मीडिया कवरेज ने निष्कर्षों के महत्व का हवाला देते हुए सुझाव दिया कि आध्यात्मिक अनुभवों में मस्तिष्क के आधार हैं फिर भी, स्व-पारस्परिकता के लिए एक विकसित क्षमता अच्छी तरह से फिट बैठती है जो कि हम धर्म के विकास की भूमिका और कार्य के बारे में जानते हैं।
धर्म का विकास
मानविकीविज्ञानियों द्वारा अध्ययन किए गए हर समाज में धार्मिक मान्यताओं और अनुष्ठान पाए जाते हैं। इसका अर्थ है कि धार्मिक / आध्यात्मिक अनुभव मनुष्य का एक सार्वभौमिक लक्षण है, जैसा कि रंग में देखने की क्षमता है।
धर्म विकसित नहीं हो सका और दुनिया के अधिकांश मनुष्यों के जीवन पर असर न पड़े, यदि उन्हें जीवित विपत्तियों की समस्याओं का समाधान करने और सफलतापूर्वक बच्चों को जन्म देने में उनकी मदद नहीं हुई थी, जो उनकी मृत्यु के बाद अपने अलौकिक विश्वास प्रणालियों का प्रचार करेंगे ( 1)।
तो यह समझ में आता है कि मस्तिष्क धार्मिक अनुभवों के लिए विशिष्ट हो सकता है दरअसल, धर्म पर एक विकासवादी परिप्रेक्ष्य का अर्थ है कि मनुष्य स्वाभाविक रूप से धार्मिक विचारों के प्रति अतिसंवेदनशील होते हैं।
इस दृष्टिकोण को सबूत से बल मिला है कि आध्यात्मिक अनुभव (धार्मिक अनुभवों सहित) में एक तंत्रिका आधार है यद्यपि मस्तिष्क में कोई भी "ईश्वर का स्थान" नहीं है, स्व-पारस्परिक भावनाओं की भावनाएं सही पार्श्वल लोब में कम विद्युतीय गतिविधि से जुड़ी होती हैं, जो दायां कान (2) के ऊपर स्थित एक संरचना है।
स्व-पारस्परिकता, या दूसरी दुनिया की भावना, आत्म-केंद्रित होने के विपरीत है और शोधकर्ताओं द्वारा उपयोग की जाने वाली आध्यात्मिकता और / या धार्मिक संवेदनशीलता की सुविधाजनक परिभाषा है। यह धारणा धर्म के अतिरिक्त कई अनुभवों से उत्पन्न होती है, जिसमें मस्तिष्क के आघात, दवा राज्यों और मिर्गी संबंधी दौरे शामिल हैं।
आध्यात्मिक अनुभव मस्तिष्क के कई अलग-अलग हिस्सों का उपयोग करते हैं: भगवान स्थान क्रियात्मक के बजाय कार्यात्मक है तो आध्यात्मिक अनुभवों के लिए इस तरह के तंत्रिका तंत्र के होने के संभावित लाभ क्या हैं?
तो भगवान के लिए इस्तेमाल किया स्थान क्या है?
पहले के एक पोस्ट में, मैंने तर्क दिया कि धार्मिक विश्वासों और अनुष्ठानों का एक प्राथमिक कार्य जीवन की कठिनाइयों से मुकाबला भावनाओं पर केंद्रित है। यह सुरक्षा कंबल की तरह कार्य करता है, जो एक छोटे बच्चे को परेशान करने के लिए खुद को शांत करने के लिए कार्य करता है।
धर्म की सुरक्षा कंबल की अवधारणा बहुत ज्यादा है। यह बताता है कि लोग संकट के दौरान क्यों प्रार्थना करते हैं, और पृथ्वी पर सबसे दुखी स्थानों में रहने वाले लोग सार्वभौमिक रूप से धार्मिक क्यों हैं? दूसरी ओर, समाज में जो एक अच्छी गुणवत्ता वाले जीवन का अनुभव करते हैं, धर्म का महत्व कम होता है, और नास्तिक (1) स्वीडन से जापान की दुनिया के सामाजिक लोकतंत्र में यह क्या हो रहा है
ऐसे "आरामदायक" आधुनिक समाज एक विसंगति हैं, निश्चित रूप से। ऐसी विशिष्ट अनुकूल परिस्थितियों के उद्भव के पहले, जीवन हमेशा कठिनाइयों से भरा था। यही कारण है कि धर्म एक मानव सार्वभौमिक है यह भी कारण है कि हमारे धार्मिक संवेदनाओं को मस्तिष्क के विशेष कार्यों द्वारा प्रदान किया जाता है। ये हमें आत्म-अवशोषण से बाहर खींचते हैं, जो अन्यथा दुर्भाग्य से प्रेरित होते हैं और आत्मनिर्भरता या दूसरी दुनिया की भावना पैदा करते हैं।
यह बिल्कुल ईश्वरीय स्थान नहीं है क्योंकि यह न तो एक स्थान के रूप में स्थानीयकृत है, न ही किसी देवता से संबंधित अनुभवों के लिए अजीब है। फिर भी यह धार्मिक अनुभव की हमारी समझ के लिए एक आयाम जोड़ता है और बताता है कि क्यों धर्मनिरपेक्ष देशों में भी लोग गहरी आध्यात्मिकता रखते हैं (3)।
1. बार्बर, एन (2012)। नास्तिक धर्म की जगह क्यों लेगा: आकाश में पाई के ऊपर सांसारिक सुखों की जीत। ई-पुस्तक, यहां उपलब्ध है: http://www.amazon.com/Atheism-Will-Replace-Religion-ebook/dp/B00886ZSJ6/
2. जॉनस्टोन, बी, बोडलिंग, ए।, कोहेन, डी।, ईसाई, एसई, और वीग्रज़िन, ए (2012)। सही पार्श्विक लोब-संबंधित "निस्वार्थता" आध्यात्मिक पारस्परिकता के neuropsychological आधार के रूप में। धर्म के मनोविज्ञान के लिए इंटरनेशनल जर्नल। 5/30 2012 को http://www.tandfonline.com पर पहुंचा
3. जुकरमैन, पी (2008)। भगवान के बिना सोसायटीः कम से कम धार्मिक राष्ट्र हमें संतुष्टि के बारे में बता सकते हैं। न्यूयॉर्क: न्यूयॉर्क यूनिवर्सिटी प्रेस
