गायब हो रही दादी और सहानुभूति की गिरावट

दादी प्रेम: एक प्राचीन नुस्खा

स्रोत: अमेरिकन नेशनल

मोनोगैमी के विकास के बारे में एक हालिया लेख में, मैंने आजीवन जोड़ी-बंधन के अभ्यास पर चर्चा की और तर्क दिया कि, जब अच्छी तरह से किया गया, इस ऐतिहासिक रूप से हाल ही में सांस्कृतिक अनुकूलन ने आधुनिक समाजों में महिलाओं, पुरुषों और बच्चों के लिए महत्वपूर्ण फायदे लाए। लेकिन अपने सबसे हाल के रूपों में, मोनोगैमी भी मजबूत नुकसान के साथ आ सकता है। सबसे पहले, मोनोग्राम यूनियनों को विफल हो सकता है। आजकल, आर्थिक दबाव और स्वतंत्रता के लिए सांस्कृतिक इच्छाओं को स्थानांतरित करने से युवा लोगों को अपने परिवारों से भी दूर चला जाता है। नतीजतन, कई बच्चे अकेले और विखंडित परमाणु परिवारों में परिवार के देखभाल के व्यापक नेटवर्क तक पहुंच के बिना बढ़ रहे हैं। मानव इतिहास में यह अभूतपूर्व क्षण हमारी प्रजाति को एक विशाल जोखिम में डाल रहा है जो कि हम अभी तक पूरी तरह से मूल्यांकन नहीं करते हैं।

इन समस्याओं का अर्थ समझना, अपनी जड़ों को समझना, विकल्पों की समीक्षा करना, और समाधान की सिफारिश करना एक लंबी कहानी की आवश्यकता है मुझे आशा है कि आप इस माध्यम से मेरे साथ अक्सर आशापूर्वक, कभी-कभी भयानक, और हमारी उत्पत्ति और अनोखी क्षमता में अत्यधिक प्रति-सहज यात्रा के माध्यम से सहन करेंगे। हमें इस बात पर विचार करना होगा कि दादी माताओं का क्या मामला है (लेकिन दूसरों की तुलना में कुछ ज्यादा), हम मातृप्रधान समाज से क्यों सीखते हैं, क्यों दोनों पिता और मातृ प्रवृत्ति प्रदान करते हैं, और छोटे-बुद्ध, नए आकार के नए बंदर एक विकासवादी पहेली की कुंजी

इस पोस्ट में, मैं विकासवादी नृविज्ञान और एपिजेनेटिक्स में नए दृष्टिकोण पेश करता हूं जो अपने बच्चों के पोषण में और दाताओं, वृद्धों और दोस्तों और विस्तारित परिवारों के विस्तारित परिवारों ("विकासकर्ताओं में" आलोकप्रिय) के महत्व पर जोर देते हैं और हमें एक विशिष्ट सहानुभूति और सहकारी प्रजातियों। पैतृक घोंसले के बाहर के लोगों के साथ बांड बनाने, जैसा कि हम देखेंगे, बच्चों की स्वस्थ भावनात्मक और बौद्धिक विकास के लिए एक प्रमुख नुस्खा है। एक बार जब हम यह समझते हैं कि सामुदायिक बाल-व्यवहार किस प्रकार ठीक है, तो हमारी प्रजातियां ऐसे उच्च सामाजिक बुद्धि और करुणा के लिए क्षमताओं के साथ विकसित हो सकती हैं, हम यह सराहना करने के लिए एक बेहतर स्थिति में होंगे कि आधुनिक मानवों के बीच सहानुभूति कैसे और क्यों कष्टदायक हो सकती है। गायब संस्कृतियों से अत्यधिक सफल उदाहरणों की समीक्षा करने के बाद, और विशेष रूप से मातृचर संस्कृतियों में पाया जाने वाली देखभाल और स्वतंत्रता के अद्वितीय व्यंजनों, हम अपनी प्रजातियों के भविष्य के लिए सिफारिशों को बेहतर बनाने के लिए बेहतर होगा।

यदि आप वैज्ञानिक भाषा को थोड़ा कठिन चुनते हैं, तो उपयोगी पदों की शब्दावली के लिए इस पोस्ट के अंत तक स्क्रॉल करें

• "आप को ठीक करें," सचेत अनस्पाप्लिंग और इरिलिबैंट
• डेविड वाकर पर स्वदेशी पीपल्स और पश्चिमी मानसिक स्वास्थ्य
• मौत, परिवार हत्यारा
• कोई शारीरिक आकर्षण के परिणाम नहीं
• पुराने वयस्क और मानसिक स्वास्थ्य

बड़े दिमाग और बांझ दादी: एक विकासवादी पहेली

करीब 2 लाख साल पहले, हमारे मृतक प्रजातियां अब विलुप्त प्रजातियों में हैं, हम अब होमो इरेटस को बड़े पैमाने पर बड़े दिमाग, लंबे समय तक बचपन, लंबे समय तक जीवन काल और मूल उपकरण बनाने की क्षमताओं को विकसित करते हैं। हम जानते हैं कि 200 हजार साल पहले, हमारे पूर्वजों ने शारीरिक रूप से आधुनिक मनुष्यों के समान रूप से आधुनिक रूप से आधुनिक रूप से आधुनिक हो गए थे। हमारे पास पर्याप्त पुरातात्विक सबूत हैं कि 100 हजार साल पहले, मनुष्य व्यवहारिक रूप से आधुनिक हो गए थे; वह यह है कि उन्होंने तकनीकी रूप से बढ़ाए, प्रतीकात्मक, भाषाई, अनुष्ठान, पूरी तरह से सामाजिक प्रजाति होने के संकेत दिये।

यह आधुनिक मनुष्य अन्य ग्रेट ऐप की तुलना में विशिष्ट सहयोगी, सहानुभूतिपूर्ण, और सामाजिक रूप से बुद्धिमान (सहज ज्ञान से जानने और उनकी देखभाल करने, समझने या महसूस करने की ज़रूरत के बारे में) अब विवाद का विषय नहीं है। यद्यपि, कैसे, और क्यों इस अनूठे संज्ञानात्मक-भावुक गुण विकसित हुए, फिर भी, विकासवादी लोगों के बीच अब भी गर्मी पर बहस हो रही है।

• मनोचिकित्सा में हेड, हार्ट, और सोल
• फिर भी एक और अध्ययन रिपोर्टिंग अकेलापन तुम्हें मार सकता है …
• जब आपको विश्वास किया गया किसी ने निराश या चोट लगी है
• पालतू होने से सबसे ज्यादा लाभ कौन देता है?
• बहुत युवा होने के लिए पुराने: प्यार, सीखें, कार्य करें, और खेलते हैं जैसे आप उम्र

मानव महिलाओं के लिए लंबे समय से प्रजनन जीवन काल की मौजूदगी ने मानवविज्ञानी और जीवविज्ञानियों के लिए एक पहेली की कुछ भी प्रस्तुत की है। महिलाओं को, आखिरकार, रजोनिवृत्ति के बाद 30 से 50 अतिरिक्त वर्षों तक रह सकते हैं, और हमारे पास सबूत हैं कि यह दस लाख से अधिक वर्षों तक का मामला है। कठोर मरुस्थली स्थितियों में जीवित रहने के लिए संघर्ष करने वाले शारीरिक रूप से कमजोर शुरुआती इंसानों के छोटे समूह, पुरानी महिलाओं की देखभाल के लिए इतनी ऊंची लागत क्यों न करें?

मर्दों के उत्क्रांतिवाद पर दोबारा गौर करना

यह एक महत्वपूर्ण, लेकिन गुमराहपूर्ण प्रश्न क्यों है, हमें समझना चाहिए कि 1 9 60 और 1 9 70 के दशक तक, विकासवादी विज्ञान एक शैक्षणिक क्षेत्र था, जो पुरुषों के प्रजनन योग्यता और मूल्य, यौन प्रतियोगिता, आक्रामकता, और शिकारी-शिकार के बारे में मर्दों के सवाल में रुचि रखते थे। रिश्ते। यह तब तक नहीं है जब तक नारीवादी क्रांति से प्रेरित महिलाओं की एक नई पीढ़ी पुरानी लड़कों क्लब में शामिल हो गई, जो कि विकासवादी शोध तैयार करने के सवाल बदलने लगे।

भावनात्मक आधुनिकता और सहकारी प्रजनन

सबसे उत्तेजक, कट्टरपंथी (और सुंदर!) इन सवालों का उत्तर कब , कैसे और क्यों विकासवादी सवाल पहले सारा Blaffer Hrdy, एक जैविक मानवविज्ञानी अब मातृ और alloparental देखभाल, लगाव, विकास पर दुनिया के अग्रणी विशेषज्ञों में से एक के रूप में मान्यता प्राप्त द्वारा प्रस्तावित किया गया था , और मानव, वानर और बंदरों के बीच विकास। एचडी के लिए, हमारे होमो ईटेन्टस पूर्वजों के लंबे बचपन और लंबे समय तक प्रजनन जीवनशैली ठीक है जो हमें सबूत देता है कि हम शारीरिक और व्यावहारिक रूप से आधुनिक होने से पहले भावनात्मक रूप से आधुनिक थे।

एचडीडी से पहले, यह पहले से ही अच्छी तरह से ज्ञात था कि उनके धीमी शारीरिक विकास और बड़ी कैलोरी की जरूरतों के कारण अकेले माँ द्वारा उठाए जाने के लिए जनजातीय वंश बहुत महंगा थे। 1 9 70 के दशक में, मानवविज्ञानी एशले मोंटेगु ने उल्लेखनीय रूप से मानव शिशुओं को "एक्सटेरो-गेस्टेट्स" के रूप में वर्णित किया है, जिसका अर्थ है कि उनकी अद्वितीय भेद्यता और लगातार छूने, भोजन करने और जन्म के बाद की देखभाल गर्भ के बाहर गर्भावस्था के समान हो सकती है। 20 वीं शताब्दी के पौराणिक समाजों से तैयार किए गए एक प्रसिद्ध अनुमान से पता चला है कि पोषण संबंधी स्वतंत्रता की उम्र तक, जब वे सफलतापूर्वक खुद को प्रदान कर सकते हैं, तब तक मनुष्य के संतानों को बढ़ाने के लिए दूसरों द्वारा प्रदान की जाने वाली 13 मिलियन कैलोरी की औसत लगती है।

मैन हंटर भूल जाओ

20 वीं शताब्दी के अधिकांश के लिए आम धारणा यह थी कि कमजोर मानव बच्चों के लिए भोजन और आश्रय प्रदान करने के लिए मैन हंटर आवश्यक था; दूसरे शब्दों में, एक माता का "पति" जो परिवार के लिए भोजन प्रदान करेगा। मानव समाज के विकास के लिए इस "शिकार हाइपोथीसिस" के पीछे मर्दाना पक्षपात का खुलासा करने वाले पहले व्यक्ति थे। सबसे पहले, हड्डी के रिकॉर्ड से पौधों के पौष्टिक और पोषण का विश्लेषण से पता चला है कि मांस (और विशेष रूप से बड़े खेल से मांस) पोषण का एक बहुत कम सामान्य स्रोत था, जो पहले 20 वीं सदी के शिकारी-संग्रहकर्ताओं और मनुष्यों से पहले बागवानी क्रांति 12 000 साल पहले हमारे पूर्वजों के आहार के अधिकांश, बल्कि, जंगली पौधे आधारित खाद्य पदार्थों की संभावना है। हालांकि, महिलाओं को निश्चित रूप से पौधों में शिकार करने के लिए जाना जाता है, नृवंशविज्ञान के रिकॉर्ड में पाए जाने वाले श्रम के यौन विभाजन में आवर्ती प्रवृत्तियों से जोरदार सुझाव है कि महिलाओं द्वारा सबसे जंगली पौधे के भोजन का आयोजन किया गया था। मानव अभिलेखों की नई व्याख्याएं यह भी बताती हैं कि पुरुषों द्वारा बड़े खेल के शिकार, पूर्व में ग्रहण किए जाने से भी कम समय के अलावा, अक्सर एक राजनीतिक भूमिका निभाई है; यही है, यह प्रदर्शन के लिए एक अवसर प्रदान करता है, दिखा रहा है, पुरुष संबंध और नेतृत्व की भूमिकाओं के लिए प्रतिस्पर्धा, लेकिन जरूरी नहीं कि किसी के परिवार के लिए प्रावधान का मतलब।

परमाणु परिवारों को भूल जाओ और पिताजी को प्रदान करें

एचडीडीई द्वारा की गयी अगली समस्या यह थी कि प्लीस्टोसीन मानव समूहों के आदर्श मॉडल, जो कि "पति", घर-बाध्य "पत्नियों", और अपने बच्चों को एक "छत" को बांधे रखने से लेकर पितृसत्तात्मक परमाणु परिवारों के साथ संदिग्ध रूप से व्यवस्था की तरह दिखते हैं केवल हाल के समाजों में दस्तावेज हैं … जैसे बेबी बुमेर उत्तरी अमेरिका Hrdy इनकार नहीं करता कि पुरुषों द्वारा प्रदान की गई देखभाल और श्रम, और हमारे प्राइमेट पूर्वजों के बीच पितात्व की वृद्धि की पहचान ने हमारी प्रजातियों के विकास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभायी। वह बताती है, हालांकि, बड़े खेल शिकार के अपेक्षाकृत कम महत्व के अलावा, पिता की मौजूदगी और भागीदारी मानव रिकॉर्ड में लगातार असंगत रही है। दूसरे शब्दों में, जब मनुष्य केवल एकमात्र प्राइमेट होते हैं जो पितृत्व को पहचानते हैं और बच्चे की देखभाल में पिता को शामिल करते हैं, तो मनुष्य के बीच पिता के संबंध में स्पेक्ट्रम हाइपर-वर्तमान से पूरी तरह से अनुपस्थित है, और निवेश पैटर्नों में प्रजाति के उच्चतम अंतर को दर्शाता है। उदाहरण के लिए, मध्य अफ्रीका के उर्फ ​​फोर्जर्स को दुनिया के सबसे अच्छे पिता के रूप में वर्णित किया गया है, और शिशुओं के चारों ओर उनके दस्तावेज उपस्थिति के संदर्भ में संस्कृतियों में पैतृक निवेश के चार्ट में सबसे ऊपर है। जबकि उका पिता अपने बच्चों के हाथों की पहुंच में 88% औसत पर खर्च करते थे, उत्तरी चीन के ना ने शादी को रोक दिया, गर्भधारण के उद्देश्य के लिए महिलाओं के घरों में पुरुषों के "गुप्त रात का दौरा" का अभ्यास किया और उन्हें पितृत्व की अवधारणा के रूप में बताया गया । ना में से, माता और उनके भाई-बहनों द्वारा बच्चों को सह-उठाया जाता है, और इसलिए उनके पिता के बिना किसी भी तरह की भागीदारी के। आधुनिक समाज में, दोहरी कमाई वाले परिवारों के स्वीडिश पिता को सबसे ज्यादा शामिल किया गया है, औसत प्रति दिन 10.5 घंटे और उनके शिशु के साथ बिताने के लिए गैर-कार्य दिवस प्रति 7.5 घंटे।

उर्फ पिता और बच्चे, मध्य अफ्रीकी गणराज्य।

स्रोत: नायरलैंड

एचडी के लिए, प्लेइस्टोसिन में पिता की भागीदारी के रूप में वे वर्तमान में है चर के रूप में होने की संभावना थी। लगातार पैटर्न के ठोस सबूतों की कमी के कारण, हम अकेले पिता के साथ अकेले मानव विकास के सिद्धांत के निर्माण के लिए पर्याप्त नहीं जानते। मानव पिता, सांस्कृतिक मानदंडों, आर्थिक दबावों और व्यक्तिगत स्वभाव के साथ कई तरह के कारणों के लिए, बहुत कुछ शामिल है, कुछ हद तक शामिल हैं, या अपने बच्चों के साथ इसमें शामिल नहीं हो सकते हैं।

हम क्या जानते हैं कि हमारे पूर्वजों ने पोस्ट-प्रजनन महिलाओं के लंबे जीवन को विकसित किया है, और ये बहनों, चाची, दादी और महान-चाचीओं को भोजन एकत्र करने और प्रसंस्करण और शिशुओं की सामूहिक देखभाल में शामिल रहने की संभावना है और बच्चे। यह दृश्य, एचडीडी और जैविक मानवविज्ञानी क्रिस्टन हॉकस द्वारा चैंपियन, "दादी हाइपोथीसिस" के नाम से जाना जाने लगा।

मातृ प्रवृत्ति को भूल जाओ।

मानवीय विकास के लिए उनके सहकारी प्रजनन सम्मोहन में सामुदायिक बाल-पालन के महत्वपूर्ण महत्व पर बल देने में, एचडी ने हमारे विकासवादी सिद्धांतों के पुरूषवादी और परमाणु-परिवार-केन्द्रित मान्यताओं को केवल ख़राब नहीं किया। सबसे अधिक विवादास्पद रूप से, उन्होंने यह भी दिखाया कि अटैचमेंट और भावनात्मक विकास के सिद्धांत पश्चिमी मनोविज्ञान (सबसे अधिकतर फ्रूइड, जॉन बोल्बी, और मैरी एन्सवर्थ, जो सभी माताओं के महत्व को प्राथमिक लगाव के आंकड़ों के रूप में महत्व देते हैं) द्वारा चैंपियन बनाते हैं, अकेले मां पर अनुचित जोर देते हैं , और विशेष रूप से "मां वृत्ति" के भोले विचार चिंपांजियों और हमारे दूसरे ग्रेट ऐप के चचेरे भाई के विपरीत, जो लगभग किसी को पास नहीं (अकेले पकड़ो!) अपने शिशुओं को छोड़ दें, मानव माताओं ही एकमात्र प्राइमेट हैं जो अन्य लोगों को स्पर्श करने, संभाल करने, पकड़ने, देखभाल करने के लिए … और कभी-कभी उनके बच्चों की उपेक्षा करते हैं मानव माता चुनिंदा अपने वंश की देखभाल करने की योग्यता रखने वाले प्रायोजकों में भी अभूतपूर्व हैं। मानव रिकॉर्ड ने लगातार दिखाया है कि हमारी प्रजातियों में माताओं परित्याग, उपेक्षा और शिशुओं की उच्चतम दर तक प्रदर्शित होती है एचडीडीई के लिए, अपरिवर्तनीय फार्मूला जो मां को अपने बच्चों की देखभाल या त्याग करने के लिए प्रेरित करती है, उनकी अवधारणा यह है कि एक बच्चे को उठाने पर उन्हें कितना सामाजिक समर्थन मिलेगा । अन्य सामाजिक आर्थिक दबाव और विशिष्ट प्रकार के वंश (जैसे पुरुष समाज में पुरुष बच्चों के लिए प्राथमिकता) की वांछनीयता को नियंत्रित करने वाले मनमाने सांस्कृतिक मानदंड भी देखभाल और प्रेम की मध्यस्थता में एक मजबूत भूमिका निभाते हैं।

लेकिन आशा मत छोड़ो! सुंदरता और देखभाल के (सामाजिक-अनुभवात्मक) जीव विज्ञान

एचडीडी को इस विचार को बढ़ावा देने के रूप में गलत किया जा सकता है कि मां-प्रेम पूरी तरह से सामाजिक रूप से निर्मित है। इस कठिन प्रश्न का सावधानीपूर्वक विश्लेषण में, हालांकि, वह आसानी से स्वीकार करते हैं कि अधिकांश स्तनपायी, और संभवत: बड़ी संख्या में, इंसान शिशु "चतुराई" संकेतों का जवाब देने के लिए न्यूरबायोलॉजिकल रूप से संवेदनशील हैं जो कि पकड़, गले लगाने और देखभाल करने की तीव्र इच्छा को सक्रिय करते हैं बच्चों, पिल्ले, और सभी प्रकार के शावकों के लिए नैथॉजिस्ट कोनराड लोरेन्ज पहले वैज्ञानिक थे कि वे व्यवस्थित तरीके से निरीक्षण करें कि बड़ी आँखें, गोल सिर, गलफुल्ला गाल और अन्य शिशु गुणों को दुनिया भर में चतुराई से उजागर करने के लिए दिखाई दिया। उन्होंने इन "बेबी क्यूटनेस" चीजों को क्वेंचन्शैमा कहा।

लोरेन्ज़ के टिप्पणियों से प्रेरित अनुसंधान के कई दशकों ने यह साबित किया है कि चबबीज़ शिशुओं को जो पूर्ण अवधि, स्वस्थ और जीवित रहने के लिए पसंद करते हैं, उन्हें लगातार "कैटर" के रूप में दर्जा दिया जाता है और अधिक ध्यान और देखभाल प्राप्त करता है। यदि आप उलझन में हैं, तो नीचे दिए गए चित्र पर एक नज़र डालें, और अपने आप से पूछें कि आप दोनों बच्चों के बीच सबसे अच्छे लगते हैं। या एक गोल-मुंह, गलफुला-गाल, बच्चे को मुस्कुराते हुए देखने की सरल मानसिक चालें करें अगर, मेरे जैसे, आप अपनी सीने में बढ़ती गर्मी का अनुभव करते हैं और एक बच्चे की सोच से मुस्कुराते हुए आग्रह करते हैं, तो आपने सिर्फ ऑक्सीटोकिन वृद्धि का अनुभव किया है!

कम (संकीर्ण चेहरे, कम माथे, छोटी आंखें, बड़ी नाक और मुंह) के उदाहरण, अनअनुपातित और उच्च (गोल का चेहरा, उच्च माथे, बड़ी आंखें, छोटी नाक और मुंह) बच्चे की स्कीमा चेहरे (रेफरी 10 से संशोधित, कॉपीराइट ब्लैकवेल वेरलाग जीएमबीएच।)

स्रोत: मेलानी एल। ग्लॉकर एट अल पीएनएएस 2009; 106: 9115- 9 11 9

न्यूरोसाइंस में हालिया प्रगति से पता चला है कि कटौती संकेतों के संपर्क में और बच्चों की मौजूदगी ऑक्सीटोसिन (अक्सर प्यार और संबंध से जुड़ी होती है) और प्रोलैक्टिन (लैक्टेशन से जुड़े) हार्मोन महिलाओं में बढ़ोतरी के कारण होती है। यह प्रतिक्रिया माताओं, नलिपारस महिलाओं (महिलाओं को, जिन्होंने एक बच्चे को जन्म नहीं दिया) में दर्ज किया गया है, और यहां तक ​​कि पुरुषों में, जिनके टेस्टोस्टेरोन का स्तर भी बच्चों की उपस्थिति में कम है। यद्यपि वे लैक्टेट नहीं कर सकते हैं, पुरुषों को भी बच्चों की उपस्थिति में प्रोलैक्टिन स्पाइक्स का अनुभव करने के लिए दिखाया गया है। Hrdy बताते हैं कि मूल तंत्रिका जीव विज्ञान के स्तर पर, सभी मनुष्यों के लिंग और अभिभावकों के अनुभव की परवाह किए बिना शिशुओं को प्यार और देखभाल करने के लिए आधारभूत होता है। लेकिन वह यह भी तर्क देती है कि अनुभव बहुत मायने रखता है!

अनुभव मामलों

शिशु के संकेतों के लिए हार्मोनल प्रतिक्रियाएं अनुभवी और दूसरी-बार माता-पिता या गैर-माता-पिता में ज्यादा स्पष्ट होती हैं, जिनके पास शिशुओं और बच्चों के लिए काफी पहले से एक्सपोजर होता है और खुद को अनुभवी देखभाल करने वाले हैं यह हर्डी की सहकारी प्रजनन परिकल्पना के लिए एक बहुत ही महत्वपूर्ण बिंदु है, और एक सहज ज्ञान युक्त और सीखा दोनों के रूप में सहानुभूति की व्याख्या के लिए और हमेशा सहकारी रूप से मध्यस्थता है।

कई अध्ययनों से पता चला है कि युवा या अनुभवहीन माताओं के बच्चे विकास संबंधी समस्याओं, कुपोषण और यहां तक ​​कि मृत्यु दर के उच्च जोखिमों को भी प्रदर्शित करते हैं। यह अधिकांश प्राइमेट्स के लिए भी सच है, जो अनुभव के साथ बेहतर माता पिता बन जाते हैं। लेकिन फिर से, हमें यह याद रखना चाहिए कि कटऑप्ट्स संकेतों की मांग और जवाब देने के लिए हमारी तंत्रिका गड़बड़ी हमें इस अनुभव को प्राप्त करने के लिए आमंत्रित करती है। मनुष्य की तरह, सभी एप और बंदर प्रजातियों से नलीपीरस मादाएं अपनी प्रजातियों से बच्चों के लिए अत्यधिक जिज्ञासा का प्रदर्शन करती हैं, भले ही माताएं उन्हें शायद ही कभी अपने वंश के पास जाने दें- महिलाओं का तरीका, जैसे एचडी के पास, माताओं का अनुभव जानने की।

पश्चिमी अमेज़ॅन बासीन से पिग्मी मार्मोजेट (कॉलिट्रिचिडे परिवार)

स्रोत: animalspot.net

छोटे-बुद्धी वाले मर्मोसेट और तामीरिन के बीच माताओं कॉलिटिचिडे परिवार के नये विश्व बंदरों में से केवल एक ही बंदरों में से एक हैं जिन्हें अन्य बच्चों को अपने बच्चों को पकड़ने के लिए जाना जाता है। हालांकि मानव और कॉलिटिचिडे बंदरों ने पिछले एक आम पूर्वज (मानव और चिंपांजियों के लिए केवल 6 मिलियन वर्षों की तुलना में) के बाद से 30 मिलियन वर्ष बीत चुके हैं, दोनों प्रजातियों में यह आम बात है कि वे सहकारी प्रजनक हैं कॉलिटिचिडे माताओं, जैसे मानवीय माताओं, अपने कुछ बच्चों में चुनिंदा निवेश करने के लिए जाने जाते हैं, लेकिन अन्य नहीं, और पिता, भाई-बहन, दादा दादी, और यहां तक ​​कि आनुवंशिक रूप से

पूर्ण आकार के मर्मोसेट

स्रोत: एशिया चित्र

असंबंधित सामाजिक परिजन

चूंकि ये नये विश्व बंदर हमारे पास इतने शारीरिक और विकासवादी हैं, इसलिए हमारे चिम्पांजी चचेरे भाइयों की तुलना में उन्हें बहुत कम वैज्ञानिक ध्यान प्राप्त हुआ है, जो अद्वितीय समस्या हल करने वाले कौशल के अधिकारी हैं, लेकिन आम तौर पर "मचीविल्ले" स्वयं दिलचस्पी रखने वाले खुफिया और प्रदर्शित करने के लिए दूसरों की जरूरतों के संबंध में कमी। इसके विपरीत, तामारिन और मर्मोसेट, अन्य लोगों की टकटकी का पालन करने के लिए, उनके विशिष्ट सिद्धांतों के कल्याण के बारे में विशिष्ट और संबंधित होने के लिए मनाया गया है। एचडीडी के लिए, चिम्पांजी सहानुभूति में लापता घटक को सहकारी बच्चे की देखभाल के उनके रिश्तेदार कमी से समझाया जा सकता है, और उनके मातृत्व प्रथाओं का "व्यक्तिवाद"

एक चतुराई और देखभाल हथियारों की दौड़

हमारे उत्क्रांतिवादी अतीत के एचडीडीई के जबरदस्त पुनर्मूल्यांकन में, यह वास्तव में पारस्परिक देखभाल और हमारे पूर्वजों की सहकारी बाल-व्यवहार प्रक्रियाओं में पाए जाने वाले अंतर-संगठनात्मक शिक्षा है जो मानवों को प्रदान करता है, और अन्य विक्षनें नहीं हैं, इस लापता संवेदी घटक के साथ।

पारंपरिक मर्द कहानी में हाल ही में जब तक विकासवादी सिद्धांत पर प्रभाव पड़ा, मानवीय बुद्धि को एप मचीविल्लिन खुफिया से विकसित होने के रूप में समझा गया था। मनुष्य, या तो कहानी चली गई, स्वयं के रूप में चिंघाओं के रूप में रुचि रखते हैं, परन्तु वे बस बेहतर मापीवादी हैं इस कहानी में, शुरुआती मनुष्यों के रूप में विकसित हुए होने के कारण सहभागिता हुई थी कि वे समूह के काम से बड़ा व्यक्तिगत लाभ उठा सकते हैं, और विशेष रूप से सहकारी शिकार कर सकते हैं। इस मचीविल्लैन हाइपोथीसिस में होने वाले जोखिम का मतलब यह था कि कई "चीेटर" या "फ़्रीलोडर्स" सहयोगी कार्य के अपने हिस्से के योगदान के बिना न्यूनतम लागत पर व्यक्तिगत लाभ काटा जा सकता है। प्राकृतिक चयन इस प्रकार एक तरफ अच्छे चेटरों को पसंद करेंगे, और जो लोग दूसरे पर चीतेों का पता लगाने में अच्छे थे इस कहानी में, अन्य लोगों के मानसिक राज्यों, इरादों, और भावनाओं के प्रति जागरूक होने की हमारी अनूठी क्षमता, cheaters और cheater-detectors के बीच एक "संज्ञानात्मक हथियारों की दौड़" से विकसित हुई है।

कई नृविज्ञानियों के लिए, यह कहानी अकेले नृवंशविज्ञान के साक्ष्य पर आधारित असंभव लगता है। नृवंशविज्ञान के रिकॉर्ड में प्रलेखित सबसे छोटे पैमाने पर और मंचन समाज तत्काल या पारस्परिक रिटर्न की उम्मीदों के बिना देने और साझा करने के लिए मजबूत समतावादी सामाजिक मानदंडों और संस्कृतियों को प्रदर्शित करता है। "प्रबुद्ध" स्वयं के हित को कुछ समकालीन समाजों में एक वांछनीय नैतिक लक्ष्य के रूप में बढ़ावा दिया जा सकता है, लेकिन यह समतावादी मूल्यों के साथ एक तीव्र विपरीत प्रस्तुत करता है जो अभी भी कई संस्कृतियों में पाए जाते हैं।

हाल के वर्षों में, नृविज्ञान और गैर-पश्चिमी आबादी वाले सांस्कृतिक पक्षपाती मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों के पुन: परीक्षण के बारे में बेहतर ज्ञान ने मानवीय खुफिया के विकास के लिए नए सांस्कृतिक शिक्षण अनुमानों का मार्ग प्रशस्त किया। इन नए मॉडलों में, जो हमें विशिष्ट रूप से समझ में आता है, उन्हें सांस्कृतिक प्रदर्शनों की जानकारी और सीखने योग्य कौशल की बड़ी मात्रा को आउटसोर्स करने की क्षमता और अवसर के रूप में समझा जाता है जो पीढ़ी से पीढ़ी तक बढ़ता है। इस दृष्टिकोण पर, हमारे जटिल जटिल समाजों में अच्छी तरह से काम करने के लिए आवश्यक कौशल या लंबे समय तक तारों में से बहुत कुछ व्यक्तिगत शिक्षार्थियों द्वारा फिर से आविष्कार किया जा सकता है या पता लगा सकता है। संस्कृति, दूसरे शब्दों में, जो हमें स्मार्ट बनाता है उस मानव अनुभूति और संस्कृति ने पिछले 200 हज़ार वर्षों में तेजी से विकसित किया है अब व्यापक रूप से स्वीकार कर लिया है। बस कैसे और क्यों विकसित हुआ संस्कृति एक खुले प्रश्न बनी हुई है।

एचडीडीई के लिए, प्रेम और सहयोगी देखभाल के उदाहरण जो प्रत्येक नए जन्म के समय जन्म लेते हैं, हमारे विकासवादी अतीत में हमें एक विकासात्मक खिड़की दें। हमने देखा है कि, उचित संदर्भ और उपयुक्त अनुभव को देखते हुए, मनुष्यों ने लगभग हमेशा अपनी जन्मजात प्रकृति पर काम करने के लिए कटुता संकेतों का सामना करना और जवाब देना, और शिशुओं की देखभाल करना। लेकिन मानव शिशुओं को भी दूसरों की ओर ध्यान देने, स्पर्श करने, बोलने और उनकी देखभाल करने के लिए अनूठे रूप से संवेदनशील हैं। बहुत ही कम उम्र के शिशुओं को विशिष्ट, उत्सुक, चौकस और संचार होते हैं। वे दूसरों की तरस का पालन करते हैं (यह इंगित करते हुए कि वे अपने छोटे से दूसरों को दूसरों के दृष्टिकोण में डालते हैं!) और खासकर जब खुले माता-पिता द्वारा उठाए जाते हैं, तो अन्य लोगों द्वारा आयोजित होने में बहुत मज़ा आता है 6 से 7 महीने तक, वे बड़बड़ाना शुरू करते हैं, आवाज़ों की नकल करते हैं, और उनके आसपास हर किसी के साथ और संचार की तलाश करते हैं।

एक जिज्ञासु, संचार बच्चे

स्रोत: सर्वजीवन अंतर्राष्ट्रीय

इस दृष्टिकोण पर, सांस्कृतिक चयन लगातार उन शिशुओं का समर्थन करते थे जो देखभाल करने और संचार करने में कुशल थे, जिन्हें बारी-बारी से दूसरों, विचारों, भावनाओं और जरूरतों के लिए अभ्यस्त होना आवश्यक था। बेहतर धोखाधड़ी और फ्रीलाओडर का पता लगाने के लिए माचीविल्लैन हथियारों की दौड़ के बजाय, हम मानवीय बुद्धि और सहानुभूति को समझ सकते हैं जैसा कि एक चतुराई से विकसित हो और हथियारों की देखभाल करने के लिए बेहतर एम्पैट्टेस और बेहतर देखभाल करने वालों के पक्ष में!

Hrdy की अवधारणा को विकासात्मक सबूत के धन से समर्थित है जो बच्चे अधिक पुराने भाई-बहनों के संपर्क में बड़े होते हैं, उदाहरण के लिए, बेहतर परिप्रेक्ष्य लेने की क्षमता विकसित करते हैं, और इसलिए छोटी उम्र में; जैसे बच्चों को और अधिक अनुभवी माता-पिता इजरायल की किबुत्ज़िम में सामूहिक रूप से उठाने वाले बच्चों की पढ़ाई इसी तरह से इस अनूठे माहौल में पाले हुए लोगों की आजीवन सामाजिक-आर्थिक और भावनात्मक समायोजन पर बहुत ही बढ़िया परिणाम उत्पन्न हुई है।

अधिक लगाव के आंकड़े, बेहतर

संलग्नक के मौजूदा सिद्धांतों में माताओं और परमाणु परिवारों की भूमिका पर बने रहने के कारण, सामुदायिक बाल-पालन के लाभ अभी भी सम्मिलित हैं। सब्सिडी वाले गुणवत्ता वाले दिनों के कट्टर समर्थक के रूप में, एचडीडीई को विश्वास है कि सहानुभूति के लिए नुस्खा सरल है: कई सार्थक संलग्नक विकसित करने के अधिक अवसर, बच्चे, माता और समाज के लिए बेहतर । पारिवारिक मित्रों, सौतेले माता-पिता, शिक्षकों और अन्य लोगों के रूप में भी क्षणिक "जैसे-जैसे मां के आंकड़े", उनके विचार में, एक बच्चे के लिए समर्पण के साथ बंधन के लिए सार्थक अवसर प्रदान करते हैं और अधिक संवेदनशील बन जाते हैं। इस कोण से, आपके बीच एकमात्र माता-पिता, जो अपने बच्चे को अपने महत्वपूर्ण अन्य को लागू करने के बारे में चिंतित हैं, आराम कर सकते हैं। जवाब, यदि आप अपने रिश्ते में खुश और सुरक्षित महसूस करते हैं, तो यह अब भी है, भले ही आप अनिश्चित हैं कि रिश्ते का अंत होगा

क्या इसका मतलब यह है कि सभी सामूहिक व्यवस्था बच्चों, माता-पिता और समाज के लिए अच्छे हैं?

हमारे सहस्त्राब्दी समाज के तेजी से गरीब भावनात्मक माहौल पर लौटने से पहले, हमें अपनी जानबूझकर जब हमारी परेशानियां शुरू हुईं, तब से हमें बेहतर जानना चाहिए कि हम इतिहास से क्या जानते हैं।

दादी प्रेम कहानी … एक दुखद मोड़ के साथ

हम सामूहिक देखभाल में अपनी कीमती भूमिका के लिए दादी की भूमिका की प्रशंसा करके समय-समय पर अपनी लंबी यात्रा शुरू कर चुके हैं, अनुभव और ज्ञान को साझा करने में उनके अनूठे महत्व और हमारी प्रजाति के विकास को सक्षम करने की पहेली में उनका महत्वपूर्ण स्थान।

जब 20 वीं शताब्दी के मानवविज्ञानी अधिक सांख्यिकीय कठोरता के साथ सामुदायिक बाल-बाल अध्ययन करने लगे, तो उन्होंने पाया कि दादी की उपस्थिति बच्चों में उच्च पोषण संबंधी स्थिति और जीवित रहने की दर से सकारात्मक संबंध रखती है। दादी हाइपोथीसिस के एक और चैंपियन क्रिस्टन हॉकस, उत्तरी तंजानिया के हद्ज़ा शिकारी-संग्रहकों के बीच "मेहनती दादी" का अध्ययन करने के बाद इस संबंध को स्पष्ट करने के लिए पहले मानवविज्ञानी थे। बाद में पैराग्वे के एचे फोर्डर्स में एक समान संबंध पाया गया, और कहानी नैतिकता से सूचित विकासवादी लोगों के बीच नए सुसमाचार बन गई।

उत्तरी तंजानिया के हद्ज़ा में, दादी युवा महिलाओं की तुलना में अधिक समय व्यतीत करते हैं। दादी की श्रम और देखभाल हाडजा बच्चों के बेहतर पोषण संबंधी स्थिति और जीवित रहने की दर से संबंधित है। स्रोत: animalspot.net

स्रोत: फोटोबकेट

इन कहानियों से, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि एक बच्चे के जीवन में दादी की उपस्थिति हमेशा एक अनुभवी, प्यार देखभाल करने वाले के साथ सार्थक संबंध के लिए एक अवसर प्रदान करती है, जो बदले में हमेशा अधिक आत्मविश्वास और आराम से माता-पिता, और स्वस्थ, अधिक संवेदनशील अनुयायी पैदा करती है। अलग-अलग समाजों में एक व्यापक ऐतिहासिक रूप, दुख की बात है, एक अलग कहानी का पता चलता है।

18 वीं और 1 9वीं शताब्दी के जर्मनी के क्रूम्हर्न के क्षेत्र में जनसांख्यिकीय डेटा के हालिया विश्लेषण में, मैक्स प्लैंक इंस्टीट्यूट के विद्वानों ने पाया कि घर में मातृ दादी की उपस्थिति वास्तव में बच्चे के अस्तित्व की संभावनाओं में सुधार की थी, और इसलिए एक समय में शिशु मृत्यु दर व्यापक था उस समय मृत्यु दर के मुकाबले औसत, हालांकि, एक ऐसे घर में बढ़ रहे बच्चे हैं जहां पर पितृ था, लेकिन कोई मातृ दादी मौजूद नहीं थीं, जो शिशु या बाल मृत्यु के उच्च जोखिमों को प्रदर्शित करने के लिए दिखाए गए थे। इस तरह के रुझानों को क्यूबेक, फिनलैंड और जापान में ऐतिहासिक रिकॉर्ड से पहचान लिया गया है।

यदि ये प्रवृत्तियों सामान्यीकृत सांख्यिकीय महत्व का सामना करते हैं, तो हम एक और ऐतिहासिक पहेली और दादी हाइपोथीसिस के पक्ष में एक कांटा के साथ छोड़ देते हैं। पैतृक के बारे में क्या है, लेकिन माताओं की दादी नहीं, जो कि बच्चों की जीवन संभावनाओं को खराब करती है?

पितृसत्ता के लिए जिम्मेदार है, लेकिन समस्या सरल नहीं है

इन प्रवृत्तियों को समझने के लिए, हमें सामाजिक संगठन और हदज़ा और एचे जैसे छोटे पैमाने पर समाजों के बीच अंतर और आधुनिक आधुनिक क्यूबेक, फिनलैंड, जर्मनी और जापान जैसे बड़े कृषि नीतियों में अंतर को समझना चाहिए। इन अंतिम चार समाजों में क्या समानता है कि वे पितृसत्तात्मक हैं

"पितृसत्ता" हाल के दिनों में दुनिया के कई बुराइयों के लिए खाते का एक बयान बन गया है, लेकिन अक्सर यह बहुत कम समझा जाता है और अयोग्य ढंग से वर्णित है। अनदेखी मानवविज्ञान के संदर्भ में, एक समाज को पितृसत्तात्मक कहा जा सकता है जब वह पितृसत्तात्मक विरासत सीमाओं को प्रदर्शित करता है, और पितृतीय निवास पैटर्न पैट्रियलियलाइटी परंपरागत कानूनों और प्रथाओं को संदर्भित करती है जो नाम और गुणों के हस्तांतरण और उत्तराधिकार को अभिषेक करते हैं, पिता से बेटों तक, आमतौर पर प्रथम जन्मजात। जनसंपर्क शादी के रिवाजों और निवास के पैटर्नों को संदर्भित करता है, जहां एक दुल्हन आम तौर पर अपने पति के जन्म स्थान और निवास पर जाती है, और अपने पति के परिवार को अपने से दूर जाने के बाद एकीकृत करती है पितृसत्तात्मक, पितृसत्तात्मक संस्कृतियों में, बच्चों के माता-पिता और दादा दादी (विशेषकर दादी) के लिए अधिक जोखिम होता है, जो अक्सर पति और पत्नी के साथ एक घर साझा करते हैं, विशेष रूप से पुरुषों (और दादाजी विस्तार द्वारा) उच्च मृत्यु दर अनुभव करते हैं

पुरुष वंश के लिए सांस्कृतिक प्राथमिकता पितृसत्तात्मक संस्कृतियों में बहुत आम है, जैसा कि "सत्य" पितृत्व और महिलाओं के बेवफाई के बारे में चिंताओं हैं इस विशेष योजना में सांस्कृतिक कार्यक्रम यह सुनिश्चित करने के लिए तैयार है कि पुरुष बच्चे वास्तव में उनके पिता के पुत्र हैं, कि वे परिवार की संपत्ति के वारिस होंगे, और परिवार के नाम से गुजरेंगे। पैतृक दादी, सास के रूप में, इन सांस्कृतिक मानदंडों के अन्तर्निर्मक प्रवर्तनकर्ता होते हैं, क्योंकि वे नर संतानों को पसंद करते हैं और अपनी बहू को अविश्वास करने के लिए सामाजिक हैं। नई दुल्हन, बदले में, उनके कभी खुश नहीं माँ सास अविश्वास करने के लिए सामाजिक है, और एक सामान्य कठिन समय शामिल सभी के लिए ensues

पितृसत्तात्मक संस्कृतियों में महिलाएं और लड़कियां आम तौर पर मातहत संस्कृतियों में अपने समकक्ष से बहुत कम गतिशीलता का आनंद लेती हैं। लड़कियों की शादी से पहले कौमार्य के बारे में कठोर विश्वास और प्रथा पितृसत्तात्मक संस्कृतियों में बहुत आम है, और महिलाओं (दोनों रिश्तेदारों और रिश्तेदारों – रक्त या विवाह से संबंधित) वे क्या कर सकते हैं, वे कहाँ जा सकते हैं, और कौन वे संबंधित या दोस्त के साथ मिल सकता है इस तस्वीर में, मुख्यतः आश्रयवादी मूलधनियों के एक विस्तारित परिवार की उपस्थिति यह सुनिश्चित नहीं करती है कि सामूहिक बाल-पालन वातावरण माता और बच्चों के लिए सुसंगत होगा। जैसा हमने देखा है, इसके परिणामस्वरूप अधिक स्पष्ट उपेक्षा भी हो सकती है।

पितृसत्तात्मक बाल-पालन व्यवस्था के साथ समस्याओं के बारे में घर ले जाने के मुख्य बिंदु यह है कि माताओं को कम स्वतंत्रता और गतिशीलता का आनंद मिलेगा, और सभीोपचारियों से कम उदार सहायता। डार्विन के शब्दों में, बाल-व्यवसाय की लागत अधिक है, और इस सांस्कृतिक पैकेज में लाभ कम है; और इसलिए दोनों माता और बच्चों के लिए, खासकर अगर वे लड़कियां हैं

पुरुषों और लड़कों के बारे में क्या?

इस गंभीर तस्वीर को महिलाओं के अधीनता के स्थान पर रखने के लिए नर-नेतृत्व वाली साजिश के रूप में व्याख्या नहीं की जानी चाहिए। सबसे पहले, सभी समाजों जैसे पितृसत्तात्मक प्रणालियां, जन्म के दुर्घटना के माध्यम से मनुष्यों द्वारा पुर्नोत्थान की जाती हैं, क्योंकि लोग (पुरुष और महिला, लड़के और लड़कियों, दुल्हन और सास) सामाजिक मानदंडों और पूर्वाग्रहों को निशाना बनाने में निहित हैं। देखने के लिए और सवाल

इस पैकेज में पुरुष भी पीड़ा का हिस्सा हैं। वर्तमान में पितृसत्तात्मक समाज में, वे आत्महत्या और मादक द्रव्यों के सेवन के उच्चतम दर तक प्रदर्शित करते हैं। अधिकांश पुरुष अपने परिवारों के लिए लंबे समय तक काम करने के बाद अकेलेपन, हताशा और मान्यता की कमी व्यक्त करते हैं, लेकिन उनके परिवारों से दूर हैं। इस व्यवस्था में, पुरुष केवल सावधानी से देखभाल करने वाले नहीं हैं: वे सांस्कृतिक रूप से अपने बच्चों और परिवारों के साथ अर्थपूर्ण बंधन बनाने का अवसर वंचित हैं। इस प्रकार, पितृसत्तात्मक समाज में उच्च संप्रदाय और पिता अनुपस्थिति दर, इस प्रकार, एक संस्कृति के उप-उत्पाद के रूप में भी समझा जा सकता है जो देखभाल से पुरुषों को शामिल नहीं करता है

तो फिर, आधुनिक समाज इतने अलग क्यों हैं कि मध्य अफ्रीका के उर्फ, जहां पूरे दिन पूरे दिन पुरुषों के द्वारा बच्चों को रखा जाता है?

मैट्रिलिनियल, मैट्रिलोकल ("शॉर्ट्स" के लिए मातृ-राजनीतिक) संस्कृति मौजूद है, लेकिन उन्हें आमतौर पर दुर्लभ अपवादों के रूप में वर्णित किया जाता है। उत्तरी अमेरिका के खासी, मलय प्रायद्वीप के इबान और बाटेक, और दक्षिणी अफ्रीका के कुंग! के रूप में, Iroquois, Navajo, और उत्तरी अमेरिका के होपी उल्लेखनीय जीवित (लेकिन लुप्तप्राय) उदाहरण हैं। बास्क, कुछ यहूदी संस्कृतियों, ग्रीक, फिलीपींस और यहां तक ​​कि डेन का प्रदर्शन कुछ कृषि समाजों में से है, जो कि प्रदर्शन के रूप में वर्णित है, या ऐतिहासिक रूप से मैट्रिलोकल निवास और बाल-पालन पैटर्न का प्रदर्शन किया है।

वर्तमान में भारत में मेघालय राज्य के खासी जैसे मातहत समाज आम तौर पर पितृसत्तात्मक समाज की तुलना में अधिक शांतिपूर्ण हैं, और महिलाओं के साथ ज्यादा मुक्ति पाने के लिए जो वे साथ मिलकर कर सकते हैं "तलाक" दर ऐसी संस्थाओं में उच्च होती हैं, क्योंकि महिलाएं अपमानजनक रिश्तों को छोड़ने की स्वतंत्रता रखते हैं। यह सबसे अधिक प्याज और छोटे पैमाने पर समाजों में पाया गया एक पैटर्न है। उदाहरण के लिए, नृविवादी मौरिस ब्लॉच ने विवाह और विवाह के अलग-अलग तरीकों पर लिखा, मृदा ब्लोच ने बच्चे और पति-पत्नी के दुर्व्यवहार की "शून्य सहिष्णुता" संस्कृति का वर्णन किया है, जहां वृद्ध और सामुदायिक सदस्य युवा जोड़ों और अनुभवहीन माता-पिता के झगड़े में हस्तक्षेप करेंगे, और पूछेंगे उन्हें अलग करने के लिए यदि आवश्यकता हो तो

मातृवृत्त की समीक्षा करना

20 वीं शताब्दी के अधिकांश के लिए, विकासवादी सिद्धांतकारों ने मान लिया था कि पितृसत्ता हमारी प्रजातियों के लिए सार्वभौमिक थी, और उस वातावरण को प्रतिबिंबित करती थी जिसमें हम विकसित हुए थे। जैविक शर्तों में, आम धारणा यह थी कि मानव पुरुषों को सर्वत्र स्लोपेट्री की ओर झुकता है – एक प्रजाति का वर्णन शब्द जो कि भीतर रहते हैं या अपने प्रजनन जीवन काल में अपने जन्म स्थान पर लौटते हैं। चिंपांजियों, जिन्होंने हमारे निकटतम एप पूर्वजों की तरह हमारे सर्वश्रेष्ठ मॉडल के रूप में काम किया था, पुरुषों की प्रजनन पद्धतियां दिखाती है, क्योंकि प्रजनन वाली महिलाओं ने निवासियों की जगह को एकीकृत करने के लिए अपने स्वयं के समूहों को छोड़ दिया है। इस पुरुष phylopatric परिकल्पना से कार्यरत, जॉर्ज Murdock द्वारा लिखी गई 1 9 67 से 862 विश्व संस्कृतियों का एक बहुत अधिक उद्धृत विश्लेषण का दावा है कि 62% ज्ञात संस्कृतियों patrilocal थे, जबकि शेष 38% द्विगुणित पैटर्न का प्रदर्शन किया यह 2004 तक नृविज्ञान विशेषज्ञ हेलेन अल्वरेज़ (संयोगवश एक महिला नहीं!), 1 9 67 के अध्ययन की सावधानीपूर्वक पुनर्विचार करने पर, यह निर्धारित किया गया कि साक्ष्य बहुत विचित्र, अनिर्णीत और कभी-कभी सादा गलत था। उन्होंने पाया कि 862 संस्कृतियों में से केवल 48 में पर्याप्त डेटा उपलब्ध था, और उन 48 तेंदुओं की संस्कृतियों में से केवल 6 सख्त पैट्रिलोकल पैटर्न का प्रदर्शन किया। मर्डोक की तरह, उसने पाया कि शेष संस्कृतियों में एंबिलोकल या द्विभाषी पैटर्न दिखाई देते हैं, जहां बच्चों को या तो (या दोनों) पिता या मां के परिवारों के बीच उठाया जा सकता है क्यूबेक से जापान में "पितृसत्तात्मक" कृषि समाज जिसमें चिंताजनक दादाजी प्रवृत्ति देखी गई थी, सब के बाद भी, मैट्रिलोकल या पैतृक निवास पैटर्न में भिन्नताएं प्रदर्शित हुईं!

एचडीडीई इस बात को स्वीकार करती है कि इतिहास में और संस्कृतियों में भी हिंसा प्रतीत होती है, लेकिन वह कहते हैं कि पितृसत्तात्मक समाज पिछले 10 000 सालों में एक स्थिर विस्तार से गुजर रहा है क्योंकि मानव युद्ध और व्यापार के माध्यम से बड़े पैमाने पर कृषि समाज का विस्तार कर रहे हैं। मानव जीनोम का विश्लेषण हमें दूर के अतीत में सटीक वैवाहिक निवासी पैटर्न का प्रमाण नहीं देता। वाई गुणसूत्रों (पिता से पुत्रों को पारित किया गया) और मिटोकोन्ड्रियल डीएनए (माताओं से दोनों बेटियों और बेटों तक) वितरण पद्धतियों पर एक करीब से पता चलता है कि पिछले 5000 वर्षों की तुलना में, पुरुषों की तुलना में आबादी के बीच बढ़ने की तुलना में महिलाओं की तुलना में अधिक संभावना थी, और तेजी से विस्तारवादी पितृसत्ता के एक युग के दौरान

हम उस दिनांक से पहले निवास पैटर्न के बारे में बहुत कम जानते हैं हम मानव जीनोम परियोजना से जानते हैं, हालांकि, मानव शुक्राणु उत्पादन में शामिल जीन हाल ही में विकसित हुए और असामान्य रूप से तेज दर पर। यह उच्च शुक्राणु मानव शरीर के विशिष्ट उत्पादन बहुआयामी एप प्रजातियों में पाए जाने वाले एक गुण जैसा दिखता है, जहां एक से अधिक नर के साथ महिलाएं एचडीडी के लिए, पितृसत्तागत संस्कृतियों की महिलाओं की करीबी सुरक्षा, इस तरह के गुण के विकास के लिए अनुकूल नहीं होती है, और वह इस आनुवांशिक खोज को इस सबूत के रूप में परिभाषित करती है कि बहुआयामी और मातृत्व प्रारंभिक इंसानों के बीच व्यापक थे। मनुष्य, वह बताते हैं कि अन्य सहकारी प्रजनन प्रजातियों की तरह, लचीले प्रजनकों को इस अर्थ में कहा जाता है कि वे वैकल्पिक रूप से पालीदार, बहुआयामी, और मोनोग्रामस हो सकते हैं।

सहानुभूति गायब हो रही है, और इसके परिणाम क्या हैं?

एचडीडीई की मार्मिकता का एक कारण है कि हम एक निराशावादी नोट पर इतनी संवेदनशील होने के लिए विकसित हुए हैं। पर्याप्त साक्ष्य उपलब्ध कराने के बाद, दुर्गंध और मैट्रिलोकल ऑलोपैरेटिंग न केवल हमारी प्रजातियों को विकसित करने में सक्षम है, बल्कि जो सुसंगत, संवेदनशील व्यक्तियों के विकास के लिए लगातार उपलब्ध कराते हैं, वे कहते हैं कि पितृसत्तात्मक अतिक्रमण के 10 000 वर्ष पैटर्न अच्छे पर मातृवस्था के वातावरण ने एक अजीब मोड़ लिया है

एक ओर, आधुनिक समाज में महिलाओं ने अधिक स्वतंत्रता और गतिशीलता के लिए "वापसी" प्राप्त की है। लेकिन श्रमिकों के पितृसत्तात्मक पक्षपात और विभाजन को हिलना मुश्किल है, और आधुनिक महिलाओं को भी स्वतंत्र और पोषित होने के दोहरे दबावों के साथ सामूहीकरण होता है; सफल स्वायत्त कार्यकर्ता और एक ही समय में माताओं को दे, और ऐसे समय में जब एलोपरेन्टल समर्थन नेटवर्क तक पहुंच कम हो रही है एक विरोधाभासी अर्थ में, फिर, युवा महिलाओं के लिए बाल-व्यवसाय की लागत और मांग बहुत अधिक होती है – शायद वे कभी भी ज्यादा थीं। ऐसा क्यों हो सकता है कि इतिहास में पहली बार, कई युवा महिलाओं को पूरी तरह से बच्चों का चयन न करने का चयन कर रहे हैं

एकल parenting का उदय भी एक अभूतपूर्व ऐतिहासिक पैमाने पर नए मुद्दों का एक जटिल सेट लाता है। 20 वीं शताब्दी में, मोनोपेनन्टल्स के घरों में उठाए गए बच्चों की गरीब जीवन की संभावनाओं का दस्तावेजीकरण करने वाले कई अध्ययन एकमात्र अभिभावकों को "दोष" करने के लिए दिखाई देते हैं और इस समस्या को एक परमाणु परिवार के माहौल से वंचित होने की बाप की उपस्थिति का कारण बताते हैं। हालांकि, हमने देखा है कि "तलाक" और विधवा की दर लगातार संस्कृतियों और इतिहास भर में उच्च रही है, लेकिन व्यापक एलोपेंटल सहायता नेटवर्क की उपस्थिति ने बच्चों के लिए स्वस्थ भावुक वातावरणों की दृढ़ता सुनिश्चित करने के लिए जारी रखा है। समकालीन सिंगल-पेरेंटिंग के साथ समस्या, इस प्रकार, सामूहिक समर्थन की कुल कमी है, जो आधुनिक समाजों में, राज्य के समर्थन में महत्वपूर्ण रूप से शामिल होना चाहिए। हाल ही के एक अध्ययन में अमेरिका और कनाडा में एकल माता-पिता के घरों के बच्चों के परिणामों की तुलना करते हुए पाया गया कि कनाडा के नमूने के बच्चों को परमाणु परिवारों में उठाए गए उनके समकक्ष से ज्यादा नुकसान नहीं हुआ। इस मामले में दो नमूनों के बीच की प्रमुख चरणीय गुणवत्ता कनाडा में उपलब्ध सब्सिडी वाले डेकेयर और सार्वजनिक स्वास्थ्य सेवा के लिए व्यापक पहुंच है, लेकिन अमेरिका में नहीं।

एचडी, यू.एस. से लेखन, चिंता है कि अकेला परिवारों के खराब विकास के परिणाम विकास पर अपना निशान उठाएंगे। विकासवादी विज्ञान के प्रति उनके दृष्टिकोण ने अनुकूल लक्षणों के गुजरने में विकासशील प्लास्टिक की भूमिका की हाल की प्रशंसा के लिए मार्ग प्रशस्त किया है – एक तेजी से बढ़े हुए क्षेत्र जिसे एपिजिनेटिक्स कहा जाता है। विकास की व्यापकता के लिए इन नए तरीकों में एक बुनियादी नियम यह है कि विकास में अप्रयुक्त लक्षण जो विकासवादी समय में जल्दी से गायब हो जाते हैं। यह गुफा-मवेशी मछली की कई प्रजातियों के साथ मामला था जो प्रजनन और अंधेरे में विकसित होने के बाद प्राकृतिक चयन के लिए अपनी आँखें खो दिया था। एचडीडीई के लिए, यदि हम ऐसे अकेले, व्यक्तिपरक वातावरणों की खेती करना जारी रखते हैं, तो हमारे विकासिक पुराने Machiavellian खुफिया के अलावा कुछ और के लिए जगह होगी।

"यदि सहानुभूति और समझ विशेष रूप से पालनपोषण की स्थिति के तहत विकसित होती है," तो वह चेतावनी देती है "और यदि प्रजातियों का बढ़ता अनुपात उन परिस्थितियों का सामना करने में विफल रहता है लेकिन फिर भी पुन: उत्पन्न करने के लिए जीवित रहता है, तो इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि सहयोग के लिए आधार कितना मूल्यवान था भूतकाल। अनुकंपा और भावुक संबंध के लिए खोज गायब रहने वाली मछलियों की दृष्टि से निश्चित रूप से मिट जाएंगे "(2009, पी 293)

आगे क्या?

इन कहानियों से घर ले जाने के लिए अच्छी खबर, ज़िम्मेदारी से, यह ठीक है कि हम एक अनियमित प्रजातियां हैं।

हमें कभी यह पता नहीं चलता कि क्या खानाबदोश या स्थायित्व होना है, मोनोग्राम या बहुपत्नी, पितृसत्तात्मक या मातृप्रधान, एकल या जोड़ी-बंधुआ यहां महत्वपूर्ण मुद्दा यह है कि यह ये रचनात्मक तनाव है और प्रयोग करने के लिए हमारी विशाल लचीलापन है जो हमारे अनुभव को विशिष्ट मानव के रूप में परिभाषित करता है। हमने अपने जीवन काल को और फिर से पूरे इतिहास में बदल दिया है, और अब इस स्तर पर पहुंच गया है जब यह प्रवृत्ति तेजी से दरों पर हो रही है

कट्टरपंथी विकल्प: अपनी संस्कृति को फिर से बनाना।

हमारे बीच सबसे अधिक लचीला अपने जीवन को पूरी तरह से पुनर्निर्मित करना चाहती है, और 1 9 70 के दशक में किबुत्ज़िम में आयोजित सामूहिक जीवित प्रयोगों के प्रकार को पुनर्जीवित करना चाह सकता है। उन लोगों के लिए जिनकी लम्बी कार्य दिवसों को छोड़ने के लिए कोई विलासिता नहीं है, या ऐसे कट्टरपंथी प्रयोगों में रुचि रखने वाले पर्याप्त लोगों को नहीं जानते हैं, बहुत सी साधारण चीजें व्यक्तिवाद का सामना कर सकते हैं जो कि हमारे अधिकांश रोज़ (और जीवनकाल! ) फैसले

पारंपरिक विकल्प: पिछले पीढ़ियों से संकेत लेना

उदाहरण के लिए, एक संभावित साथी चुनने में, हम अधिक परंपरागत संस्कृतियों से संकेत ले सकते हैं, जो लोगों के बीच संबंधों के अपने नेटवर्क द्वारा परिभाषित व्यक्तियों को पहले और सबसे महत्वपूर्ण मानते हैं। परिवारों के बीच संगतताओं (और लचीलेपन!) के बारे में सोचकर, न केवल दो प्रेमियों के बीच एक महत्वपूर्ण कदम हो सकता है युवा माता-पिता अपने स्वयं के माता-पिता, भाई-बहन या अलॉपरैंट्स के पास रहने का फैसला भी कर सकते हैं या उन्हें अपने घरों में रहने के लिए आमंत्रित कर सकते हैं। मित्र भी करीब से रहने और प्रत्येक दूसरे के बच्चों को बढ़ाने में मदद कर सकते हैं।

हर रोज़ विकल्प: ईसाइसाइबिलिटी बहते रहें

कई युवा लोग न तो तैयार हैं और न ही एक सुरक्षित आर्थिक स्थिति में बच्चे हैं, और उनमें से कुछ भी माता-पिता नहीं होना पसंद करते हैं। फिर भी, यह ऐसी सामान्य परिस्थितियों में है कि व्यंजनों को सहानुभूति जीवित रखने के लिए सबसे आसानी से सुलभ हैं इस दृष्टिकोण की कुंजी ईसाई सोल्यिसिटी बहती रहना है। जीव विज्ञान में, ईसाईजिक या अल्ट्रा-सामाजिक प्रजातियां (जैसे कि मधुमक्खी, चींटियों, या नग्न तिल चूहों) सामाजिक जानवर होते हैं जिनके समूहों की विभिन्न पीढ़ियों (जैसे बच्चों, माता-पिता और दादा दादी) के बीच बातचीत से विशेषता होती है, और जिसमें हर कोई उनकी सहायता करता है युवा। चाहे मनुष्य एक सामाजिक सामाजिक समाज हैं, जैसा कि समाजशास्त्री ईओ विल्सन का दावा है, वह बहस का विषय बना हुआ है। सदियों से मनुष्यों के लिए मामला क्या लगता है, हालांकि, ईसाईसॉमीटी में लगातार कमी है पीढ़ियों के बीच हुई बातचीत में यह वृद्धि-आधारित अलगाव और कम स्तर पर विशेष रूप से देखा जा सकता है, विशेष रूप से बुजुर्ग सांस्कृतिक परिवर्तनों में बुजुर्गों के ज्ञान और मूल्यों को तेजी से अप्रचलित रूप से देखा जा सकता है, और चूंकि युवा वयस्क अब बच्चों के साथ बातचीत नहीं करते हैं। बच्चों और युवा वयस्कों, इसलिए सहानुभूति पैदा करने में नाकाम रहने के उच्च जोखिम पर।

यह कई स्तरों पर खतरनाक है, कम से कम नहीं क्योंकि इससे युवा और बहुत कम लोगों को खुद से अलग लोगों के दृष्टिकोण से सहभागिता करने और सहानुभूति करने की क्षमता कम हो जाती है, बल्कि यह भी कि वे सांस्कृतिक जानकारी के बहु-दिशात्मक प्रवाह को बाधित कर रहे हैं जिसने हमें विकसित किया है बहुत होशियार।

जैसा कि यह पता चला है, इस समस्या का मुकाबला बहुत ज्यादा नहीं लेता है। यदि आप 50 वर्ष से कम हो, तो आप अपनी दादी, महान चाचा, या आपके ऊपर की दो पीढ़ियों से किसी को फोन करके शुरू कर सकते हैं, उन्हें पता चले कि आप उनके बारे में सोच रहे हैं, और उन्हें सलाह के लिए पूछें फिर आप नीचे जा सकते हैं और अपने पिता, मां, चाचा, चाची या पसंदीदा परिवार मित्र को फोन करके ईमेल कर सकते हैं। अगर आप एक दादा-दादी हैं, तो अपने बच्चों और पोते को बुलाओ!

अपने आप को साप्ताहिक, फिर दैनिक चुनौतियां दें: सुनिश्चित करें कि आप अपने खुद के ऊपर और नीचे की पीढ़ियों से कम से कम एक व्यक्ति के साथ ईमानदारी से, अर्थपूर्ण और करुणा से बातचीत करते हैं। फिर थोड़ा आगे बढ़ें, और संभव के रूप में उच्च और निम्न के रूप में चलते रहें चुनौती को आगे बढ़ाएं और खुद को रात्रिभोज, घटनाओं, या पार्टियों में संगठित करने या ढूंढने का प्रयास करें जहां कम से कम तीन और आदर्श रूप से चार पीढ़ियां बातचीत करते हैं। इस ऑपरेशन को जितनी बार संभव हो, दोहराएं। एक बार जब आप एक आराम स्तर पर पहुंच गए हैं, तो आगे बढ़ें, और सभी के ऊपर सबसे नाजुक संबंधों को खजाना रखें। बहुत पुराने और बहुत युवा लोगों के साथ बातचीत करना जारी रखें

आप उन में से हो सकते हैं जिनके दादा-दादी अब नहीं हैं, या जो बच्चे नहीं चाहते हैं फिर भी, आपको यह याद रखना चाहिए कि सहकारी प्रजातियों के एक सदस्य के रूप में, अब भी आप अपनी प्रजातियों के अन्य सभी सदस्यों के लिए एक ऑलोग्रांडचाइल्ड, अल्लोचल्ड, ऑलोपरैंट, एलोसिबिंग और ऑलोकसिन हैं। अगर आपके पास बच्चों, भतीजों या भाईयों के नहीं हैं, तो अपने दोस्त के बच्चों के साथ समय बिताने के लिए, उन्हें गाना या कौशल सिखाना या उन्हें पार्क में ले जाएं। या बेहतर अभी भी, उनमें से कुछ सीखो!

शब्दावली।

सहानुभूति : परिप्रेक्ष्य में संलग्न होने की क्षमता और अन्य के बारे में; अन्य लोगों के विचारों, इरादों, भावनाओं, इच्छाओं, कल्याण और ज़रूरतों के बारे में अनुमान लगाने, रुचि रखने और देखभाल करने की क्षमता।

केंडेन्स्केमा: बेबी स्कीमा; बड़े सिर, गोल चेहरे, बड़ी आँखें और कुरकुरा जैसे शिशु की शारीरिक विशेषताओं का एक सेट, जिसे प्यारा माना जाता है और अन्य व्यक्तियों में देखभाल करने वाले व्यवहार को प्रेरित करता है

एलोपैरेंट्स : जैविक माता-पिता के अलावा अन्य लोग जो बच्चों की देखभाल करते हैं; एलोपेंटल की देखभाल भी देखें; सभीओम्पार्स ; सभीोफादर , आदि। पैतृक या मातृ अलॉपरेट्स बच्चों के अलोपरेन्टल केयरगिवर्स को या तो पिता या माता के परिवार के पक्ष से कहते हैं।

नुलीपारा ( एडलुप्परस ): एक महिला जिसकी अभी तक बच्चे नहीं हैं; प्राध्यापरा : एक बच्चे को जन्म लेना; मल्टीपाड़ा : कई बच्चे पैदा कर चुके हैं

सहकारी प्रजनन : पशु प्रजातियों में एक व्यवहार विशेषता जिसमें कई अलॉपरेट्स वंश के लिए देखभाल प्रदान करते हैं।

सहकारी प्रजनन प्रिपतिवाद : एक विकासवादी सिद्धांत जिसके अनुसार मानवीय खुफिया, सहानुभूति और कृत्रिमता को ऑलपोरेनटल केयर के माध्यम से विकसित किया गया था।

माचियावेलीय इंटेलिजेंस हाइपोथीसिस : एक विकासवादी सिद्धांत जिसके अनुसार मानवीय खुफिया सहयोगी और दोषियों के बीच संज्ञानात्मक हथियार-दौड़ के माध्यम से विकसित हुई थी। माचियावेलियन खुफिया का प्रदर्शन करने वाले पशु दूसरों के परिप्रेक्ष्य पर विचार करने में सक्षम हो सकते हैं, लेकिन वे बिना परा पराकार किए, और अपने स्वयं के हित के लिए ऐसा करेंगे।

पितृसत्तात्मकता : पितृसत्तात्मक संस्कृतियों में पिता से पुत्रों के नामों और संपत्तियों के हस्तांतरण को नियंत्रित करने वाले प्रथागत कानून और मानदंड।

पितृसत्ता : पितृसत्तात्मक विवाह प्रणालियों में निवास पैटर्न, जहां दुल्हन अपने पति के जन्म स्थान या निवास के लिए जाते हैं, और बच्चों को पैतृक अलॉपरैंट्स तक अधिक पहुंच होती है।

मातृवाह्यता : मातृ संस्कृतियों में माताओं से बेटियों तक नामों और गुणों के हस्तांतरण को संचालित करने वाले प्रथागत कानून और मानदंड।

Matrilocality (भी रूप में जाना जाता है): मातहत विवाह प्रणाली में निवास पैटर्न, जहां पति अपने दुल्हन के जन्म स्थान या निवास स्थान पर जाते हैं, और बच्चों को आमतौर पर मातृ अलॉपरेटरों तक अधिक पहुंच होती है।

अम्बिलोकैलिटी / बिलोसिलिटी : मिश्रित निवास पद्धतियां जहां पति और दुल्हन उनके साथियों के जन्म स्थान या निवास के स्थान पर जाते हैं, और बच्चे आमतौर पर या तो मातृ एवं पैतृक अलॉपरेटरों दोनों तक पहुंच देते हैं।

Phylopatry: एक जीव या जीवित रहने के लिए प्रवृत्ति एक स्थान में या वापस लौटने के लिए। नस्ल में जन्मे जन्मजात प्रजाति के जन्मजात प्रजातियां प्रदर्शित करने वाले जानवर।

ईसाइसाइलिटी : पशु प्रजातियों में अति-सामाजिकता का उच्चतम स्तर ईसामाजिक प्रजातियों का प्रदर्शन 1) सहकारी बाल-पालन, 2) कई पीढ़ियों के बीच अतिव्यापी और बातचीत, और 3) प्रजनन और गैर-प्रजनन सदस्यों, या "जातियों" के बीच श्रम का एक विभाजन।

विकासात्मक ढांचा : विकास के दौरान सीखने के माध्यम से व्यक्त किए गए व्यक्त, व्यक्त, खेती या दबदबे वाले लक्षण; विकास में विशिष्ट गुणों के अभिव्यक्ति या दमन के लिए एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हुए विकासात्मक लचीलापन भी सिद्धांतित है। एपिजेनेटिक्स और विस्तारित विकासवादी संश्लेषण (ईईएस) भी देखें

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