अमेरिका के दक्षिणी राज्यों में देश के बाकी हिस्सों की तुलना में उच्च हिंसक अपराध दर (1) है। इसके अलावा, दक्षिणी पुरुष अपने लिए शारीरिक आक्रामकता का उपयोग करने के लिए अधिक खड़े हो सकते हैं – खासकर यदि उन्हें अपमानित किया गया हो या विश्वास है कि उनके घरों को धमकी दी जाती है इस घटना को "सम्मान की संस्कृति" कहा जाता है।
मनोवैज्ञानिक रिचर्ड निस्बेट और डोव कोहेन (1) ने मूल निर्वासियों (आयरलैंड और स्कॉटलैंड से कई) के अनुभवों के मामले में एक दिलचस्प स्पष्टीकरण प्रस्तावित किया: "हम मानते हैं कि सम्मान की दक्षिणी संस्कृति समूहीकृत अर्थव्यवस्था से उत्पन्न होती है जो इस क्षेत्र में लाती है जल्द से जल्द बसने वाले और उसके बाद कई दशक तक उनके द्वारा अभ्यास किया। "यह सिद्धांत मानवविज्ञान के साक्ष्य से प्रेरित था कि दुनिया भर में चरवाहों ने जंगली जानवरों और चोरों के खिलाफ अपने झुंडों की रक्षा के लिए अपनी जिंदगी को जीवित करने के लिए काफी इच्छुक हैं I
एक अच्छी तरह से स्थापित केंद्रीय सरकार की सुरक्षा के अभाव में 18 वीं शताब्दी दक्षिणी निवासियों को जानवरों की चोरी के लिए कमजोर पड़ रहे थे और निस्बेट और अन्य के अनुसार आवश्यक होने पर हिंसा का उपयोग करके उनकी संपत्ति की रक्षा के लिए तैयार रहना पड़ता था। इसीलिए मर्दाना क्रूरता के लिए एक प्रतिष्ठा पैदा करने की प्रवृत्ति जो रास्टलर को हतोत्साहित करने की सेवा करती थी लेकिन कानून के बहुत मजबूत नियम, कोई पशु छापा मारने और अत्यधिक शहरीकृत आबादी होने पर इन विचारों को आज क्यों लागू किया जाए?
निस्बेट और सहकर्मियों ने विभिन्न प्रकार के सबूत एकत्रित किए जो उनके सिद्धांत को वापस करने के लिए प्रकट हुए थे कि खेती के विरोध के रूप में विशेष रूप से खेतों में खेती की जाती है, जो कि हिंसक अपराध (1) के लिए सम्मान की संस्कृति को बढ़ावा देती है।
समस्या यह है कि जब उनके मुख्य सबूतों में से कुछ का ध्यानपूर्वक मूल्यांकन किया गया था, तो एक बहुत ही अलग निष्कर्ष तक पहुंचा (2)। रेबेका चू और अन्य ने कृत्रिम प्रकार के कृषि अभ्यास के एक समारोह के रूप में दक्षिण में ग्रामीण क्षेत्रों में सफेद गैर-हिस्पैनिक नर हत्या दर की जांच की। उन्होंने भविष्यवाणी का मूल्यांकन किया कि हत्याओं की दर काउंटी में अधिक होगी जो कि शुष्क और पहाड़ी थी और इस प्रकार खेती की तुलना में चरवाहे (और इसलिए सम्मान की संस्कृति के अनुकूल) के लिए अधिक उपयुक्त। उन्होंने निष्कर्ष निकाला:
"हालांकि हम समान डेटा का विश्लेषण करते हैं और एक ही वैचारिक मुद्दों को संबोधित करते हैं, हमें निस्बेट-रेव्स अवधारणा के लिए कोई समर्थन नहीं मिलता । दक्षिण में ग्रामीण क्षेत्रों में कुल मिलाकर, सफेद पुरुष की हत्याएं निसानबेट की सिद्धांत की भविष्यवाणी के अनुसार भिन्न नहीं होती हैं। इसके अलावा, सफेद पुरुष हत्या दर के कुछ अनुमानों के लिए, जब काउंटी होमिसाइज को सफेद गरीबी में अंतर के लिए समायोजित किया जाता है, तो पैटर्न सीधे निस्बेट-रेव्स भविष्यवाणियों के विपरीत हैं "(2, पृष्ठ 972)।
शोधकर्ताओं की दो टीमों के बहुत अलग निष्कर्ष कुछ ग्रामीण क्षेत्रों में बहुत कम संख्या में समलैंगिकता से निपटने के तरीके के बारे में सांसारिक सांख्यिकीय तकनीक से उगलते हैं, लेकिन रेनालिसिस स्पष्ट रूप से सही है।
एल्डस हक्सले के अनुसार विज्ञान की त्रासदी तब होती है जब एक सुंदर सिद्धांत एक बदसूरत तथ्य से मारे जाते हैं। सम्मान सिद्धांत की चरम संस्कृति के प्रशंसक ने या तो विरोधाभासी सबूतों को नजरअंदाज कर दिया है या साक्ष्य की ओर इशारा किया है कि दक्षिणी गोरे के उत्तरी गोरे की तुलना में अभी भी उच्च हिंसक अपराध दर है – भले ही वे उत्तर (3) अजीब तरह से, यह हिंसक लकीर महिलाओं और शहरी निवासियों (4) को छोड़ देता है
तो वह हमें कहां छोड़ता है? सबसे पहले, दक्षिणी श्वेत पुरुषों की हिंसक प्रवृत्ति के लिए हेडिंग स्पष्टीकरण स्पष्ट रूप से समलैंगिकता के संबंध में ग़लत साबित हुआ। दूसरा, दक्षिण के ग्रामीण क्षेत्रों में गोरों द्वारा हत्या के उच्च स्तर को गरीबी के मामले में पूरी तरह समझाया जा सकता है।
कई सामाजिक वैज्ञानिकों का मानना है कि दक्षिणी लोग सम्मान के मामलों में हिंसा का पक्ष रखते हैं लेकिन साक्ष्य विचित्र है। मिशिगन विश्वविद्यालय में भाग लेने वाले दक्षिणी छात्रों के लिए कुछ महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक साक्ष्य प्राप्त किए गए थे, यह एक बहुत ही असामान्य समूह था। राजनीतिक रूप से, दक्षिण में लोग बंदूक नियंत्रण को अस्वीकार करते हैं, मौत की सज़ा, शारीरिक सजा और एक मजबूत राष्ट्रीय रक्षा के निर्माण का समर्थन करते हैं। मुझे संदेह है कि इन दृष्टिकोणों को बचपन के अनुभवों, गरीबी और धार्मिकता से जुड़ा हुआ है, बल्कि गर्वित गैलल्स के बीच दूरदराज के वंशीय वंश के बजाय।
1. निस्बेट, आरई, और कोहेन, डी। (1 99 6)। सम्मान की संस्कृति: दक्षिण में हिंसा का मनोविज्ञान बोल्डर, सीओ: वेस्टव्यू
2. चू, आर, रिवेरा, सी।, और लोफ्टिन, सी। (2000)। हेर्डिंग एंड हिसिसाइड: निस्बेट-रेव्स परिकल्पना की परीक्षा। सामाजिक बल, 78, 971- 9 87
3. ली, एमआर (2007) हिंसा के दक्षिणी संस्कृति पर पुनर्विचार सामाजिक तिमाही, 48, 253-275
4. बर्टेलॉट, ईआर, ब्लैनचार्ड, टीसी, और ब्राउन, टीसी (2008)। स्कॉट्स-आयरिश महिलाओं और हिंसा की दक्षिणी संस्कृति। दक्षिणी ग्रामीण समाजशास्त्र, 23, 157-170
