कोई भी विकल्प कभी भी मुकाबला करना चाहिए

एक विकल्प बनाने का अवसर पाने के लिए हमेशा अच्छा नहीं होता है

जब हम ऐसी परिस्थितियों में होते हैं जिसमें हमें कोई विकल्प चुनना है- किसी एक की बजाय एक कार्रवाई करने के लिए-हम सामान्य रूप से, जो कुछ हम करना चुनते हैं, उसके लिए कम से कम आंशिक रूप से जिम्मेदार बन जाते हैं। अक्सर, यह उचित है; यह वही है जो हमें ऐसे प्राणियों के समान बनाता है जिन्हें नैतिक मानदंडों का पालन करने की उम्मीद की जा सकती है और ऐसा करने के लिए उत्तरदायी ठहराया जा सकता है।

समस्या यह है कि कुछ उदाहरणों में, जिनके पास पसंद का अर्थ होता है, यह है कि आप एक बुरा कार्य या किसी अन्य को करने का फैसला कर सकते हैं। हम हमेशा सही विकल्प बनाकर गलत तरीके से बचने में सक्षम होने की सहज स्थिति में नहीं हैं।

जब हम ऐसी परिस्थितियों में होते हैं जिसमें हम सबसे अच्छी कार्रवाई करते हैं – लेकिन यह अभी भी कुछ भयानक है, कुछ ऐसा है जिसे हम स्पष्ट रूप से चुनने से नैतिक रूप से मना किया जाना चाहिए, अगर हमारे पास एक बेहतर विकल्प था- तो हम खुद को जिम्मेदार रखने की संभावना रखते हैं हमारा सहज ज्ञान युक्त नैतिक निर्णय अभी भी हमें बता सकते हैं, जिसमें एक ऐसा कार्य करने का चयन किया जाता है जिसमें सामान्य रूप से अकल्पनीय है, "मुझे ऐसा नहीं करना चाहिए !" बाद में, हम खुद को नैतिक रूप से विफल होने का फैसला कर सकते हैं, भले ही हम सभी के विकल्प चुना गया होता तो बुरा होता-और असफलता के इन फैसले ने हमला कर सकते हैं

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• हम ओज़ अनिमोर में नहीं हैं

मुझे नहीं लगता कि हमें असफलता के इन फैसलों को जरूरी खारिज करना चाहिए। वास्तव में मुझे लगता है- कम से कम अगर हम अपने मूल्यों को ऐसे तरीके से तैयार करने की प्रक्रिया के माध्यम से जाते हैं जिससे हमें इन निर्णयों के पीछे विश्वास करने या खड़े होने के लिए प्रेरित किया जाता है-हमें यह संकेत देने के लिए ले जाना चाहिए कि हम वाकई असफल रूप से विफल हो सकते हैं। लेकिन यह एक महत्वपूर्ण, और परेशान, निहितार्थ है: यदि कुछ स्थितियों में हमें एक विकल्प का सामना करना पड़ता है, तो अपरिहार्य नैतिक गलतियों की स्थिति होती है, तो हम समाज के रूप में, बहुत सावधान रहना चाहिए ताकि लोगों को ऐसी परिस्थितियों में न रखें। लोगों को पसंद करना पसंद कर सकता है क्योंकि यह हमेशा एक अच्छी बात है, लेकिन यह वास्तव में एक क्रूर बात है, जब किसी व्यक्ति को ऐसी स्थिति में डाल दिया जाता है जिसमें वह नैतिक विफलता के लिए मजबूर हो जाते हैं।

कभी-कभी, यह शुद्ध बुरी किस्मत है जो किसी को गलत कामों के बीच चयन करने की स्थिति में रखता है हालांकि, ज्यादातर समय, विकल्प उन जगहों पर नहीं होते हैं जो पूरी तरह गलती से आकार के होते हैं यह सामाजिक संदर्भों में होता है सामाजिक संरचनाएं, नीतियां, या संस्थाएं उन परिणामों का उत्पादन कर सकती हैं जो कुछ समूहों के लोगों के पक्ष में दूसरों को पसंद करते हैं जिससे कि लोगों को किस तरह के विकल्प मिलते हैं या किस प्रकार सामने आते हैं कुछ सामाजिक समूहों के सदस्य अधिकतर बुरे विकल्प का सामना कर सकते हैं, इस अर्थ में कि वे विकल्प के बीच विकल्प हैं, जो सभी के लिए उन्हें हानिकारक हैं । लेकिन एक और अर्थ है जिसमें उनका सामना करने वाला विकल्प खराब हो सकता है: वे विकल्प के बीच विकल्प हो सकते हैं, जो सभी को उनकी जिम्मेदारियों में दूसरों के लिए असफल हो जाते हैं।

स्रोत: डायविश / फ़्लिकर

अमेरिकन हेल्थ केयर एक्ट (हाउस रिपब्लिकन द्वारा पारित किया गया और सीनेट में विचार करने के लिए), जिसे वास्तव में "विकल्प" देने के रूप में पदोन्नत किया गया है, ^मैं इसका एक आदर्श उदाहरण है: यह उन लोगों को प्रदान करता है जिनके पास उच्च आय नहीं है-विशेषकर अगर वे भी महिलाएं, या बुजुर्ग हैं, या बीमार हैं-केवल खराब विकल्प सबसे स्पष्ट रूप से, ये विकल्प खराब हैं क्योंकि वे सीधे इन समूहों के सदस्यों को नुकसान पहुंचाते हैं, जिनके एकमात्र विकल्प स्वास्थ्य देखभाल को बर्दाश्त करने के लिए अपनी स्वास्थ्य देखभाल या बलिदान करना भी हो सकता है। ऐसी स्थिति में कोई भी कभी भी नहीं होना चाहिए। लेकिन मुझे लगता है कि यह भी ध्यान देने योग्य है कि दूसरों के लिए देखभाल करने वाली जिम्मेदारियों के लिए, अपने स्वयं के बच्चों या परिवार के अन्य सदस्यों सहित- एएचसीए, यदि पारित किया गया हो, तो दो समान अविचनीय विकल्पों जैसे कि "पसंद" दूसरे के लिए एक बच्चे की स्वास्थ्य देखभाल बलिदान करें सोफी के चॉइस में एसएस अधिकारी की तुलना में यह कम सीधे काम करेगा, जिन्होंने सोफी को यह कहते हुए चुनने को मजबूर किया कि "आप अपने बच्चों में से एक रख सकते हैं।" लेकिन किसी के लिए क्रूरता की नैतिक असफलता की विशिष्ट प्रकार एक-दूसरे के लिए अपरिहार्य है-वही है ।

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अगर कोई ऐसा करने के लिए उनके लिए ऐसा करना संभव नहीं था तो किसी को भी अपने परिवार के लिए पर्याप्त रूप से देखभाल करने में नाकाम रहने के लिए दोषी ठहराया जा सकता है। मेरी मुख्य चिंता लोगों को दोषी ठहराए जाने के बारे में नहीं है (निश्चित रूप से निश्चित रूप से कुछ लोग "पीड़ित को दोषी ठहराएंगे")। मेरा मुद्दा ऐसी स्थिति बनाने के बारे में है जिसमें लोग खुद को असंभव करने के लिए जरूरी लगे होंगे- और फिर खुद को इस कार्य में असफल रहने का फैसला कर लेंगे। ये स्वयं-चिंतनशील निर्णय हमारे प्रियजनों को त्याग देने की असहनीयता का प्रतिनिधित्व करते हैं, और इसके साथ-साथ यह समझते हैं कि ऐसा करने के लिए एक गैर-परक्राम्य आवश्यकता नहीं है। किसी को भी इन गैर-परक्राम्य आवश्यकताओं का उल्लंघन करने के लिए मजबूर होना चाहिए। ऐसी सभी स्थितियां जो इस प्रकार के विकल्पों को पेश करती हैं, उन्हें रोका जा सकता है- हमेशा बुरी किस्मत की संभावना है- लेकिन कम से कम हमें जानबूझकर उन्हें नहीं लेना चाहिए।

^मैं। उदाहरण के लिए, व्हाइट हाउस कहता है कि एएचसीए ने अमेरिकियों को स्वास्थ्य देखभाल की लागत कम कर दी है, जबकि अधिक विकल्प और लचीलापन प्रदान करना "https://www.whitehouse.gov/the-press-office/2017/05/04/house- अग्रिम-अमेरिकी-स्वास्थ्य-देखभाल-कार्य और पॉल रयान का दावा है कि एएचसीए "एक बेहतर प्रणाली है जो प्रतिस्पर्धा और उपभोक्ता पसंद को बढ़ावा देता है" http://www.speaker.gov/HealthCare