जब जॉन कबाट-ज़िन, 20 साल पहले यूएमस अस्पताल के रूप में अपने काम के माध्यम से, लागू धर्म और मस्तिष्क की प्रथा की भाषा की शुरुआत की, लोगों ने उत्साह के साथ अपने विचारों को देखा। पूर्वी विचारों, योग, कुंग फू, ध्यान, फेंग शुई, वबी शबी, आदि के कई पश्चिमी दुर्व्यवहारों के साथ-साथ इस भयावह ने भाषा को गलत तरीके से समझाया और गलत इस्तेमाल किया, जबकि कबात-ज़िन का एक बड़ा इरादा खो गया अनुवाद। तो, वास्तव में "धर्म को लागू" क्या है? क्या, इस मामले के लिए, क्या यह "सावधानी" है जो हर किसी के बारे में बात करता है, और आप यह कैसे करते हैं?
अनुप्रयुक्त धर्म वही है जो यह लगता है जैसे – धर्म अभ्यास और, पल की भाषा का उपयोग करके, इसे "वास्तविक दुनिया" के लिए आवेदन करना। क्या कबाब-ज़िन ने कोर धर्म अभ्यास, ध्यान – एक बहुत ही ध्यानित रूप से दिमागीपन का सार लेना था – और इसे असुविधाजनक दर्द और बीमारी की वास्तविक दुनिया की समस्या के लिए लागू किया।
सबसे पहले ब्लश में, पारंपरिक शिक्षकों ने इसे "प्राप्त करने वाला विचार" या लक्ष्य-उन्मुख धर्म अभ्यास के रूप में खारिज कर दिया – कुछ निश्चित रूप से संयुक्त राष्ट्र-जेन जैसी तरह से बच गए लेकिन, वास्तव में, पथ साझा किया जाना है और, एक बार पता चला, किसी के लिए उपलब्ध है। मठ या पीछे हटने और व्यावहारिक रोज़ाना अनुभव में धर्म का अभ्यास करना, कुशल साधनों का सार है – मानव क्षमता का मार्गदर्शन और प्रोत्साहित करने के लिए हाथ में है।
और यह मानवीय क्षमता और व्यक्तिगत विकास को बढ़ाने के संदर्भ में भी है, जो कि सावधानीपूर्वक लागू धर्म का एक प्रभावी उदाहरण साबित हुआ है। दोनों भावनाओं और ध्यान केंद्रित इरादे के साथ अनुभव में भाग लेने से, उन तत्वों को गहरा राहत में आते हैं जैसा कि हमारी समझ की गहराई बढ़ जाती है, वैसे ही उस समझ को पहचानने और काम करने की क्षमता होती है।
उस बिंदु पर, एक ग्राहक ने हाल ही में मुझसे कहा, "मैं बहुत क्रोधित हूं, लेकिन मुझे नहीं पता कि यह कैसे करना है – गुस्सा होना"। मैंने उससे कहा, "बस गुस्सा हो। अपने क्रोध के अनुभव के साथ रहें और फिर इसके स्रोत को खोजने के लिए इसके पीछे कदम उठाएं तो क्रोध का प्रदर्शन करने के बजाय, क्रोध के स्रोत को प्रबंधित या आकार देने के साथ काम करें। "
जवाबदेही से जवाब देने के लिए – यह सावधानीपूर्वक अभ्यास का मुख्य उद्देश्य है – और हम जागरूकता के द्वारा उत्तर देते हैं। किसी चीज पर ध्यान देकर और उसकी जड़ता में आने के बजाय इसे देखने के बजाय, हम प्रतिक्रिया देने के बजाय प्रतिक्रिया करने में सक्षम हैं।
इस क्लाइंट के लिए, अपने क्रोध के साथ और उसके दो चीजों में नाराज़ होने के कारण: सबसे पहले वह यह कहने की क्षमता थी कि उसे क्या परेशान कर रहा था और फिर परिवर्तन कर रहा था, और दूसरा वह था जिसके लिए वह चाहती थी उससे पूछने की क्षमता थी।
उसका क्रोध उसकी हताशा और असंतोष से प्रेरित था। उस हताशा और असंतोष को उसके टकराव के डर से खिलाया गया था और इसका परिणाम था। टकराव के डर के बारे में जागरूकता के बारे में जानने के लिए, टकराव पैदा करने के परिणामों की खोज करना और सबूत इकट्ठा करने के लिए यह दिखाने के लिए कि टकराव के उभार के बारे में उनकी उम्मीदें झूठी हैं, उन्हें दोनों को एक अधिक सकारात्मक और आयामी सामाजिक शैली विकसित करने की इजाजत दी गई है, साथ ही गुस्सा को दूर करने के साथ ही वास्तविक मुद्दे के लिए स्वयं लगाया गया घूंघट था उसने सबके साथ किया, और उसके क्रोध को ध्यान में रखते हुए किया।
अपने जीवन में पहली बार इस ग्राहक को न केवल लगता है जैसे उसे जगह की भावना है, लेकिन उसके पास कुछ स्पष्ट दिशा भी है। वह अंतिम टकराव से बच गई – अपने डर का सामना करना – बस इसे देखकर, यह देखकर कि यह क्या था और इसे पहचानने के लिए, इसे फिर से उठना चाहिए। तकिया (ध्यान) पर, जब मन भटकता है, तो यह श्वास वापस आने के समान होगा; जागरूकता स्थापित करना और इसके साथ रहना।
माइनंडनेस एक सरल लेकिन सूक्ष्म उपकरण है। इसके आस-पास ज़ेन एफ़ोरिजम्स प्रचुर मात्रा में – "काट काठी, पानी ले जाने के लिए", "अब यहां रहें", "अभी भी रहें और पता" – लेकिन संक्षेप में, यह वास्तव में बहुत गहरा या गुप्त नहीं है यह सिर्फ हमारे ध्यान की शक्ति को लेकर, शरीर, मन और सांस के बारे में जागरूकता स्थापित करने के लिए ला रहा है। ऐसा हो सकता है, काफी शाब्दिक रूप से, जीवन बदलते हुए।
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