"मेरी आँखों से इस गुलाबी रिबन को लो
मैं उजागर हूं और यह कोई बड़ा आश्चर्य नहीं है
क्या आपको नहीं लगता कि मुझे पता है कि मैं कहां हूं
यह दुनिया मुझे अपना हाथ पकड़ने के लिए मजबूर कर रहा है
'क्योंकि मैं सिर्फ एक लड़की हूँ, ओह थोड़ी' ओल मुझे
मुझे तुम्हारी दृष्टि से बाहर मत दो
मैं सिर्फ एक लड़की हूँ, सभी सुंदर और खूबसूरत
इसलिए मेरे पास कोई अधिकार नहीं है "
– इसमें कोई शक नहीं
23 जुलाई को बेल्जियम फ्रांस को दूसरे यूरोपीय संघ देश के रूप में शामिल कर दिया, जो कि कानून को पारित करने के लिए आवश्यक रूप से पूरे चेहरे पर पारंपरिक मुस्लिम निकाब या बुर्का को रोकता है (स्पष्टीकरण के लिए ग्राफिक देखें, जिस पर इस बात को दर्शाया गया है)। अधिक विशेष रूप से कानून कुछ भी प्रतिबंधित करता है जो किसी व्यक्ति को सार्वजनिक स्थानों में छुपाता है। हालांकि यह केवल एक निकाब या बुर्का से अधिक स्थितियों पर लागू हो सकता है, लेकिन यह कल्पना करना मुश्किल है कि यह हेलोवीन वेशभूषा को विस्तृत करने के लिए जगह में लगाया गया है।
इस तरह के प्रतिबंधों का समर्थन करने वाले कई लोग दावा करते हैं कि वे महिला के अधिकारों को बढ़ावा देने में रुचि रखते हैं, और दमन के प्रतीकों के रूप में इन प्रमुख कवरिंग को देखते हैं। तर्क करने के लिए कि अरब दुनिया में महिलाओं का कोई उत्पीड़न नहीं होता है, लेने के लिए एक मूर्ख रुख होगा। यहां केवल बहुत सारी कथनों की हत्या की घटनाएं हैं और लड़कियों को मूल शिक्षा का उपयोग करने में सक्षम नहीं होने के कारण तर्कसंगत रूप से महिलाओं को बराबर माना जाता है। मुझे इसमें कोई संदेह नहीं है कि जो लोग निकाब और बुर्का पर प्रतिबंध लगाने का समर्थन करते हैं, वे अविश्वसनीय काम करते हैं, और संभवतः उन हजारों महिलाओं की मदद की है जिन्होंने दुर्व्यवहार किया है या उनकी आजादी मिलती है।
लेकिन मुझे लगता है कि जब यह नियाब और बुर्का पर प्रतिबंध लगाने की बात आती है तो ये अच्छे इरादों ने मच्छर पानी में पार किया है पश्चिमी संस्कृति में घूंघट पहनने के आसपास कुछ गलतफहमी और गलत जानकारी है। जब हम घूंघट में एक महिला को देखते हैं, हमारी पहली प्रतिक्रिया यह है कि उसे दमन, दुर्व्यवहार, और अधोवाही होना चाहिए। असल में ये सही नहीं है, जब हम एक मुसलमान महिला को घूंघट या सिर कवर में देखते हैं तो हम सबसे बुरी स्थिति मानते हैं। किसी कारण से सिर कवरिंग के अन्य रूपों को समान प्रतिक्रिया प्राप्त नहीं होती है हम उन पर दया करते हैं, और चाहते हैं कि ऐसी कोई चीज़ थी जो हम उसकी स्थिति से उसकी मदद करने के लिए कर सकते थे। यह ऐसा करने की इच्छा है जो मुझे विश्वास है कि नियाब और बुर्का पर प्रतिबंध लगाने वाले कानूनों के पीछे का इरादा है। जब हम इन कानूनों को प्रथाओं में लाते हैं, तो हम यह पहचानने में विफल होते हैं कि यह ऐसी कुछ महिलाएं हैं जो इन वस्त्रों को पहनना पसंद करती हैं। धर्म और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के अपने अधिकारों का प्रयोग करने के लिए इन महिलाओं को न्यायसंगत न्याय नहीं किया जाएगा और उन्हें जुर्माना किया जाएगा।
कानून के भीतर अंतर्निहित विरोधाभास है जिसमें कहा गया है कि कोई भी महिला सार्वजनिक रूप से पूर्ण चेहरा कवर नहीं कर सकती है। यदि उन्हें सार्वजनिक रूप से पता चला है, तो उन्हें जुर्माना का सामना करना पड़ता है, और फ्रांस में दोबारा अपराध करने वालों को 'पुनः शिक्षा कक्षाएं' (एक मिनट में अधिक) में भाग लेने के लिए मजबूर किया जाता है। मैं किसी को भी एक महिला को एक घूंघट पहनने के लिए मजबूर करने और उसे पहनने के लिए मजबूर करने के बीच अंतर दिखाने के लिए चुनौती देता हूं। दोनों ने प्रतीत होता है कि जिस तरह से वह चुनती है, उसके रास्ते में उसके धर्म को अभिव्यक्त करने के लिए महिला का अधिकार दूर ले जाता है। वास्तविक समस्या है, पसंद की समस्या
हम समझ नहीं सकते हैं कि हम यह क्यों बता सकते हैं कि कुरान की हमारी व्याख्या के अनुसार यह नहीं कहता कि एक महिला को कवर होना चाहिए, लेकिन फिर भी दुनिया में ऐसी महिलाएं हैं जो मानती हैं कि उन्हें पूरी तरह से कवर किया जाना चाहिए और वे ऐसा करने के लिए चुनाव करें हम इन महिलाओं से क्या कह रहे हैं यदि हम उन्हें बताते हैं कि उन्हें भ्रांति दी गई है या वे अपने धर्म का गलत अर्थ बता रहे हैं? क्या हम उन्हें नहीं बता रहे हैं कि वे अपने निर्णय लेने के लिए पर्याप्त बुद्धिमान नहीं हैं या पर्याप्त नहीं हैं?
मुझे यह विडंबना है कि महिलाओं को दिखाने के प्रयास में कि वे पुरुषों के बराबर हैं और अपने फैसले लेने में सक्षम हैं … हम उन्हें बताते हैं कि जब तक वे ऐसा ही सोचने का फैसला नहीं करते … वे गलत हैं। यह और अधिक महिलाओं के अधिकार कैसे ठीक करता है?
यह प्रतिबंध 23 जुलाई को बेल्जियम में लागू हुआ था, जिसमें अपराधियों ने 1 9 7 डॉलर का जुर्माना और जेल में सात दिन तक का जुर्माना लगाया था। फ्रांस में, एक व्यक्ति जो बार-बार सार्वजनिक रूप से आच्छादित होने पर जोर देकर 215 डॉलर का जुर्माना लगा सकता है और भाग लेने का आदेश दे सकता है पुनः शिक्षा कक्षाएं
सिर्फ 'पुनः शिक्षा' शब्द सुनकर मुझे कंपकंपी कर देती है और मुझे सबसे हाल के स्थानों में एक कब्र के बगल में खड़ा होने की याद दिलाता है कि लोग 'पुनः शिक्षित' हैं: कंबोडिया की हत्या के मैदान फ्रांस में शब्दों की पसंद प्रतिबंध के पीछे वैकल्पिक इरादों के बारे में थोड़ा और अधिक पता चलता है। क्या यह संभव है कि जिस महिला को दमन किया जा रहा है उसे सहायता करने के बजाय, यह कानून इस्लाम के सभी चीजों के बारे में हमारे पश्चिमी ज़ीनोफोबिया के बारे में अधिक है?
अगर इन कानूनों का लक्ष्य वास्तव में महिलाओं को उनके दमदार पतियों से बचने में मदद करना है, तो सजा क्यों नहीं दर्शाती है? क्या इन जुर्माना और जेलों का क्रियान्वयन केवल उत्पीड़कों को और क्रोध करने के लिए ही कर सकता है? यह मानना उचित है कि जो महिलाओं को घूंघट पहनने के लिए मजबूर किया जा रहा है, वे पति हो सकते हैं, जो अब ठीक हो जाने के जोखिम के कारण, अपने घुटने वाली पत्नियों को अपने घर की सीमाओं में रहने के लिए मजबूर कर देगा। यह आगे महिलाओं को अलग करता है, जो पहले से अलग हैं। यह सटीक विपरीत परिणाम है जो मूल उद्देश्य था इसके अलावा, इन महिलाओं को अपने पतियों द्वारा दंडित किया जा सकता है यदि वे पकड़े जाते हैं और जुर्माना देते हैं, जो फिर से इरादा था के विपरीत है।
मैं यह नहीं कह रहा हूं कि उन महिलाओं की मदद करने के लिए कुछ भी नहीं किया जाना चाहिए जिन पर दमन हो रही है और जो एक घूंघट पहनने के लिए मजबूर हैं। मैं जो कह रहा हूं वह यह है कि शायद हम उस सहायता को प्रदान करने के बारे में कैसे जाना चाहिए, थोड़ा और अधिक बारीकी से जांच की जानी चाहिए, और हमें ये सवाल पूछना चाहिए कि इन कानूनों को किस प्रकार बेहतर लग रहा है। क्या वे सताए हुए महिला को सुरक्षित महसूस करते हैं? या क्या वे बस हमें ऐसा महसूस करते हैं कि हम 'कुछ' कर रहे हैं?
जिस महिला को दुर्व्यवहार किया जाता है वह अक्सर लगता है कि उसके जीवन पर उसका कोई नियंत्रण नहीं है। यह पक्षपाती और अनुचित कानून किसी भी शक्ति को दूर कर सकता है जो अभी भी हो सकती है। अपने पेपर द अंडर साइड ऑफ़ हेल्प: नेगेटिव इफेक्ट्स इन हेल्प-सीकिंग प्रोसेसस इन अबासड विमेन (1 99 7) लोरा लेम्परट का वर्णन है कि महिलाओं की मदद करने के लिए अक्सर कितनी बार लोग यह सोचते हैं कि वे शक्ति रहित हैं।
"कुछ हिस्सों में मदद प्रदाताओं ने अक्सर हिंसा की घटनाओं से घनिष्ठ संबंधों की जटिलता को कम कर दिया है, अच्छी तरह से इरादे से सहायता प्रावधान अक्सर अनजाने नकारात्मक परिणामों के होते हैं यह जरूरी नहीं कि महिलाओं की मदद की ज़रूरत थी और सहायता अक्सर एक निश्चित आकस्मिक स्थिति पर आधारित होती थी, या अन्य स्थितियों की परिभाषाओं और कार्रवाई के लिए दूसरों के नुस्खे की स्वीकृति थी। इस आकस्मिकता ने समर्थकों को उसी संबंध में महिलाओं को रखा क्योंकि वे दुर्व्यवहार थे, दूसरे, उनके अनुभवों और उनकी पहचान की परिभाषाओं को नियंत्रित करते थे। "
बेल्जियम के कानून के पूर्ण प्रभाव में आने के बाद यूरोप के मानवाधिकार आयुक्त परिषद, थॉमस हम्मरबर्ग ने इस तरह की बंदी की आलोचना की। वह इस दृश्य को साझा करते हैं कि ऐसे उपायों ने उन्हें मुक्ति के बजाय महिलाओं को बाहर करने की धमकी दी है।
"वास्तव में, प्रतिबंध यूरोपीय मानवाधिकार मानकों के मुकाबले चल सकता है, विशेष रूप से किसी के निजी जीवन और व्यक्तिगत पहचान का सम्मान करने का अधिकार। कि छोटी महिलाओं की पोशाक के तरीके को एक महत्वपूर्ण समस्या के रूप में चित्रित किया गया है जिसे जरूरी चर्चा की आवश्यकता होती है और कानून एक्सनोफोब्स के पूर्वाग्रहों के लिए एक दुःखी मुक्ति है। "(अल जजीरा, 8 अगस्त, 2011 को एक्सेस किया गया)
मेरे मन में कोई संदेह नहीं है कि दुनिया भर में महिलाओं की स्थिति में सुधार लाने के लिए प्रयास किए जाने चाहिए। महिलाओं को व्यापार करने के लिए संपत्ति के रूप में देखा जाता है, बलात्कार होने वाली वस्तुएं, और दास बहुत बार और बहुत से स्थानों पर नियंत्रित होने के लिए महिलाओं को उनके पुरुष समकक्षों के समान अधिकार मिलना चाहिए, चाहे वे दुनिया में हों या नहीं। समानता कुछ है जिसे हमें प्रयास करना चाहिए। हालांकि समानता हम क्या पहनती हैं, लेकिन हमारे विचारों और हमारे कार्यों के बारे में नहीं है। जबकि बेल्जियम और फ्रांस के लोगों जैसे कानून महिलाओं के अधिकारों के कारणों की मदद करने का इरादा रखते हैं, वहीं उन पर आगे बढ़ने के लिए अक्सर अनभिज्ञ नकारात्मक प्रभाव पड़ सकता है। हमें उन महिलाओं के पास खड़ा होना चाहिए जो उत्पीड़न के खिलाफ संघर्ष कर रहे हैं और उन्हें समर्थन और एक हाथ ऊपर उठाएं … ठीक नहीं है और 'पुनः शिक्षा कक्षाएं'। हम महिलाओं के लिए इस से बेहतर कर सकते हैं। हम सभी के लिए इस से बेहतर करना चाहिए।
संदर्भ:
लेम्पर, एलबी (1 99 7) सहायता की दूसरी तरफ: दुरुपयोग महिलाओं की सहायता-प्राप्त प्रक्रियाओं में नकारात्मक प्रभाव। गुणात्मक समाजशास्त्र , 20 (2), 28 9 30 9
स्टीफानी, जी और ड्यूमोंट, टी (1 99 5)। सिर्फ एक लड़की [कोई संदेह नहीं है] दुखद किंगडम [सीडी] पर कैलिफ़ोर्निया: इंटरस्कोप
http://english.aljazeera.net/news/europe/2011/07/201172323568511290.html
अधिक दृष्टिकोण:
http://www.ted.com/talks/nadia_al_sakkaf_see_yemen_through_my_eyes.html – व्यवहार को बदलने के एक अलग तरीके के बारे में बोलता है जो एक भूमिका मॉडलिंग और सशक्तिकरण का उपयोग करता है 'इसे रोकना और इसे अपराध बनाना कोई अपराध नहीं है, इसे पहनने के लिए नहीं। एकमात्र अंतर शब्द 'नहीं' है
http://www.ted.com/talks/eve_ensler_embrace_your_inner_girl.html – कैसे हमारी आंतरिक लड़की (पुरुषों और महिलाओं दोनों) को दबाने के द्वारा हम अपने और दुनिया को कर रहे हैं … एक महान अभाव
http://en.wikipedia.org/wiki/Hijab
फ़ोटो क्रेडिट:
मैल्कम इवांस 'क्रूर संस्कृति' 6 जनवरी, 2011
