अंगों के लिए बाजार कहां है (और सेक्स)?

एक क्षण के लिए कल्पना करो कि आप एक नई कार के लिए बाजार में हैं। जबकि आपकी पुरानी कार ठीक हो जाती है, आपने तय किया है कि आप एक नया, फैनियर मॉडल को अपग्रेड करना चाहते हैं। जैसा कि नई कारें महंगे हैं – और क्योंकि आपको अब पुराने के लिए ज्यादा ज़रूरत नहीं होगी – आप तय करते हैं कि आप अपनी पुरानी कार को किसी और को नई राजधानी के लिए कुछ पूंजी बनाने के लिए बेचना चाहते हैं। यह आपको और खरीदार दोनों के लिए एक पारस्परिक रूप से लाभकारी एक्सचेंज की तरह लगता है। अब अगर मैं आपको यह बताना चाहता हूं कि आपकी कार बेचना नैतिक रूप से प्रतिकूल है और आपको उस बिक्री से कानूनी रूप से मना होना चाहिए, तो आप मुझे थोड़ा अजीब लगता है। अगर आपको लगता है कि मुझे लगता है कि मैं आपकी पुरानी कार को मुफ्त में दे रहा हूं, तो मुझे यह अजनबी भी लगता है। यह कम से कम सार में थोड़ा सा समझ में आता है, आपको कुछ देना चाहिए कि आपको बेचने की अनुमति नहीं है। कई वस्तुएं और सेवाएं वास्तविकता में कई लोगों के लिए इस तर्क का पालन करती हैं, हालांकि: अर्थात् लिंग और शारीरिक अंग ऐसे लोग हैं जो मानते हैं कि लोगों को कानूनी तौर पर सेक्स या गुर्दे को बेचने की इजाजत नहीं दी जानी चाहिए, लेकिन इन दासों को उदार महसूस होने पर इन चीजों को मुक्त करने से रोक नहीं सकते हैं। कैसे हम इन दिलचस्प – और प्रतीत होता है विरोधाभासी – पदों को समझते हैं?

केवल गहन शोध के साथ ही, एक उम्मीद कर सकता है …

स्रोत: डिजिटलजॉर्नल डॉट कॉम

चलो Elias एट अल (2015) के कुछ अच्छे नए डेटा पर विचार करके शुरू करते हैं। शोधकर्ताओं ने एक नियंत्रण और उपचार समूह के बीच 3,400 से अधिक अमेरिकियों का डेटा एकत्र कर लिया है। नियंत्रण नमूने में, इन प्रतिभागियों में से लगभग 1600 अंगों की बिक्री की स्वीकार्यता से संबंधित उनके दृष्टिकोण के बारे में अभी पूछे गए थे, जिनमें से लगभग 52% उनमें शारीरिक अंगों के लिए विनियमित मौद्रिक मुआवजे के विचार स्वीकार्य हैं (जहां तक ​​मैं बता सकता हूं) यह अंगों के लिए एक मुफ्त बाजार के बारे में नहीं था, लेकिन कुछ सरकारी प्रकार का कार्यक्रम)। उपचार समूह में, प्रतिभागियों को पहली बार एक लघु, 500 शब्द के निबंध के साथ प्रदान किया गया था जिसमें प्रत्यारोपण की जरूरत वाले लोगों की वर्तमान अंग की कमी, ऐसी कमी का नतीजा और कुछ प्रस्ताव जो आगे की कोशिश और कम करने के लिए दिए गए थे इनमें से कुछ लागत इस जानकारी के सामने, अंगों के लिए मौद्रिक मुआवजे के विचारों ने नाटकीय रूप से गुलाब किया, साथ में 72% प्रतिभागियों को उपचार समूह रेटिंग के स्वीकार्य के रूप में प्रस्तावित किया गया; 20% की अनुमानित लाभ इसके अलावा, ये प्रभाव उत्तरदाताओं के विभिन्न विशेषताओं के संबंध में अपेक्षाकृत समरूप थे, जैसे मुझे लगता है कि उनका लिंग और धार्मिक संबंध।

एलीज एट अल (2015) ने वेश्यावृत्ति के बारे में व्यवहार की जांच करने के लिए भी इसी डिजाइन का इस्तेमाल किया। 1,600 अमेरिकी एमटीकर्स के साथ दूसरे अध्ययन में, एक नियंत्रण समूह को वैधानिक वेश्यावृत्ति की स्वीकार्यता के बारे में पूछा गया, जबकि एक इलाज समूह को यह जानकारी मिली कि वैधानिक तरीके से कानूनी रूप से यौन हिंसा और यौन संचारित बीमारियों जैसे महंगा परिणाम कम हो गए हैं। नियंत्रण समूह में, वेश्यावृत्ति एक 67.3% स्वीकार्यता दर्ज़ा के आसपास रखी; उपचार समूह में, यह 67.4% था। हालांकि इस जानकारी को स्वीकार्यता में बहुत अधिक शून्य परिवर्तन का प्रतिनिधित्व करने में उन आंकड़ों की व्याख्या हो सकती है, एक गलत होगा कारण यह व्याख्या गलत है, क्योंकि अंग के विपरीत, इस जानकारी के प्रभाव कुछ प्रतिभागी विशेषताओं के संबंध में सजातीय नहीं थे उदाहरण के लिए, पुरुषों के बीच, 78% समूह ने वेश्यावृत्ति का समर्थन किया जबकि 96% उपचार समूह ने किया। उनमें से बहुत प्रगतिशील तो औसत स्वीकार्यता रेटिंग में समूहों के बीच कोई अंतर क्यों नहीं था? ठीक है, क्योंकि महिलाओं का बहुत अलग दृष्टिकोण था: नियंत्रण में महिलाओं की 56% वेश्यावृत्ति का समर्थन किया गया जबकि इस आंकड़े को उपचार समूह में 41% से गिरा दिया गया। धार्मिक और गैर-धार्मिक के लिए इसी तरह के प्रभाव को देखा गया, कल्याणकारी जानकारी के साथ-साथ गैर-धार्मिक और अधिक स्वीकार्य (81% से 94%) और धार्मिक कम (57% से 47%)।

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इन परिणामों से लेने के लिए एक बिंदु यह है कि कल्याणकारी चिंताओं को वास्तव में नैतिक तंत्र के लिए इनपुट के रूप में काम करने लगता है हालांकि यह बात कुछ लोगों के लिए तुच्छ दिखती है, यह दावा किया गया है कि कल्याणकारी चिंताओं को कारक ड्राइविंग के बजाय नैतिक निर्णयों के लिए एक तात्कालिक औचित्य का उपयोग किया जाता है। एक दूसरा मुद्दा यह है कि जिस तरीके से उन कल्याणकारी परिणामों का परिणाम व्यक्ति उन्हें प्राप्त करने पर निर्भर करता है: जिन लोगों को अंगों की ज़रूरत होती है, वे बेहतर शब्द की कमी के कारण "उपयोगी" पीड़ित हैं; जो कोई अन्यथा सामाजिक निवेश का अच्छा लक्ष्य है और अस्थायी स्थिति की आवश्यकता का सामना करना पड़ता है (बशर्ते वह मर न जाए, यही है) दूसरी ओर, वेश्याएं कम सार्वभौमिक "उपयोगी" हैं परोपोत्सव के प्राप्तकर्ता के रूप में: पुरुषों के लिए, वेश्याएं लाभ को दर्शाती हैं, क्योंकि वे अल्पावधि के संभोग के अवसरों में वृद्धि करते हैं; महिलाओं के लिए, वेश्याएं लागत को प्रतिबिंबित करती हैं, सेक्स के रूपक बाजार मूल्य को कम करती हैं। धर्म के लिए एक समान तर्क धारण करता है, इस हद तक कि धार्मिक सदस्यता लंबे समय तक संभोग रणनीतियों के लिए सदस्य की प्राथमिकताओं को प्रतिबिंबित करती है, जो वेश्यावृत्ति की धमकी देती है।

सुरक्षित वेश्यावृत्ति केवल भगवान और उसकी सेक्स-दंडित एसटीडी गुस्से में कर रही है

स्रोत: funnymemes.com

अंतिम नैतिक कार्यप्रणाली के संदर्भ में, ये परिणाम एक गठबंधन-निर्माण कार्य के अनुरूप दिखाई देते हैं; जो मैं कुछ समय के बारे में कुछ समय के लिए जा रहा था उस परिकल्पना का संक्षिप्त संस्करण यह है कि नैतिकता कार्य, भाग के रूप में, एक प्रकार के अनुग्रह यंत्र के रूप में, जिससे हमें सामाजिक संपत्ति की पहचान करने की अनुमति मिलती है। यह परिकल्पना है कि हमारे नैतिक मनोविज्ञान को कल्याण को अधिक सामान्य रूप से बढ़ाने के लिए कार्य कर रहा है। इन परिदृश्यों दोनों स्थितियों में निश्चित पार्टियों के लिए बढ़ती कल्याण के रूप में वैध वेश्यावृत्ति और अंग बिक्री प्रस्तुत कर रहे थे। हालांकि, कुछ व्यक्ति निश्चित रूप से कुछ समूहों के लिए प्राप्त किए गए कल्याण लाभों को देखना नहीं चाहते थे, क्योंकि दोनों ने मन में सबसे अच्छा हितों का विरोध किया है। यह ठीक उसी तरह समझा जा सकता है कि मैं उस व्यक्ति से नहीं बचना चाहूंगा जिसे मुझे लाभ के लिए एक चाकू का उपयोग करने की धमकी देनी चाहिए जो वह अन्यथा हासिल करने में सक्षम नहीं होगा, लेकिन मैं भी उसे रोकना होगा उसे मेरे जीवन को कठिन बनाने से जबकि दीर्घकालिक माताओं पर वेश्याओं द्वारा दी गई लागत काफी कम जानबूझकर और अधिक अप्रत्यक्ष हो सकती है, फिर भी वे लागतें हैं

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अंत में, यह भी ध्यान देने योग्य है कि गठबंधन की अवधारणा अन्य अंगों के साथ-साथ पुरानी उपलब्धियों के अनुरूप है। टेटलॉक (2000) की रिपोर्ट है कि जब यह बात सामने आती है कि अंग बेचने वाले अंग कानूनी होने चाहिए, तो बहुत से लोगों ने कल्याणकारी चिंताओं का विरोध किया है: विशेष रूप से, वे चिंतित हैं कि गरीब लोगों को वित्तीय कारणों के लिए अंग दान करने के लिए मजबूर किया जाएगा और इसके विपरीत , कि अमीर ऐसी नीति का प्राथमिक लाभार्थियों होगा इन चिंताओं को क्यों उठाया जा सकता है? मुझे लगता है कि उत्तर में इस विचार के साथ क्या कुछ है कि अंग बाज़ार पहले से आवश्यक समूहों पर लागत लाएगा, लोग (गरीब) को लाभ प्रदान करने की उम्मीद कर रहे हैं, जबकि लाभ प्राप्त करने वाले समूह को बहुत जरूरतमंद नहीं दिखाई पड़ सकता है ( धनी)। अमीर के रूप में गरीबों की तुलना में कम जरूरतमंद के रूप में देखा जाता है, पूर्व में संभवतः गठबंधन क्षमता को और अधिक होने के लिए मूल्यांकन किया जाता है, और सब कुछ समान है। वास्तव में, मैं दांव लगाता हूं कि खुले बाजार में अंगों की बिक्री के बारे में लोगों की राय शायद उनके विश्वास से सम्बन्ध रखती है कि क्या गरीब जीवन में अपने स्टेशन के लिए ज़िम्मेदार हैं, या फिर उन्हें कड़ी मेहनत के रूप में देखा जाता है, लेकिन अशुभ अगर लोग अपेक्षाकृत स्थिर जरूरत वाले राज्यों (उनकी वर्तमान स्थिति के लिए जिम्मेदार) के रूप में गरीबों को देखते हैं, तो अन्य लोगों की सहायता करने के प्रयासों के साथ-साथ अन्य लोगों की चिंता कम होगी, क्योंकि इस तरह के निवेश की वापसी की संभावना नहीं होगी (क्योंकि उनकी आज की जरूरत है उनके संकेत कल की जरूरत है) इसके विपरीत, असम्भव गरीब खराब सामाजिक निवेश का प्रतिनिधित्व करते हैं, और इसलिए कुछ अतिरिक्त नैतिक सुरक्षा का आश्वासन देते हैं।

ठीक है, यही आपके पैसे के साथ गैर जिम्मेदार होने के लिए मिलता है

स्रोत: tvtropes.org

इस तरह के निष्कर्षों को काफी सूक्ष्मता पर प्रकाश डाला गया है जो नैतिक डोमेन में शोध लेने की जरूरत है। संक्षेप में, यदि आप यह समझना चाहते हैं कि लोगों के नैतिक पदों में कुछ कल्याण-प्रासंगिक जानकारी के आधार पर क्या बदलाव आएगा, तो आपको यह जानकर ही सेवा दी जाएगी कि उनके मामले में किस तरह का हिस्सा रह सकता है: या तो प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से चाहे विवाद में शामिल लोगों को बहुमूल्य सामाजिक संपत्तियां मिलेंगी दरअसल, ये निष्कर्ष टकर मैक्स मामले की काफी यादें हैं, जो मैंने कुछ समय पहले लिखा था, जहां एक बड़े आकार का दान ($ 500,000) को नियोजित माता पिता द्वारा अस्वीकार कर दिया गया था क्योंकि संगठन के कुछ समर्थकों ने दान के स्रोत को मानते हुए नैतिक रूप से अस्वीकार्य (और , महत्वपूर्ण बात यह है कि, अनामिका के बजाय एसोसिएशन सार्वजनिक रूप से किया जाना था। अगर वह इमारत पर अपना नाम नहीं चाहता था, तो मुझे संदेह है कि मामलों को अलग ढंग से समाप्त होता।) कुछ मामलों में, आप उन चीजों को नहीं बेच सकते जो आप दे सकते हैं; अन्य मामलों में, जब तक सही परिस्थितियां पूरी होती हैं, तब तक लोग यह नहीं चाहते हैं कि आप उन चीजों को या तो दूर कर सकें।

सन्दर्भ : एलियास, जे।, लाकेटरिया, एन, और मैकिस, एम। (2015)। पवित्र मूल्यों? मानव अंगों के भुगतान के प्रति दृष्टिकोण के बारे में जानकारी का प्रभाव अमेरिकी आर्थिक समीक्षा पत्रों और कार्यवाही

टेटलॉक, पी। (2000) ट्रेड-ऑफ्स के साथ परछती: मनोवैज्ञानिक बाधाएं और राजनीतिक प्रभाव इन एलिमेंट्स ऑफ रेजन: कॉग्निशन, चॉइस, एंड द बाईड्स ऑफ़ रियन्सिटी ईडी। ल्यूपिया, ए, मैककबिन, एम।, और पोपकिन, एस, 23 9 -322