मेरे पिछले पोस्ट भावनात्मक शिक्षा मानते हैं कि कैसे एक बच्चा सामाजिक बायोफ़ीडबैक पर आधारित भावनाओं और इच्छाओं को लेबल और समझने के लिए सीखता है- और यह सीखने के लिए सामाजिक विकास के समय होते हैं जो पारिस्थितिकी के अनुकूल हैं। क्योंकि सामाजिक बायोफीडबैक में संचार शामिल है, यह सांस्कृतिक अपेक्षाओं और मूल्यों से प्रभावित होगा: उदाहरण के लिए, यदि किसी संस्कृति के अधिकांश सदस्य अपेक्षा करते हैं कि लड़कियां दुर्बल होंगी और लड़के बोल्ड होंगी तो वे सामाजिक जैव-फीडबैक को भावनाओं और इच्छाओं को लेबलिंग और उत्साहजनक व्यवहार प्रदान करते हैं। कि सांस्कृतिक स्टीरियोटाइप के अनुरूप तरीके लेकिन कुछ ऐसी भावनाएं हैं जहां सामाजिक बायोफीडबैक स्वाभाविक रूप से समस्याग्रस्त है। सशक्त यौन और हिंसक भावनाएं पारस्परिक स्थितियों में से निपटने के लिए मुश्किल होती हैं क्योंकि वे बच्चे के बच्चे और इंटरैक्शन पार्टनर के संबंध में स्वाभाविक रूप से चुनौती देते हैं। इसके अलावा, सौभाग्य से ऐसी भावनाएं अपेक्षाकृत दुर्लभ हैं।
लिंग और हिंसा, पॉल डी। मैकलेन ने सरीसृप के मस्तिष्क के नाम से जुड़ी है, जिसमें बेसल गैन्ग्लिया के उप-संरचनात्मक संरचनाएं और अमिगदाला शामिल हैं। ये मस्तिष्क क्षेत्रों एक "मूल पशुता" से जुड़ा हुआ है, जो प्रजातियों के विशिष्ट व्यवहार का आयोजन करता है, खासकर न्यात्री, प्रभुत्व और क्षेत्रीयता से जुड़ा होता है। ऐसे प्रवृत्तियों को कभी-कभार युवा बच्चों द्वारा प्रकट किया जाता है, लेकिन वे अपरिहार्य होते हैं और अक्सर सावधानीपूर्वक ट्यूशन के बजाय निषेध और दमन होते हैं। इस प्रकार सभी और समान हैं क्योंकि बच्चों को खुशी, डर, उदासी और क्रोध जैसी लिम्बिक प्रणाली मस्तिष्क संरचनाओं से जुड़े अधिक लचीले ढंग से कार्य करने वाली भावनाओं के सापेक्ष, सरीसृप की भावनाओं और इच्छाओं को समझने और नियंत्रित करने के लिए बच्चे के लिए अधिक मुश्किल होता है।
सिकंदर भावनाओं को कामुकता के भौतिक परिपक्वता के साथ विशेष रूप से महत्वपूर्ण हो जाते हैं, जैसे कि पिफर स्नेही प्रणाली रंगों में यौवन पर यौन स्नेही तंत्र में होता है। हाल ही में हार्मोन परिसंचारी और नव कार्यरत न्यूरोकेमिकल्स नई भावनाओं और इच्छाओं को आगे बढ़ाते हैं जो व्यक्त करने और साझा करने के लिए मुश्किल होती हैं, खासकर "आधिकारिक" समाजीकरण एजेंट जैसे माता-पिता, शिक्षकों और अन्य वयस्कों के साथ; और साथियों के साथ भी आम तौर पर इस युग में होने वाले कई बदलावों में से एक यह है कि युवा व्यक्ति सभी प्रकार के मीडिया के अधिक बार और शामिल उपभोक्ता बन जाता है: संगीत, टेलीविजन, चलचित्र, वीडियो गेम और इंटरनेट।
मीडिया और मीडिया में सेक्स और हिंसा के संभावित नकारात्मक प्रभावों पर बड़े पैमाने पर मीडिया को उनके स्तर और हिंसा के लिए बढ़ाया गया है। सबूत बताते हैं कि मीडिया में यौन और आक्रामक व्यवहार दोनों पर कम से कम एक अस्थायी सक्रिय प्रभाव पड़ सकता है, विशेष रूप से इन क्षेत्रों में व्यक्तियों के बीच बहुत अधिक उत्साहवर्धक। हालांकि, बहुत कम विचार और अनुसंधान स्वयं को यौन और हिंसक सामग्री के सामने उजागर करने के लिए प्रेरित करने के लिए समर्पित है। युवा लोगों को क्या-वास्तव में लोग-सेक्स और हिंसा के चित्रण में आकर्षक लगते हैं? अधिक सामान्यतः, लोगों ने नकारात्मक मीडिया सामग्री को देखने के लिए क्यों चुना है: हॉरर दिखाता है, टायर जेकर्स, एक्शन से पता चलता है जो रोष और क्रोध की भावना पैदा करता है?
एक संभावित जवाब यह है कि ऐसे चित्रण भावनात्मक शिक्षा को प्राप्त करते हैं, युवा लोगों को मीडिया मॉडल के माध्यम से दुर्लभ और खतरनाक भावनाओं का अनुभव करने की अनुमति देता है और इस तरह की भावनाओं से लेबल, नियंत्रण और अन्यथा व्यवहार करने के तरीके से सीखना है। यह उल्लेखनीय है कि कला में यौन और हिंसक विषयों नए नहीं हैं, लेकिन ग्रीक थिएटर, शेक्सपियर और गृम की परी कथाओं जैसे कि अल्ट्रावियोल्ट वीडियो गेम से समकालीन मीडिया और इंटरनेट पोर्नोग्राफ़ी से व्यापक लोकप्रिय और स्वीकृत गति चित्रों (टाइटैनिक, स्टार वार्स, अवतार) और साबुन ओपेरा। 330 ईसा पूर्व के बारे में, काव्य में अरस्तू ने सुझाव दिया कि "त्रासदी का आनंद" नकली, अन्वेषण, और डरावनी और दया की भावनाओं की समझ से निकला है। उन्होंने लिखा, "कविता का सामान्य जन्म दो कारणों के कारण था, उनमें से प्रत्येक मानव स्वभाव का हिस्सा था। नकल बचपन से मनुष्य के लिए स्वाभाविक है … और नकल के कार्यों में सभी के लिए प्रसन्न होना भी स्वाभाविक है। दूसरे बिंदु का सच्चाई अनुभव से दिखाया गया है: हालांकि वस्तुएं खुद को देखने के लिए दर्दनाक हो सकती हैं, हमें कला में उनके सबसे यथार्थवादी प्रतिनिधित्वों को देखने में खुशी होती है … इस व्याख्या को और तथ्य में पाया जा सकता है: कुछ सीखना केवल महान दार्शनिकों के लिए नहीं, बल्कि मानव जाति के लिए भी आनंद लेते हैं। "
काव्य से अरस्तू का उद्धरण आर मैकेन (एड।) में, अरिस्तोले का परिचय न्यूयॉर्क: आधुनिक पुस्तकालय, 1 9 47. पृष्ठ। 627।
