रंगभ्रष्ट विचारधारा जातिवाद का एक रूप है

नस्लीय रंगहीनता क्या है?

नस्लीय मुद्दे अक्सर तनाव और विवाद के साथ चर्चा करने और व्यापक होने के लिए असुविधाजनक होते हैं। अमेरिकी मानस में इस गलती के स्थान को हल करने के लिए कई विचारों को उन्नत किया गया है। वर्तमान में, सबसे व्यापक दृष्टिकोण को रंगीनता के रूप में जाना जाता है रंगभेद नस्लीय विचारधारा है जो भेदभाव को समाप्त करने का सर्वोत्तम तरीका है, नस्ल, संस्कृति या जातीयता के संबंध में व्यक्तियों के समान रूप से समान रूप से इलाज कर रहा है।

अपने चेहरे के मूल्य पर, रंगदर्शीता एक अच्छी चीज की तरह दिखती है – वास्तव में एमएलके को गंभीरता से अपने फोन पर लोगों की आलोचना करने के लिए उनके चरित्र के रंग के बजाय उनके चरित्र के आधार पर न्याय लेना है। यह लोगों के बीच समानताएं, जैसे कि उनकी साझा मानवता, पर केंद्रित है।

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हालांकि, एक राष्ट्रीय या व्यक्तिगत स्तर पर नस्लीय घावों को ठीक करने के लिए अकेले रंगहीनता पर्याप्त नहीं है। यह केवल एक आधा उपाय है जो अंत में नस्लवाद के एक रूप के रूप में काम करता है।

रंगदर्शी दृष्टिकोण के साथ समस्याएं

जातिवाद? सशक्त शब्दों, हां, लेकिन आइए, आंशिक रूप से अनदेखी आंखों में सीधे इस मुद्दे को देखते हैं। एक रंगीन समाज में, श्वेत लोगों, जो दौड़ के कारण नुकसान का अनुभव करने की संभावना नहीं रखते, प्रभावी रूप से अमेरिकी जीवन में नस्लवाद की अनदेखी कर सकते हैं, वर्तमान सामाजिक व्यवस्था को सही ठहराने और समाज में अपने अपेक्षाकृत विशेषाधिकार प्राप्त खड़े (फ़्राइबर्ग, 2010) के साथ अधिक सहज महसूस कर सकते हैं। हालांकि, अधिकांश अल्पसंख्यक, जो नियमित रूप से दौड़ के कारण कठिनाइयों का सामना करते हैं, रंगभेदी विचारधाराओं का अनुभव अलग-अलग ढंग से करते हैं। रंगदर्शीता एक ऐसी समाज बनाता है जो अपने नकारात्मक नस्लीय अनुभवों से इनकार करती है, उनकी सांस्कृतिक विरासत को खारिज करती है, और उनके अद्वितीय दृष्टिकोण को अमान्य करता है।

चलो इसे सरल शब्दों में बांटते हैं: रंग-ब्लाइंड = "रंग के लोग – हम आपको नहीं देखते हैं (कम से कम उस 'रंग का' हिस्सा नहीं)।" रंग के व्यक्ति के रूप में, मुझे पसंद है मैं कौन हूं, और मैं अदृश्य या अदृश्य होने के लिए किसी भी पहलू को नहीं चाहिए। रंगदर्शी होने की आवश्यकता से पता चलता है कि भगवान ने मुझे और जिस संस्कृति का जन्म हुआ था, उसके बारे में कुछ शर्मनाक है, इस बारे में हमें बात नहीं करनी चाहिए। इस प्रकार, रंगहीनता ने एक वर्जित विषय बनाने में मदद की है, जो विनम्र लोग खुले तौर पर चर्चा नहीं कर सकते हैं। और यदि आप इसके बारे में बात नहीं कर सकते हैं, तो आप इसे समझ नहीं सकते हैं, नस्लीय समस्याएं ठीक करें जो हमारे समाज में पीड़ित हैं।

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रंगदर्शीता का जवाब नहीं है

बहुत से अमेरिकियों को रंगभेदता के रूप में रंगीन लोगों के लिए सहायक माना जाता है जो इस बात पर जोर देकर कहते हैं कि दौड़ में कोई फर्क नहीं पड़ता (तारका, 2005)। लेकिन अमेरिका में, अधिकांश अल्पसंख्यक अल्पसंख्यक समझाएंगे कि दौड़ में कोई फर्क नहीं पड़ता, क्योंकि यह अवसरों, धारणाओं, आय और इतने अधिक को प्रभावित करता है। जब दौड़ संबंधी समस्याएं उठती हैं, तो सांस्कृतिक अंतर, रूढ़िवादी, और संदर्भों के संदर्भ में होने वाले मूल्यों के साथ बड़ी तस्वीर की जांच करने के बजाय रंगदर्शीता, संघर्षों और कमियों को अलग करना है। प्रबुद्ध (यद्यपि अच्छी तरह से अर्थ) स्थिति से उत्पन्न होने के बजाय, रंगहीनता, व्हाईटिनेस द्वारा दी गई जातीय अनुभूति के बारे में जागरुकता की कमी से आता है (Tarca, 2005)। श्वेत लोग बिना किसी बेवजह रंगीन दासता की सदस्यता ले सकते हैं क्योंकि वे आम तौर पर इस बात से अनजान हैं कि दौड़ कैसे पूरे रंग के लोगों और अमेरिकी समाज को प्रभावित करती है।

एक मनोवैज्ञानिक संबंध में रंगदर्शीता

रंगहीनता का नुकसान कैसे हो सकता है? यहाँ उन लोगों के लिए घर के करीब एक उदाहरण है जो मनोवैज्ञानिक रूप से दिमागदार हैं बहुत ही दूर के अतीत में, मनोचिकित्सा में एक क्लाइंट की नस्लीय और जातीय टिप्पणी को महत्वपूर्ण मुद्दों से एक रक्षात्मक बदलाव के रूप में देखा जाता था, और चिकित्सक ने इसे प्रतिरोध (कॉमस-डाएज और जैकोशेन, 1 99 1) के रूप में व्याख्या करने का प्रयास किया। हालांकि, इस तरह के दृष्टिकोण से वंश, जातीयता और संस्कृति से संबंधित संघर्षों की खोज में बाधा आ गई है। चिकित्सक पूरी तस्वीर नहीं देखता है, और ग्राहक निराश हो गया है।

एक रंगदर्शी दृष्टिकोण प्रभावी ढंग से एक ही बात करता है ब्लाइंड का मतलब है कि चीजों को देखने में सक्षम न हो। मैं अंधा नहीं होना चाहता हूँ मैं चीजों को स्पष्ट रूप से देखना चाहता हूं, भले ही वे मुझे असुविधाजनक बनाते हैं एक चिकित्सक के रूप में मुझे सुनने में सक्षम होने की जरूरत है और मेरे ग्राहक सभी विभिन्न स्तरों पर संचार कर रहा है। मुझे कुछ भी अंधा नहीं होना चाहिए क्या आप एक सर्जन को देखना चाहते हैं जो आंखों पर पट्टी चलाता है? बिलकूल नही। इसी तरह, एक चिकित्सक को भी अंधा नहीं करना चाहिए, खासकर किसी व्यक्ति की संस्कृति या नस्लीय पहचान के रूप में महत्वपूर्ण के रूप में। नस्लीय और सांस्कृतिक अवधारणाओं के अन्वेषण को प्रोत्साहित करके, चिकित्सक ग्राहक की समस्याओं को समझने और उसे हल करने के लिए और अधिक प्रामाणिक अवसर प्रदान कर सकता है (कॉमस-डायज़ एंड जैकबसन, 1 99 1)

इसके बावजूद, मैंने कई साथी चिकित्सकों का सामना किया है जो एक रंगीनदर्शी दर्शन को मानते हैं। वे दौड़ को नजरअंदाज करते हैं या अपने निजी, सामाजिक, और ऐतिहासिक प्रभावों का दिखावा नहीं करते हैं। यह दृष्टिकोण समाज द्वारा कलंकित होने के अविश्वसनीय रूप से मुख्य अनुभव को अनदेखा करता है और चिकित्सक की ओर से एक सहानुभूति विफलता का प्रतिनिधित्व करता है। रंगहीनता समानता या सम्मान को बढ़ावा नहीं देता; यह महत्वपूर्ण नस्लीय मतभेदों और कठिनाइयों को दूर करने के लिए अपने या उसके दायित्व के चिकित्सक को राहत देता है

बहुसंस्कृतिवाद अंधापन से बेहतर है

अनुसंधान ने दिखाया है कि सुनहरे रंगीन संदेश गोरे के बीच नकारात्मक परिणामों का अनुमान लगाते हैं, जैसे अधिक नस्लीय पूर्वाग्रह और नकारात्मक प्रभाव; इसी तरह रंगीन संदेश, जातीय अल्पसंख्यकों में तनाव पैदा करता है, जिसके परिणामस्वरूप कम संज्ञानात्मक प्रदर्शन होलियन एट अल। 2011। यह देखते हुए कि कितना दांव पर है, हम अब अंधे हो सकते हैं। यह परिवर्तन और विकास के लिए समय है यह देखने का समय है

रंगदर्शीता का विकल्प बहुसंस्कृतिवाद है , एक विचारधारा जो स्वीकार करता है, डाला जाता है, और जातीय मतभेदों को मनाता है। यह पहचानता है कि प्रत्येक परंपरा में कुछ महत्वपूर्ण पेशकश होती है यह देखने के लिए डर नहीं है कि नस्लीय संघर्ष या मतभेद के परिणामस्वरूप दूसरों को कैसे नुकसान हुआ है।

तो, हम बहुसांस्कृतिक कैसे बनें? निम्नलिखित सुझाव एक अच्छी शुरुआत (मैकके, 2011) कर सकते हैं:

1. मतभेदों को पहचानना और उनका मूल्यांकन करना,
2. शिक्षण और मतभेदों के बारे में सीखना, और
3. निजी दोस्ती और संगठनात्मक गठजोड़ को बढ़ावा देना

रंगदर्शी से बहुसंस्कृतिवाद तक चलना परिवर्तन की प्रक्रिया है, और परिवर्तन कभी आसान नहीं होता है, लेकिन हम इसे वही रहने नहीं दे सकते हैं

संदर्भ

कॉमस-डायज़, एल।, और जैकबसेन, एफएम (1 99 1)। नैदानिक ​​एथोनोकिकल ट्रांसफ़्रेंस और काउंटरट्रांसफर इन द चिकित्सीय डाइद अमेरिकन जर्नल ऑफ़ ऑर्थोस्पिर्क्री, 61 (3), 3 9 2-402

फ़्रीबर्ग, एसएम (2010) जब विश्व रंगहीन है, अमेरिकी भारतीय अदृश्य हैं: एक विविधता विज्ञान दृष्टिकोण मनोवैज्ञानिक जांच, 21 (2), 115-119

Holoien, डी एस, और शेल्टन, जेएन (अक्टूबर 2011)। आप मुझे निराश करते हैं: जातीय अल्पसंख्यकों पर रंगभेद की संज्ञानात्मक लागत। जर्नल ऑफ़ एक्सपेरिमेंटल सोशल साइकोलॉजी, 10.1016 / जे.जे.प. 2011..0 9.010।

मैकेबे, जे (2011)। बहुसंस्कृतिवाद करना: एक बहुसंस्कृति बिरादरी के व्यवहार का एक इंटरैक्शनवादी विश्लेषण। जर्नल ऑफ़ कॉन्टैम्पररी एथोग्राफी, 40 (5), 521-549

तारका, के। (2005)। नियंत्रण में रंगीन ब्लाइंडः डेमोग्राफिक बदलाव के बीच प्रतिरोध के जोखिम का खतरा। शैक्षिक अध्ययन, 38 (2), 99-120

आप में से उन लोगों के लिए, जिन्होंने इस लेख के बारे में प्रतिक्रिया दी थी, मुझे खेद है, लेकिन बहुत से घृणित, धमकी और जातिवादी टिप्पणियों के कारण टिप्पणी क्षेत्र बंद होना था। प्रत्येक व्यक्ति को अलग-अलग जवाब देने के लिए मेरे लिए बहुत अधिक प्रतिक्रियाएं थीं, लेकिन मैंने एक सामूहिक प्रतिक्रिया का मसौदा तैयार किया था कि आप यहां पढ़ सकते हैं: लोग नस्लवादी विचारों पर निर्भर रहते हैं