहानियां बनाईं। समूह ने स्फ़ीया की कहानी को नाटक बनाने के लिए चुना, और कार्यशाला का पालन करते हुए, मैंने उससे एक प्रतिबिंब लिखने के लिए कहा उसके शब्दों का पालन करें:
कार्यशाला में मुझे अलग-अलग कारणों से संबंधित नहीं था: उम्र, धर्म और राष्ट्रीयता प्रतिभागियों में से कुछ मेरे पूर्व प्रोफेसरों थे इसके अलावा, मैं 1 9 48 के बाद एक आंतरिक शरणार्थी इज़राइल में एक फिलीस्तीनी अरब नागरिक हूं। मेरी पृष्ठभूमि, सामान और भाषा अन्य प्रतिभागियों से अलग हैं, जिस पर भी आरोप लगाया और लड़ा गया। अंग्रेजी, कार्यशाला की भाषा, अरबी और हिब्रू के बाद मेरी तीसरी भाषा है मेरी धार्मिक पृष्ठभूमि ईसाई है, जो कि अल्पसंख्यक-युवा फिलिस्तीनी ईसाई मादा के अंदर अल्पसंख्यक के अंदर अल्पसंख्यक के रूप में मेरी ज़िंदगी और भी चुनौतीपूर्ण बना देती है।
हीरो की यात्रा के एक भाग के रूप में, हमें हमारे शरीर, नायक, बाधा, गंतव्य और गाइड के माध्यम से महसूस करने के लिए कहा गया, फिर प्रत्येक भाग को आकर्षित करने के लिए। फिर हम छोटे समूहों में बेतरतीब ढंग से बैठ गए और हमारी कहानियों को साझा किया। मेरा बड़ा समूह में काम करने के लिए चुना गया था। मैं बहुत खुश था। मुझे लगा कि समूह मेरे बारे में और जानने के लिए प्यास था मैंने मेरी कहानी अरबी में पढ़ी, और उन्होंने सुझाव दिया कि मैं इसे अरबी में मंच पर भी पढ़ा। उसी क्षण मुझे कुछ हुआ – मुझे लगा कि पहली बार वे मुझे देखने के लिए तैयार हैं, मेरी भाषा सुनने के लिए और इसके द्वारा धमकी महसूस करने के लिए नहीं।
नाट्यीकरण के बाद, मैं अपने दिल की धड़कन को सुन सकता था और कुछ भी नहीं महसूस करता था। प्रोफेसर लैंडी ने मुझे बड़े समूह से नए लोगों को चुनने के लिए आमंत्रित किया, ताकि मेरी कहानी में गाइड, बाधा और गंतव्य का प्रतिनिधित्व किया जा सके। मैंने एक आदमी को एक गाइड के रूप में एक कुर्सी पर खड़े होने के लिए कहा, और मैं एक और कुर्सी पर उसके आगे खड़ा था। हमने अपनी उंगलियों को एक दूसरे पर लगाया और खुद को संतुलित करने के लिए एक पैमाने बनाया कुछ बिंदु पर, बहुत थक गया, मैं कुर्सी छोड़ दिया। मैं भूल गया था कि एक समूह कमरे में था जब मैं लड़के को वापस देखता था, उसने मुझे इशारा किया और मुझे अभिभूत महसूस हुआ और मेरे आंसू को बाहर जाने से रोक नहीं सका। मैंने देखा कि मेरे पिता और मेरे दादाजी मुझ पर इशारा करते हैं मैं यहाँ कैसे आया? मुझे डर था, जैसे किसी को एक जाल में पड़ना यह मुझे भ्रमित कर दिया और मुझे अवाक छोड़ दिया। आखिर में मैं कुर्सी पर फिर से खड़ा था, और आदमी ने मुझे गले लगा लिया साथ में, हमने हमारे (मेरे) गंतव्य-एक नई दिशा को बताया। हम एक मिनट की ओर इशारा करते हुए खड़े हुए, और इस बार मुझे थका हुआ महसूस नहीं हुआ। हर समय संतुलन बनाने की कोशिश करना मेरे लिए इतनी थकावट थी
समूह साझा करने से मुझे यह देखने में मदद मिली कि मेरा परिवार मुझसे उम्मीद करता है कि मैं उनके लिए खड़े रहूँ। उनका दर्द मेरा दर्द है मेरे दादा को 1 9 48 में 13 साल की उम्र में खाली कर दिया गया था, इसलिए नाका, फिलिस्तीनी तबाही, अभी भी अंदर रह रही है। वे मुझ पर भरोसा करते हैं कि उनके अधिकार वापस लेने के लिए उनसे चोरी हो गई, पहले, वापसी का अधिकार फिर भी वे मेरे लिए बहुत डरते हैं मेरे पिता को उठाया गया था: 'दीवारों की बात सुनो,' जिसका अर्थ है कि आपको उन बातों को बोलने की अनुमति नहीं है जो आपको लगता है या लगता है, ताकि मेरी पीढ़ी कई प्रश्नों के साथ आए और जवाब मांगे। वे परंपरागत पितृसत्तात्मक अरब रास्ते में हमारी रक्षा करने की कोशिश कर रहे हैं जिसमें बच्चों को एक टकटकी या उंगली, एक खतरा और एक चेतावनी के संकेत से समझने की अपेक्षा की जाती है। और मैंने इसे कार्यशाला में देखा था, मेरी सारी जिंदगी जटिलताओं को उठाया गया था। शुरुआत में नहीं होने की सभी भावनाओं को और अधिक अतिरंजित किया गया था।
लेकिन कार्यशाला के बाद, मुझे मतभेदों के बावजूद, मैंने महसूस किया और निहित और सबसे महत्वपूर्ण, देखा। कुछ भी हल करने की कोशिश किए बिना, मैंने पैमाने को छोड़ दिया। यह मेरे लिए बहुत भारी था अब प्यार इसे जगह, और मेरे दैनिक जीवन में असंतुलन भरता है मुझे एक असली नायक की तरह महसूस हुआ। यह था और अभी भी मेरी यात्रा है
यद्यपि मैं इस यात्रा पर पूर्व यरूशलेम और वेस्ट बैंक को याद करता हूं, मैंने दीवारों को चेतावनी और उंगली की ओर इशारा करते हुए अनुभव किया, जो संस्कृति के बाहरी लोगों के रूप में याद करना बहुत आसान है। मुझे इस समूह में सभी के रूप में आशीष मिली, एक छात्र की उपस्थिति में रहने के लिए जो शिक्षकों को अवधारणा के विस्तार के रूप में गंतव्य के बारे में कुछ सिखाते थे। क्या होगा अगर हम उंगलियों को खतरे और फैसले के संकेत के रूप में नहीं देखते हैं, लेकिन एक नुकसान, कनेक्शन और मरम्मत के रूप में? क्या होगा, सिस्टिन चैपल की छत पर माइकल एंजेलो की ईसाई छवि के रूप में, उस उंगली को रचनाकार से जीवन के स्पर्श के रूप में बनाया जा सकता है, जो कि एक अपूर्ण और माफ़ी, हमेशा खोया स्वर्ग की तलाश में है, एक नया यरूशलेम?
