हमारे मूड की दया पर अब और नहीं

मैंने हाल ही में जैक्सन पोलक के जीवन के बारे में एक फिल्म देखी। (सोनी पिक्चर्स, एड हैरिस, 2000) मुझे यह सोचने के लिए छोड़ दिया कि युवा कलाकारों की एक पीढ़ी को एब्जेक्ट एक्स्पेंशनिस्ट पेंटर्स की पौराणिक कथाओं को सिखाया गया था, न कि उनके काम का अवधारणा। कला इतिहास के साथ जो नीचे पारित हो गया वह पीड़ा वाले कलाकार के मिथक का आधुनिक अमेरिकी संस्करण था। उसी पौराणिक कथा का उपयोग मानसिक स्वास्थ्य में किया गया है

स्रोत: द्विध्रुवी लाभ

"उनके मूड की दया पर" 1 9वीं शताब्दी की अभिव्यक्ति थी। शब्द "हिस्टीक" के साथ उस वाक्यांश को अक्सर औचित्य के रूप में प्रयोग किया जाता था क्योंकि एक महिला कुछ चीज़ों को हासिल नहीं कर सका या नहीं। भावनाओं और मनोदशा का इस्तेमाल पुरुषों के साथ समान स्थिति से महिलाओं को रखने के लिए किया जाता था क्योंकि उन्हें ताकत के बजाय कमजोरियों के रूप में चित्रित किया जाता था, जो वास्तव में वे थे।

अभिव्यक्ति भी 20 वीं शताब्दी के कलाकारों के लिए लागू किया गया था सभी मामलों में निहितार्थ बनी हुई है कि किसी व्यक्ति को किसी भी तरह से लिया गया है; उस मूड को इसे संभालने की उनकी क्षमता की तुलना में मजबूत था। यह एक संवेदनशील, नाजुक, और अतिसंवेदनशील व्यक्तित्व था जो इस एपिसोड, बीमारियों या विकारों के लिए प्रवण था। 1 9वीं और 20 वीं शताब्दी में कलाकारों के बारे में साहित्य इन अवधारणाओं से भरा है।

के। जैमिसन उपरोक्त विवरणों और उन्मत्त – अवसादग्रस्त बीमारी या उसके काम "टूच फॉर फायर" (1 99 3) में, द्विध्रुवी विकार के रूप में निदान करने के लिए क्या हुआ था, के बीच संबंध बनाते हैं। उसने स्वयं के लिए वर्णनात्मक रूपरेखा अपनाई और इसे मनोचिकित्सकों, मनोवैज्ञानिकों और रोगियों की पीढ़ी को प्रदान किया। मेरा मानना ​​है कि ये विवरण काउंटर-उत्पादक हैं और उन्हें इतिहास में चलाया जाना चाहिए, चाहे वे कलाकार या द्विध्रुवी व्यक्ति पर लागू हों

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हम एक ऐसे युग में हैं जहां ध्यान, योग अभ्यास, क्रोध प्रबंधन, संज्ञानात्मक चिकित्सा, और तनाव कम करने की तकनीकों हर जगह हैं इन सभी तरीकों का केंद्रीय विचार यह है कि मन, शरीर, मनोदशा, व्यायाम, आहार, और रिश्तों को सभी को पूरे हिस्से के रूप में माना जाता है। संपूर्ण व्यक्ति इष्टतम भलाई के लिए प्रयास करने में एक सिस्टम पर एक दूसरे के प्रभाव से अवगत है।

मन / शरीर संबंध विज्ञापन और बोलचाल भाषण में पूरी संस्कृति में स्वतंत्र रूप से व्यक्त किया जाता है। हालांकि, प्राचीन ज्ञान की संपत्ति के द्वारा हमें प्रस्तुत सच्चाई की बारीकियों में हम अच्छी तरह से वाकिफ नहीं हो सकते हैं, लेकिन हम चर्चा शब्दों और बुनियादी अवधारणाओं के साथ बहुत अच्छे हैं।

एक संस्कृति के रूप में, हम प्रतिक्रिया से कार्रवाई और उत्तेजना से विचार अलग करना सीख रहे हैं। हम ऐसे प्रथा सीख रहे हैं जो शरीर, मन, भावना और आत्मा की पावती को प्रोत्साहित करते हैं – फिर भी हमें सभी परिस्थितियों में ज्ञान द्वारा निर्देशित करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं। इससे यह कम संभावना है, कम स्वीकार्य है, और कम जरूरी है कि हम में से कोई भी "हमारे मूड की दया" पर हो। हम एक संस्कृति के रूप में इसके आगे विकसित हो रहे हैं। हमें अपने बारे में 1 9वीं शताब्दी के नजरिए से नहीं रोकना चाहिए।

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कुछ लोग कहते हैं कि एपिसोड के दौरान द्विध्रुवी या अवसाद पूरी तरह कार्यात्मक होने के लिए बहुत तीव्र है। मेरा अनुभव, और कई अन्य लोगों की, यह समझने और प्रशिक्षण की तुलना में तीव्रता के साथ बहुत कम है। जब हम इसे दूर करने की कोशिश करते हुए समझने की बजाय, हम पाते हैं कि हम अपने प्रतिक्रियाओं से शारीरिक, मानसिक, भावनात्मक और आध्यात्मिक तीव्रता के अनुभव को अलग कर सकते हैं।

हम में से जो हमारे सबसे गहन अनुभवों के दौरान पूरी तरह से कार्य कर सकते हैं, सभी कहते हैं, क्योंकि हमने उन्हें समझना चुना है। जितना अधिक हम इस तरह की स्वतंत्रता का अनुभव करते हैं, उतना कम हम अपने मनोदशा की दया पर नहीं हैं।

क्या आपने पाया है कि आप एक ऐसे राज्य में कार्य कर सकते हैं जो एक बार आप की दया पर था? कृपया इसे हमसे साझा करें।

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