निम्नलिखित है, अधिकांश भाग के लिए, पुस्तक अध्याय का एक अंश जिसे मैं एपीए बुक सीरीज़ के लिए काम कर रहा हूं:
मनोवैज्ञानिकों का अनदेखी (जैसे, कोच, 1 9 64) का एक लंबा इतिहास है, समझ में नहीं है (उदाहरण के लिए, रोजर्स, 1 9 64), और / या जानबूझकर गलत व्याख्या करना (उदाहरण के लिए, चॉम्स्की, 1 9 5 9) मनोविज्ञान के व्यवहार विश्लेषणात्मक व्याख्याएं। अधिकांश मनोवैज्ञानिकों और समूचे समुदाय के लिए, सभी व्यवहारवाद एक अति सरलतापूर्ण, उत्तेजना-प्रतिक्रिया वाले मनोविज्ञान है जो तंत्रिकी रूप से पर्यावरणीय घटनाओं के बारे में बहुत अधिक प्रतिक्रियाओं को संबोधित करते हैं जबकि आनुवंशिक विरासत के प्रभाव (स्किनर, 1 9 74) के सोच और निराशा के अस्तित्व को अस्वीकार करते हैं। हालांकि, यह केवल कम से कम अपने शुरुआती रूप में वाटसन के व्यवहारवाद (1 9 13, 1 9 24) पर सुस्पष्ट रूप से लागू होता है। इस सख्त या शास्त्रीय व्यवहारवाद को पहले बहुत व्यवहारवादी द्वारा त्याग दिया गया था। उदाहरण के लिए, हल (1 9 43) और उनके neobehaviorist सहयोगियों ने व्यवहार के स्पष्टीकरण में हस्तक्षेप करने वाले चर को शामिल करके वाटसन के विचारों में से थोड़ी सी जगह स्थानांतरित कर दिया, जिसके लिए तत्काल स्पष्ट निकटता (यानी कोई स्पष्ट पूर्ववर्ती उत्तेजनात्मक प्रेरणा) नहीं है। टोलमन (1 9 32) ने व्यवहारवाद के एक अलग संस्करण की पेशकश की जो तंत्रोविज्ञान के यांत्रिक व्याख्यात्मक रुख को बरकरार रखे लेकिन उन्होंने "आंतरिक कृत्यों, राज्यों, तंत्रों, प्रक्रियाओं, संरचनाओं, क्षमताओं और गुणों का एक समूह" की जगह के व्यवहार के कारणों की पहचान करने की मांग की तार्किक रूप से हॉल (मूर, 2003; कोच को भी देखें) स्किनर ने इन दृष्टिकोणों को पद्धतिगत व्यवहारवाद मान लिया है कि वे अति व्यवहार का अध्ययन करते हैं (अर्थात, जो पर्यवेक्षकों द्वारा देखा जा सकता है) गुप्त या आंतरिक स्तर पर होने वाली अधिक महत्वपूर्ण प्रक्रियाओं के एक संकेतक के रूप में
स्किनर के कट्टरपंथी व्यवहारवाद (1 9 45) ने मानव व्यवहार को समझाने के लिए एक अद्वितीय वैचारिक रूपरेखा की पेशकश की जो मनोविज्ञान में कोई करीबी भाई नहीं थी। स्किनर ने विधिवादी व्यवहारवाद (यानी, वॉटसन, हल, और टॉलमन के व्यवहारवाद) और उनके दृष्टिकोण के बीच के अंतर को ध्यान में रखने के लिए कट्टरपंथी शब्द का इस्तेमाल किया। अर्थात्, यह दृष्टिकोण मनोवैज्ञानिक का एक महत्वपूर्ण निर्भर चर के रूप में अति व्यवहार को बरकरार रखता है, जबकि असत्य व्यवहार के अस्तित्व और महत्व को स्वीकार करते हैं (उदाहरण के लिए, स्किनर के अध्याय 15-17, 1 9 53 विज्ञान और मानव व्यवहार, आत्म-नियंत्रण, सोच और अन्य निजी आयोजन)। हालांकि, उन्होंने ऐसी घटनाओं के लिए विशेष कारण का दर्जा नहीं दिया था। यह है कि, काल्पनिक संस्थाओं या निर्माणों में जगह कारण की स्थिति के बजाय, स्किनर के क्रांतिकारी व्यवहारवाद ने व्यवहार और पर्यावरण के बीच व्यवस्थित संबंधों को प्रदर्शित करने का प्रयास किया। यह दृष्टिकोण, इसके मूल में, चयन के परिप्रेक्ष्य (डोनहो, 2003; स्किनर, 1 9 66; 1 9 72) कट्टरपंथी व्यवहार विचार जीवों और पर्यावरण से जुड़े कई अस्थायी मापों में विस्तारित एक जटिल बातचीत के रूप में होते हैं।
यह दृष्टिकोण यंत्रवत् कारणों से बचता है, दोनों खुले और गुप्त व्यवहार के लिए खाते हैं, और उस प्राणी को वैसा ही अवधारणा के रूप में परिभाषित करता है जिस पर व्यवहार और पर्यावरण बातचीत करते हैं (हिलाइन, 1990; 1 99 2)। यही है, व्यवहार एक जटिल तरीके से व्यक्ति के लिए विकसित होता है (या विकसित होता है) जिसमें प्रभाव के तीन प्राथमिक स्रोत होते हैं; आनुवंशिक विरासत, एक जीवन काल के दौरान आकस्मिकताओं का सामना करना पड़ता है, और सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ जिसमें व्यक्ति विकसित होता है फिलाोजेनिक स्तर पर प्राकृतिक चयन प्रजातियों पर संरचनाओं, सजगता, और प्रकृति उत्पन्न करने के लिए चलती है जो व्यक्ति को बनाते हैं। एक व्यक्ति प्राकृतिक चयन का उत्पाद है जो अस्तित्व और प्रजनन की आकस्मिकताओं के माध्यम से संचालित होता है, जिसमें सैकड़ों हज़ारों वर्ष के इतिहास अपने शरीर और व्यवहार को प्रभावित करते हैं। चयन अपने जीवनकाल के दौरान एक आनुवंशिक स्तर पर व्यक्तिगत जीवों को भी प्रभावित करता है। बदलते माहौल की गतिशील प्रकृति के अनुकूल होने के लिए, पर्यावरणीय आकस्मिकताओं के परिणाम या संवेदनशीलता से चयन, विकसित हो रहे प्रजातियों के लिए पर्यावरण में समीपवर्ती परिवर्तनों के अनुकूल होने की अनुमति देता है। परिणाम के द्वारा चुनाव पर्यावरण के साथ व्यक्ति के साथ "एजेंट" का चयन वाहन के रूप में सेवा करने के लिए, पर्यावरण के साथ बातचीत के व्यवहार (हिलाइन, 1992) के रूप में कार्य करने वाले व्यक्ति के व्यवहार पर चल रहा है। ये आकस्मिक आचरण हमारे आनुवंशिक विरासत और सामाजिक-सांस्कृतिक परिवेश के साथ बातचीत में व्यवहार को आकार और स्थापित करते हैं जिसमें एक उठाया जाता है। सामाजिक प्रसंग, सामाजिक परिवेश के रूप में महत्वपूर्ण महत्व का है जिसमें बच्चे को सीखने के लिए भारी प्रभाव पड़ता है। उदाहरण के लिए, सामाजिक संदर्भ की भाषा जिसमें बच्चे को उठाया गया है वह भाषा निर्धारित करता है जिसे बच्चे बोलना सीख लेता है संक्षेप में, एक व्यक्ति की सामाजिक-सांस्कृतिक परिवेश उस संस्कृति के सामूहिक अनुभवों के साथ व्यक्ति को संपर्क में लाते हैं (देखें डॉकिन्स 'मेम्स की चर्चा, 1 9 76)
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