विचित्रता का अर्थ

लगभग एक साल पहले, मुझे नस्ल और जातीयता (पोस्ट के अंत में उपलब्ध सूचना) के बारे में एक पुस्तक के लिए कुछ विश्वकोश-प्रकार प्रविष्टियां देने के लिए निमंत्रण मिला। अनुरोधित विषयों में से एक "सफेदी," एक विषय दोनों स्पष्ट था कि कैसे दौड़ के बारे में किताब सफेदी की जांच नहीं कर सकती? और उत्सुक, क्योंकि मुझे पूरा यकीन था कि "ब्लैकनेस" या "एशियन-नेस के लिए कोई ऐसी प्रविष्टि नहीं होगी "। विचित्रता, आप देखते हैं, एक अनूठी अवधारणा है और इसे समझाते हुए यह अद्वितीय चुनौतियां पेश करती है। नीचे 500 शब्दों में मेरा प्रयास है

यह एक परिभाषा के साथ इस तरह के एक निबंध शुरू करने के लिए प्रथा है, लेकिन जो सफेदी को परिभाषित करता है? समकालीन प्रगतिशील हलकों में, आम तौर पर यह माना जाता है कि एक समूह को स्वयं को परिभाषित करने में सक्षम होना चाहिए, लेकिन गैर-सफेद द्वारा सफेदी को ऐतिहासिक रूप से परिभाषित किया गया है। उदाहरण के लिए, जेम्स वेल्डन जॉनसन, 1 9 12 में एक अफ्रीकी अमेरिकी कवि और लेखक ने कहा था कि "इस देश के रंगीन लोग सफेद लोगों की तुलना में सफेद लोगों को जानते हैं और समझते हैं, वे खुद को कभी भी जानते और समझ पाएंगे।" पिछले 20 सालों में सफेद लेखकों और विद्वानों ने सफेदी के अध्ययन को अपनाया है, लेकिन रंग के लोग, खासकर काले लेखकों और शिक्षाविदों ने इस क्षेत्र के छात्रवृत्ति के लिए महत्वपूर्ण (कभी-कभी, यहां तक ​​कि प्राथमिक) योगदान जारी रखे हैं।

सफेदी के कई अलग अलग घटक हैं इनमें शामिल हैं: 1) नस्लीय पहचान, 2) नस्लीय पूर्वाग्रह, और 3) जातीय विशेषाधिकार।

"समूह पहचान के रूप में शख्सियत" मॉडल कई भिन्न नस्लीय पहचानों में से एक के रूप में शुभकामनात्मक अवधारणा को दर्शाती है, जिसमें की ताकत चार कारकों द्वारा निर्धारित होती है: समूह का आकार, समूह शक्ति, समूह भेदभाव और समूह उपस्थिति। इस मॉडल के अनुसार, जो एक समूह का हिस्सा हैं, जो संख्यात्मक अल्पसंख्यक हैं, में अन्य समूहों के सापेक्ष कम शक्ति होती है, अधिक भेदभाव का अनुभव होता है, और कम से अधिक समरूप समूह के समान रूप से प्रतीयित रूप से, नस्लीय पहचान का एक बड़ा अर्थ होना चाहिए, जबकि जो लोग नस्लीय बहुमत (और सभी विशेषाधिकारों) का हिस्सा हैं, उनकी नस्लीय पहचान पर बहुत कम जोर देना चाहिए। दरअसल, हालांकि स्व-पहचाना सफेद अतिवादियों और विरोधी जातिवादवादी कार्यकर्ता उल्लेखनीय अपवाद हैं, कई सफेद अमेरिकियों को "अमेरिकन" या "सफेद" के रूप में एक मानवतावादी के रूप में पहचान करने के लिए बहुत अधिक दृढ़ता से पसंद करते हैं।

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समूह पहचान मॉडल की निष्पक्षता के विपरीत, कई लेखकों और कार्यकर्ताओं ने एक जातिवादवादी विचारधारा के साथ सफेदी को बराबर किया है। उनका तर्क है कि अमेरिकी समाज एक सामाजिक रूप से निर्मित नस्लीय पदानुक्रम द्वारा विशेषता है जो सभी दूसरों के ऊपर शुभकामनाओं को मानता है और क्योंकि इस समाज में सफेद लोग (परिवार, साथियों, मीडिया के माध्यम से) सामाजिक हैं, वे सफेद उत्थान के बारे में कुछ संदेशों को अंदरूनी बनाने में मदद नहीं कर सकते हैं , भले ही वे जातिवाद को अस्वीकार कर दें। हालांकि विवादास्पद (विशेष रूप से रूढ़िवादी सर्किल में), बहुत बुद्धिमानी से तैयार किए गए अनुभवजन्य अध्ययनों में, विशेष रूप से इंपलिसिस एसोसिएशन टेस्ट (आईएटी) का उपयोग करने वाले लोगों ने इस धारणा का समर्थन किया है कि ज्यादातर श्वेत लोगों ने बेहोश (और इसलिए अनजाने) का पक्षपात किया है जो उन लोगों के पक्ष में हैं जो सफेद, एक पूर्वाग्रह जो स्पष्ट या स्पष्ट रूप से छोटा नहीं है, गैर-सफेद समूहों में

ऊपर वर्णित जातीय समाजवाद की वजह से, "विशेषाधिकार के रूप में सफेदी" मॉडल यह दिखाता है कि सफेदी नस्लीय पूर्वाग्रह (यानी नस्लवाद) द्वारा नहीं बल्कि नस्लीय विशेषाधिकार द्वारा विशेषता नहीं है अपने अब क्लासिक "अदृश्य नॅप्सक" पेपर में, पेगी मैकिंतोश ने कई दर्जन विशिष्ट विशेषाधिकारों की पहचान की, जिसमें सफेदी से जुड़े हैं, उदाहरण के लिए, स्कूलों में लोगों के महत्वपूर्ण योगदान के बारे में सीखने का विशेषाधिकार है, लेकिन संभवत: दो प्राथमिक विशेषाधिकार हैं 1) विशेषाधिकार का मानना ​​है कि सफेदी वह आदर्श है जिसके साथ हर किसी की तुलना की जानी चाहिए और 2) किसी की सफेदी के बारे में जागरूक होने की ज़रूरत के बिना किसी के जीवन को जीने का विशेषाधिकार और यह कि वह अपने जीवन को कैसे प्रभावित कर सकता है।

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सफेदी और विकास प्रक्रिया से जुड़े विभिन्न विश्व-विचारों का वर्णन करने के लिए, हालांकि ये विश्व-विचार कभी-कभी बदलते हैं, सफेद नस्लीय पहचान मॉडल की एक संख्या विकसित की गई है, विशेषकर जेनेट हेल्म्स द्वारा जिन्होंने तर्क दिया था कि सफेद व्यक्ति आम तौर पर एक नस्लवादी पहचान और इससे पहले कि वे एक गैर-जातिवादी पहचान विकसित कर सकें, उन्हें पहले ऐसी पहचान से दूर जाना चाहिए। हेम्स ने छह अलग-अलग स्थितियों का वर्णन किया: संपर्क, विच्छेदन, पुनर्मिलन, छद्म-स्वतंत्र, विसर्जन-सम्मिलन, और स्वायत्तता और कहा गया कि प्रत्येक स्थिति नस्लीय डेटा प्रसंस्करण के एक अलग तरीके से जुड़ी हुई है। हालांकि इस विशेष मॉडल के लिए अनुसंधान का समर्थन मिश्रित कर दिया गया है, लेकिन सफेद पहचान का विकास मॉडल लगातार मनोवैज्ञानिकों के बीच अनुसंधान और चर्चा का एक बहुत सक्रिय क्षेत्र रहा है।

प्रमुख रीडिंग्स

मैकिन्टोश, पी। (1 88) सफेद विशेषाधिकार और पुरुष विशेषाधिकार: महिला अध्ययन में काम के माध्यम से पत्रिकाओं को देखने के लिए आने का एक निजी खाता। पेपर # 18 9, http://web.clas.ufl.edu/users/leslieh/syg2000/whiteprivilege.html से पुनर्प्राप्त

गार्टनर, एसएल एंड डीविडिओ, जेएफ (1 9 86) नस्लवाद का उत्कर्ष स्वरूप जेएफ डोविडियो और एसएल गार्टनर (एडीएस) में पूर्वाग्रह, भेदभाव, और नस्लवाद (पीपी। 61 89)। ऑरलैंडो: अकादमिक प्रेस

हेल्म्स, जेई (2005)। हेल्म के व्हाइट का एक अद्यतन और रंगीन जातीय पहचान मॉडल के लोग। बहुसांस्कृतिक परामर्श की पुस्तिका जेजी पोंटेरोटो में, जेएम कॉस, ला सुजुकी, और सीएम अलेक्जेंडर (एडीएस।) बहुसांस्कृतिक परामर्श की पुस्तिका (पीपी 181-198) हजार ओक्स, सीए, अमेरिका: ऋषि प्रकाशन

ब्राउन, आर (2000) सामाजिक पहचान सिद्धांत: पिछली उपलब्धियां, वर्तमान समस्याएं और भविष्य की चुनौतियां सोशल साइकोलॉजी के यूरोपीय जर्नल, 30 (6): 745-778

ओमी, एम। और विनंत, एच। (1 9 8 9) संयुक्त राज्य में नस्लीय संरचना: 1 9 60 से 1 9 80 के दशक तक। न्यूयॉर्क: रूटलेज

मैकेन्टीर, ए (1 99 7) श्वेतपन का अर्थ बनाना: व्हाइट टीचर के साथ जातीय पहचान करना। अल्बानी: स्टेट यूनिवर्सिटी प्रेस ऑफ़ न्यूयॉर्क

थंडेका (1 999) सफेद। सीखना सफेद होने के लिए: धन, जाति, और अमेरिका में भगवान (पीपी 1-19)। न्यूयॉर्क: कंटिन्यूम पब्लिशिंग

^{यह ब्लॉग पोस्ट स्टीफन कैलीयेन्डो और चार्लटन मैकइल्वेन (रूटलेज प्रेस, 2010) द्वारा संपादित रेस एंड नस्लटन के रूटलेज कम्पेनियन में एक प्रविष्टि के रूप में दिखाई दिया। इसे प्रकाशक की अनुमति के साथ यहां पोस्ट किया गया है। अनुमति समझौते के अनुसार, मुझे eBookstore www.eBookstore.tandf.co.uk पर एक लिंक प्रदान करना होगा और आपको यह बताना होगा कि "कई टेलर और फ्रांसिस और रूटलेज पुस्तकों को अब ईपुस्तक के रूप में उपलब्ध हैं।"}

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