पौराणिक कथाकार जोसफ कैम्पबेल ने पढ़ाया जाता है, नायक मूल रूप से, सभी संस्कृतियों के लिए आम है। फिर भी नायक अमेरिकी मानस में विशेष रूप से बड़ी है। गैरी कूपर से उच्च दोपहर में हत्यारों के एक गिरोह का सामना करना पड़ रहा है, कैप्टन चक येगेर (सैम शेफर्ड द्वारा द राइट स्टाफ ) द्वारा खेला जाता है, जो एक्स -1 रॉकेट विमान को वायुमंडल के किनारे तक पहुंचाता है और ध्वनि बाधा को तोड़ने वाला पहला आदमी बनता है , यह एक मिथक है जो हमारे इतिहास की बातों को उत्साहित करता है, और यह हमारे सभी जीवन में एक पृष्ठभूमि बल के रूप में काम करता है
क्या अधिक है-जैसा कि रिपब्लिकन उम्मीदवार डोनाल्ड ट्रम्प द्वारा दिखाया गया है, जिनके अजेय, शक्तिशाली व्यक्ति ने राजनीतिक सत्ता में वृद्धि की है-हमारा नायक एक भावनात्मक कठिन व्यक्ति है। अभी तक इजरायल जिंगियन मनोविश्लेषक और लेखक एरेले शालित, एनी, कैप्पल और बेगर के लेखक: हीरोज की राह में छाया, आधुनिक हीरो के अनुसार, जो मनोवैज्ञानिक साहस के पास है, जो मानस के खतरनाक अंडरवर्ल्ड में घुसने में सक्षम है, और भय, चिंता, या कमजोरी के छाया का सामना करना दरअसल, शालीत लिखते हैं, "हिरण-मिथक जंगली मनोविश्लेषण का केंद्रीय मिथक है", क्योंकि जंग के लिए नायक का "ग्रैंड ओपस" बेहोश के साथ संबंधों को लेकर चिंतित है। इस व्याख्या में, "नायक बेहोश के अंधेरे में दिखने वाले राक्षसों की धमकी के बावजूद, छाया के निचले हिस्से में जाता है। । । "
निम्नलिखित साक्षात्कार में, शालिट ने तीन अस्वीकार किए गए आंकड़ों के मनोवैज्ञानिक कार्यों के बारे में विस्तार से बताया, जो कि नायक की बाहरी खोज को छाया करते हैं, साथ ही साथ ही ये कि नायकों को जो सम्मेलन की विपरीत दिशा में जाते हैं। हम इन आंतरिक आंकड़े भी तलाशते हैं क्योंकि वे हमारे रात के सपने में उठते हैं और चिकित्सीय प्रक्रिया (स्थानांतरण सहित) के साथ-साथ अमेरिकी कार्रवाई नायकों के मनोवैज्ञानिक महत्व के भी होते हैं।
ईरेल शालिट: [नायक के बोलने में] मुझे लगता है कि "नायक आदर्श" और जमीन पर वास्तविक नायक को अलग करना महत्वपूर्ण है। मानसिक रूप से, चाहे पुरुष या महिला, हीरो हमारे सचेत अहंकार और पहचान का एक पहलू है। इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि यह हमारी सचेत पहचान में संकाय है जो विपरीत दिशा लेता है।
पायथा पेय: नायक हमें विपरीत दिशा में कैसे ले जाता है?
ईएस: जंग व्यक्तिगत और सामूहिक चेतना, या सांस्कृतिक सम्मेलनों, मानदंडों और आदतों की परत, समाज में या हमारे व्यक्तिगत मानस के बारे में बोलती है Superego कि सामूहिक चेतना का एक अभिव्यक्ति है अब, अहंकारी चेतना आलस्य की प्रवृत्ति है: यह कुछ विशिष्ट आदतों, पूर्वाग्रहों, और सोच के तरीके में हो जाती है। उदाहरण के लिए, जब भी हम एक चौराहे पर आते हैं, हम यातायात सिग्नल का इंतजार करते हैं कि हमें बताएं कि क्या रुकना या जाना चाहिए ज्यादातर समय हम इस संकेत पर भरोसा करते हैं, बिना समीक्षित रूप से देख रहे हैं कि क्या यह मान्य है। इसी प्रकार, कई माना जाता है कि "व्यक्तिगत" निर्णय रिफ्लेक्शन और गहराई पर ध्यान देने की बजाय सामाजिक सम्मलेन के आधार पर किया जाता है।
इस स्वाभाविक आलस्य के लिए हम जो कीमत देते हैं वह यह है कि हम स्वतंत्र रूप से, समीक्षकों, या आत्म-परावर्तक विचार करना बंद कर दें। लेकिन नायक, अहं चेतना के संकाय के रूप में, वह एक है जो विपरीत दिशा में जाता है। यह नई जमीन का पता लगाने, या कुछ रचनात्मक या राजनीतिक कार्य का उपक्रम करने के लिए दुनिया में प्रवेश कर सकता है। नायक, जैसा कि यूसुफ कैंपबेल ने कहा, या तो परिचित की सुरक्षा से टूट जाता है या प्रस्थान होता है एक विश्लेषक के रूप में मेरे लिए, नायक मुख्य रूप से अहंकार के भीतर संकाय होता है जो छाया की तरफ जाता है और मनोचिकित्सा के उन्मत्त क्षेत्रों में मनोवैज्ञानिक रूप से उन छिपे हुए क्षेत्रों की पड़ताल करता है।
पीपी: आपने तीन आंकड़े- दुश्मन, अपंग और भिखारी के बारे में लिखा है – जो कि आप कहते हैं कि "नायकों के रास्ते में छाया हैं"। क्या आप इन आंकड़ों के बारे में और अधिक कह सकते हैं, और हम उनके साथ कैसे मुठभेड़ करते हैं मानस के अज्ञात स्थानों में भीतर की वीर यात्रा?
ईएस: दुश्मन, अपंग और भिखारी भजनकारी छवियां हैं जो मैं बेहोश की कुछ विशेषताओं का आह्वान करता हूं। उदाहरण के लिए, दुश्मन हमारे अनुमानों को पूरा करता है। और जैसे-जैसे दुश्मन "वहाँ से बाहर" लड़ना आसान है: क्योंकि यह स्वयं को भ्रमित करने का एक तरीका है कि हम अपनी खुद की छाया से छुटकारा पा सकते हैं, या स्वयं के बेहोश, अस्वीकार्य भागों को निकाल सकते हैं। जब हम एक दुश्मन का सामना करते हैं, उदाहरण के लिए, यह हमेशा एक "अन्य" होता है। लेकिन यह दुश्मन हमारी अपनी कमियों को अनिवार्य रूप से पेश करता है, एक घृणित प्रतिद्वंद्वी बन जाता है जिसे हमें सामना करना पड़ता है- जैसा कि शुरू में हम अपनी छाया की छवि के माध्यम से देखते हैं दुश्मन।
पीपी: यह करना बहुत मुश्किल है क्या आप मुझे यह कैसे काम करता है की एक उदाहरण दे सकते हैं?
ईएस: मुझे लगता है कि यह दोनों व्यक्तिगत और सामूहिक स्तरों पर काम करता है। शीत युद्ध के दौरान, उदाहरण के तौर पर, अमेरिका और सोवियत संघ दोनों ने बुराई के साथ दूसरे पक्ष को भर्त्सना किया और अपनाया। आज हम दुनिया के दूसरे संघर्षों में इसे आसानी से देखते हैं लेकिन जब कोई संघर्ष में प्रत्येक देश अपने दुश्मन का व्यक्तिगत चेहरा देखना शुरू कर सकता है, तो एक बड़ी संभावना है कि दुश्मन मानव बन सकते हैं, और उसके बाद संबंधित दुश्मन देश उनके कुछ पारस्परिक अनुमानों को वापस लेने के लिए शुरू कर सकते हैं।
यह न केवल राष्ट्रीय स्तर पर होता है, बल्कि रोजमर्रा की जिंदगी में भी होता है। गली में पड़ोसी जो चिल्लाती है और चिल्लाने आसानी से खराब "अन्य" बन सकती है जिसे हम एक दुश्मन के रूप में देख सकते हैं, और जो हमारे लिए छाया रखता है, जब तक कि हम इसका सामना करना शुरू नहीं करते। जब मैं अपने पड़ोसी में मेरी छाया देखता हूं, उदाहरण के लिए, मुझे लगता है कि "यह मुझे नहीं है।" और अगर मुझे कोई संदेह है, ठीक है, तो इसे आसानी से गुस्सा, अस्वीकृति और अवमानना से मुआवजा दिया जा सकता है, जो सभी को बढ़ाते हैं दूसरे और खुद के बीच की दूरी इसका विकल्प मेरी छाया फिर से करना और खुद के उन पहलुओं पर ध्यान देना है जो मैं स्वीकार नहीं करना चाहता हूं।
पीपी: क्या आप नाच की छाया के रूप में अपंग के बारे में कुछ कह सकते हैं?
ईएस: अपंग नाम वह नाम है जिसने मुझे छाया की उस हिस्से को देने का फैसला किया जो हमारी कमजोरियों को करता है। मैं इस तथ्य के प्रति संवेदनशील हूं कि शब्द अपंग शब्द का उपयोग राजनीतिक रूप से सही नहीं है। लेकिन अपंग परी कथाओं में और उन लोगों के सपने में अक्सर दिखाई देते हैं, जो शारीरिक रूप से अपंग नहीं होते हैं, उन तत्वों को ले जाने में जो हम अनुभव करते हैं जैसे कि अपंग-विरोधाभास यह है कि जितना हम उन्हें उपेक्षा करते हैं उतना ही वे हमें अपंग करते हैं। मानस में छायाओं के देश में हीरो उद्यमों को अपने आप के उन अपंग भागों का सामना करने के लिए कि हम जागरूकता से अलग हो गए हैं
पीपी: निश्चित रूप से अपंग आंकड़े के साथ मेरे पास सपने हैं, और ऐसा कुछ है जो मैंने हमेशा के बारे में सोचा है।
ईएस: मेरे पति को मेरे सपनों में भी दिखाई पड़ता था, और मुझे लगता है कि इस घायल व्यक्ति की विविधताएं अधिक सामान्य सपना प्रस्तुतियों में से हैं। वास्तविक जीवन में, हम अक्सर अपंग होने की भावना का घृणा करते हैं: उदाहरण के लिए, जब बुढ़ापे में हम अपने शरीर की सीमाओं और ताकत की हानि के बारे में सचेत होते हैं, चाहे वह मानसिक या शारीरिक हो। हालांकि, यह हमारे परिसरों को गले लगाने के माध्यम से है, और इस मामले में अपंग की आंतरिक भावना को पहचानते हुए, कि हम इंसान बन जाते हैं रोगी और चिकित्सक के बीच होने वाले स्थानांतरण में यह बहुत महत्वपूर्ण है चिकित्सकीय या विश्लेषक से संबंधित शुरू होने पर चिकित्सा में एक महत्वपूर्ण समय तक पहुंचना पड़ता है जब कि प्रारंभिक आदर्शवाद टूटने शुरू होता है।
पीपी: क्या आप कह सकते हैं कि चिकित्सा में स्थानान्तरण से क्या मतलब है, और कैसे अपंग की आकृति चिकित्सीय प्रक्रिया में प्रवेश करती है?
ईएस: जब ग्राहक चिकित्सा या विश्लेषण के लिए आते हैं, तो वे खुद को घायल, अपंग, उदास या चिंतित रूप में अनुभव करते हैं। केवल चिकित्सा में जाने का निर्णय हमारे मनोविज्ञान के उन अपंग भागों की स्वीकृति है, जो महत्वपूर्ण है। लेकिन जब ग्राहक खुद को असफलता, या असमर्थ, या बीमार के रूप में महसूस कर सकते हैं, तो वे अक्सर विश्लेषक को स्वस्थ, चतुर और कुशल के रूप में आदर्श मानते हैं- और यह एक विभाजन बनाता है। शुरुआत में, यह एक महत्वपूर्ण चरण है, क्योंकि विश्लेषक चिकित्सा क्षमताओं से प्रभावित हो जाता है। लेकिन रोगियों को तब तक ठीक नहीं किया जाता जब तक कि वे अपनी आत्माओं में चिकित्सा संकायों से जुड़ सकें। और ऐसा करने के लिए रोगी के रूप में बीमार या अपंग के रूप में विभाजित, स्वस्थ, पूर्ण और कुशल के रूप में विश्लेषक बनाम, को तोड़ने की जरूरत है। और ऐसा तब होता है जब रोगी यह देखना शुरू कर देता है कि विश्लेषक उस महान नहीं है!
अपने स्वयं के अभ्यास से एक उदाहरण का उपयोग करने के लिए, मेरी महिला रोगियों में से एक ने मुझे अपनी व्यक्तिगत क्षमताओं से परे, जो कि मैं वास्तव में हूँ, उससे कहीं ज्यादा आदर्श था। जैसा कि उसके विश्लेषण में प्रगति हुई, उसके पास एक सपना था जिसमें वह मेरे पास विश्लेषणात्मक सेटिंग में बैठे थे: लेकिन मैं एक टूटी हुई कुर्सी पर बैठी थी, कांप, जैसे कि मैं बहुत बूढ़ा, बीमार, और डर रहा था। लेकिन यह पता लगाने के लिए कि मैं, विश्लेषक के पास भी खुद के कुछ हिस्सों थे, जो बीमार थे और अपंग उसे छोड़ दिया; वह अब अपने ही उपचार क्षमताओं के प्रक्षेपण को वापस कर सकती है।
तो विश्लेषक और एडीसीएड्स दोनों के लिए और अपंगों का अनुभव करना काफी जरूरी है, क्योंकि इस जागरूकता के बिना, हम इन अवांछित, छाया पक्षों को "अन्य" पर पेश करने की स्थिति में रहते हैं।
पीपी: यह बहुत सुंदर कहा जाता है। भिखारी के बारे में क्या?
ईएस: सड़क में वास्तविक भिखारी की ओर विभिन्न सांस्कृतिक और व्यक्तिगत दृष्टिकोण हैं। कुछ कहते हैं भिकारी एक खराबी समाज का अभिव्यक्ति है। दूसरों ने भिखारियों को कुछ भी देने से इंकार कर दिया क्योंकि उन्हें लगता है कि उन्हें बाहर जाना चाहिए और नौकरी मिल जाएगी। एक अन्य व्यक्ति कह सकता है कि वे कभी भी एक भिखारी से कुछ नहीं दे सकते हैं।
लेकिन मानस में भिकारी आत्मा के दूर तक पहुंच का वर्णन करने का एक आलंकारिक तरीका है। इस अर्थ में, भिखारी कोई ऐसा नहीं है जिसे हमें कुछ देना चाहिए। वह या वह कोई है जो पूरी दुनिया अपने हाथों में रखता है। यह हमारे भीतर एक ऐसा पहलू है जो सामाजिक व्यक्तित्व से पूरी तरह से मुक्त है, या जो हम दुनिया को प्रस्तुत करते हैं। भिखारी पूरी तरह से उस प्रकार के मुखौटा से छुटकारा पा रहा है। यह किसी व्यक्ति की कुछ विशिष्टता की छवि है जो अपने हाथों में "स्व" की चाबी रखती है, और इस दुनिया से अधिक और उससे भी ज्यादा के लिए।
पीपी: आप लगभग कह रहे हैं कि भिखारी, इस आंतरिक भावना में, एक पवित्र व्यक्ति है
ईएस: वास्तविक वास्तविकता में बेघर होने का विचार भयानक है; मैं किसी को बेघर होने के लिए नहीं चाहता। लेकिन किसी की आत्मा में भिखारी को घर की तरह की जरूरत नहीं है कि अहंकार की आवश्यकता है। फिर, यह भीतर की दुनिया और बाह्य के बीच के अंतर को दर्शाता है, और अहंकार के बीच अंतर करने के लिए कितना महत्वपूर्ण है, जिससे कि वास्तविक छवियों को वास्तविक दुनिया में नहीं समझा जा सके। भीतर भिखारी हर रोज़ वास्तविकता से परे है इस अर्थ में भिकारी पवित्र की ओर मुड़ता है, और स्वयं के प्रवेश द्वार पर खड़ा होता है।
पीपी: तो इन छाया आँकड़ों के बिना पूर्णता या पवित्रता में कोई आना नहीं है।
ईएस: सही: स्वयं के लिए कोई शॉर्टकट नहीं हैं, पूर्णता की आंतरिक भावना के लिए। आत्मा के अंधेरे रास्ते नहीं चलाते हैं, उन लोगों द्वारा पवित्रता के दावे बहुत खतरनाक होते हैं, क्योंकि फिर छाया को "दूसरे" पर प्रक्षेपित किया जाता है, जो नष्ट होने के लिए एक बुराई बन जाता है। भिखारी के भीतर का व्यक्ति जो छाया और आत्म दोनों का सामना करता है, जैसे रोमन ईश्वर जानूस, भी नम्रता सुनिश्चित करता है।
पीपी: एक विश्लेषक के रूप में, क्या आपको लगता है कि जब लोगों को इन सपने में ये छाया आंकड़े आते हैं, तो क्या यह मुश्किल है?
ईएसई: हाँ, स्वशासन से क्योंकि इसमें अपने स्वयं के उन पहलुओं के साथ आमने-सामने आना शामिल होता है जो अहंकार के साथ कुछ नहीं करना चाहता है। और यह वही है जहां हमें इस आंतरिक अर्थ में नायक की ज़रूरत है। क्योंकि नायक अहंकार के भीतर पहलू है जो शॉंडलैंड में यात्रा करता है, चाहे सपने के माध्यम से, या आत्मनिरीक्षण या प्रतिबिंब के माध्यम से। नायक को दुश्मन के साथ मिलकर संघर्ष करना पड़ता है और उन कमजोरियों का सामना करना पड़ता है जो अक्सर हमारे परिसरों के आकार को लेते हैं।
क्या आप जानते हैं कि जटिल शब्द कहां से आता है? यह लैटिन कम्पटिक्टर से आता है, और इसका अर्थ है "गले लगाने के लिए।" और यही हमारे परिसरों के साथ करने की आवश्यकता है- हमें उन्हें गले लगाने की जरूरत है। लेकिन उसमें साहस की आवश्यकता है यह एक आदर्श के रूप में नायक की आवश्यकता नहीं है, लेकिन हमारे भीतर का असली नायक जो हमारी कमजोरियों, कमियों, कठिनाइयों और अल्पता की भावना को देखने की हिम्मत करता है।
पीपी: इस प्रक्रिया में "देखो" शब्द मेरे लिए महत्वपूर्ण लगता है, क्योंकि अक्सर हम हीरो के बारे में सोचते हैं क्योंकि बाहरी दुनिया में कुछ का सामना करना पड़ रहा है। व्यक्तिगत रूप से बोलते हुए, जब भी मुझे मेरे सपने के साथ एक कठिन सपना होता है या मुठभेड़ होती है, तो मैं अक्सर इसे देखना नहीं चाहता। मैं दूर देखना चाहता हूं क्या यह है कि छाया को देखते हुए जैसे ही हमारे सपने में आता है, वह साहस का एक रूप है जो साहस लेता है?
ईएस: यह डाल करने का एक बढ़िया तरीका है! आवेश को देखने के लिए भी हमारे बेहोश का सम्मान करने का एक तरीका है। पुन: स्पेक्ट फिर से देखने से आता है, इसलिए फिर से देखना और फिर से देखने और फिर से देखना महत्वपूर्ण है। इसलिए आंतरिक काम कोई त्वरित मामला नहीं है। और अगर आप अमेरिकी समाज से संबंधित होना चाहते हैं, तो अमेरिकी समाज महान गति से एक है; जैसे कि पीछे या अंदर की ओर देखने के लिए या कुछ पर दो बार देखने का कोई समय नहीं है। महान गति कभी-कभी बहुत महत्वपूर्ण हो सकती है, लेकिन बाकी सब की तरह इसकी छाया पक्ष है स्पीड, काफी स्वाभाविक रूप से, हमारे लिए धीमा करना, और वास्तव में खुद को देखना और हम जो कुछ भी लेते हैं उसे पचाने के लिए बनाता है। खासकर जब हम हमारी छाया में देखते हैं, हमें एक बार नहीं दिखना चाहिए, लेकिन कम से कम दो बार।
पीपी: "नायक पुरातनता" की बात करते हुए, एक लोकप्रिय शब्द यह है कि हम अमेरिका में "एक्शन हीरो" कहते हैं, इसका इस्तेमाल करते हैं। ये सुपरमैन और स्पाइडरमैन जैसे मिथकीय सुपरहीरो हैं और अन्य आंकड़े जो फिल्मों और खिलौनों में बने होते हैं मुझे आश्चर्य है कि किस तरह का नाम आप इस विपरीत तरह के हीरो को बताएंगे जो आप वर्णन कर रहे हैं-जो एक सोच से अधिक है, नायक को प्रतिबिंबित करता है
ईएस: ठीक है, कार्रवाई नायक निश्चित रूप से बहुत उत्साहित है, और हमें उस पहलू की भी जरूरत है। एक कारण यह है कि बच्चों और युवाओं को एक तरह से प्रतिबिंबित करने वाली, आत्मनिर्भर नायक की तुलना में एक्शन हीरो के लिए बहुत अधिक आकर्षित किया जाता है। इसलिए मैं उन युवा नायक के आंकड़े को खारिज नहीं करेगा: उनके पास एक जगह भी है, खासकर जीवन के कुछ चरणों के दौरान। लेकिन अगर ये सुपर हीरो एक्शन नायर्स सब कुछ हैं, और अगर हमारी सारी ऊर्जा उस दिशा में जाती है, तो हम बहुत खतरे में हैं।
पीपी: क्योंकि?
ईएस: क्योंकि अगर हम गति, क्रिया और बेरोक प्रगति में विश्वास करते हैं, तो हम छाया के लिए खाता नहीं करते हैं। और छाया का वर्णन करने के क्रम में किसी ऐसी दुनिया को बनाने के लिए नहीं किया जाना चाहिए जिसमें छाया को दूसरे पर थोक का अनुमान हो, या अनावश्यक रूप से काम किया जाए, इसके बजाय कुछ परिलक्षित होता है छाया गहराई और मात्रा बनाता है; इसके बिना, हम उथले हो जाते हैं अभी भी जीवन चित्रों के बारे में सोचो: छाया के बिना, वस्तुओं मर चुके हैं; लेकिन छाया के बिना, वे जीवित आते हैं।
मैं एक ल्यूडाइट नहीं हूं, और मैं प्रगति को रोकना नहीं चाहता। लेकिन अधिक से अधिक और अधिक गति से आँख बंद करके आगे बढ़ने की इस प्रवृत्ति में एक काउबॉय मानसिकता के साथ कुछ है (जरूरी नहीं कि केवल अमेरिका में, लेकिन जहां भी युवा बेरहम है)। चाहे भौगोलिक दृष्टि से या तकनीकी तौर पर, यह नायक आगे बढ़ने और नए क्षेत्रों को जीतने वाला है। समरूपता के रूप में जरूरी क्या है, जैसा कि पुरानी रोमन काल की तरह वृद्धों की परिषद की तरह कुछ है, जब एक बूढ़ा आदमी युद्ध के मैदान से विजयी लौटने वाले नायक के साथ गाड़ी में बैठा था, और उसके कान में फुसफुसाए "आप भी नश्वर हैं, शांत हो जाओ।"
पीपी: आप यह भी कह रहे हैं कि, इस तरह, हमारे अंदरूनी काम दुश्मन की छाया छवियों का सामना करते हैं, अपंग और भिखारी बाहरी दुनिया में हमारे रिश्ते को बदलते हैं-हो सकता है कि जिस तरह से हम इन वास्तविक आंकड़ों को देखते हैं बाहरी दुनिया
ईएस: मूल रूप से आप बिल्कुल सही हैं, लेकिन मैं इन आंकड़ों के बीच थोड़ा अंतर करना चाहता हूं, और बाह्य रूप से क्या होता है, जब हम आंतरिक रूप से उनसे संपर्क करते हैं
जैसा कि मैंने उल्लेख किया है, दुश्मन, सबसे पहले बाह्य रूप से प्रकट होता है, क्योंकि हम अनुमान के माध्यम से हमारी छाया के बारे में जागरूक होते हैं। तो हम पहले देखते हैं कि क्या घृणित है और इनके भीतर खारिज कर दिया जाता है, जब बिना यह क्रिस्टल होता है। इस प्रकार, दुश्मन का प्रतिनिधित्व करता है जो मुझे मेरी अपनी छाया से धमकी दे रहा है।
दुश्मन से मेरा प्रोजेक्शन वापस ले जाने के बाद, मुझे सामना करना पड़ता है जो मैं घृणा करता हूं और अपने आप को अस्वीकार करता हूं, जो आमतौर पर दर्दनाक प्राप्ति है कि मैं भी कमजोर और बुरे हूँ आदि। यह तब होता है जब मैं भीतर अपंगता का सामना करता हूं। अपने भीतर अपंग को स्वीकार करने के लिए मंगल से ईरोस को स्थानांतरित करने की आवश्यकता है, या प्यार और संबंधितता के लिए। और अगर मैं ऐसा करने में सक्षम हूं, तो आप ठीक कहेंगे, मैं और अधिक करुणामय और दूसरे व्यक्ति में कमजोरियों को स्वीकार करने में सक्षम होगा। वास्तव में, जितना अधिक मैं अपने आंतरिक अपंग के संपर्क में हूं, उतना ही मैं उस व्यक्ति का सम्मान करने में सक्षम हो जाऊंगा जो स्पष्ट रूप से अपंग हो, चाहे वह शारीरिक रूप से, मनोवैज्ञानिक रूप से हो या अन्यथा विकलांग- एक व्यक्ति के रूप में उन्हें और अधिक देखे, और लेबल के रूप में कम । तो यह करुणा है जो किसी के भय और पूर्वाग्रहों से मुक्त होने में मदद करता है।
पीपी: और भिखारी के बारे में?
ईएस: आंतरिक भिखारी बाहरी दुनिया में भिखारी के समान है, इस अर्थ में कि दोनों में एक सामाजिक व्यक्ति की कमी है। लेकिन हमारी छाया की गहराई में आंतरिक भिखारी भीख नहीं करता है भिखारी कुछ भी नहीं पूछता है, और इसके लिए कुछ भी नहीं है- जब तक कि प्रतिबिंब के माध्यम से मैं अपने हाथ की खालीपन में छिपे हुए खजाने को खोजता हूं, शून्य का शून्य जो दुनिया की आत्मा को धारण करता है यह सड़क पर भिखारी के विपरीत है, जो मांगता है और जो हमें कुछ देने के लिए कहता है लेकिन अगर मैं अपनी आत्मा में भिखारी के प्रति चिंतनशील हूं, तो मैं यह देख सकूंगा कि वास्तव में सड़क के कोने पर भिखारी में भिखारी का टुकड़ा है। और फिर मैं भिखारी के विस्तारित हाथ में दुनिया की गहराई और आत्मा की झलक देखने में सक्षम हो सकता हूं।
पीपी: यह मुझे लोकतंत्र की आध्यात्मिक अभ्यास की तरह लगता है।
पायथा पेये अमेरिकी आईकरस के लेखक हैं : पिता और देश का एक संस्मरण , और सोफे पर अमेरिका: अमेरिकी राजनीति और संस्कृति पर मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण, जिसमें से इस साक्षात्कार को अनुकूलित और अंश दिया गया है।
हाई नोन (1 9 52) एक मार्शल, व्यक्तिगत रूप से वापस लौटने वाले घातक दुश्मन का सामना करने के लिए मजबूर करता है, पता चलता है कि उसका शहर उसे मदद करने से इनकार करता है फ्रेड जेनिमन द्वारा निर्देशित गैरी कूपर और ग्रेस केली अभिनीत ऑनलाइन: http://www.imdb.com/title/tt0044706/
द राइट स्टफ (1 9 83) मूल बुध 7 अंतरिक्ष यात्री और उनके मर्दों की कहानी, अंतरिक्ष कार्यक्रम के लिए सीट-ऑफ-पैंट दृष्टिकोण। फिल शेफर्ड और एड हैरिस का निर्देशन फिलिप कौफमैन द्वारा निर्देशित ऑनलाइन पर: http://www.imdb.com/title/tt0086197/?ref_=nv_sr_1 टेस्ट पायलट और सेवानिवृत्त एयर फोर्स ब्रिगेडियर जनरल चक येगेर के जीवन के बारे में अधिक जानकारी के लिए http://chuckyeager.com देखें।
जंग, सीजी यादें, सपने, रिफ्लेक्शंस न्यूयॉर्क; रैंडम हाउस, इंक, 1 9 61. "बाल मूलरूप का मनोविज्ञान," सीडब्ल्यू 9i, बराबर 284।
एक "जटिल": भावनाओं और निश्चित विचारों के एक बेहोश, भावनात्मक रूप से आरोपित क्लस्टर, जैसे "पिता जटिल" या "शिकार परिसर"
