मनश्चिकित्सा के लिए एक नया प्रतिमान है

छवि स्रोत: रॉबर्ट ए बेरेज़िन

यहां एक खबर है – मनोचिकित्सा के लिए आणविक-जैव-रासायनिक विश्लेषण की आशा एक झूठी आशा है। मेरे अधिकांश क्षेत्र की उम्मीद आ चुकी है और विश्वास है कि हम एक नए प्रतिमान के कगार पर हैं। यह प्रतिमान भ्रम पर आधारित है कि आणविक स्तर पर मस्तिष्क की कार्यकुशलता मनश्चिकित्सीय परिस्थितियों के साथ कुछ भी नहीं है। समर्थकों का मानना ​​है कि हम साबित करने की कगार पर हैं कि मनोचिकित्सा एक मस्तिष्क की बीमारी है जो कैंसर या मधुमेह से अलग नहीं है। लेकिन जो कुछ भी अनुसंधान के साथ आया है वह है – कुछ नहीं। शोधकर्ताओं का कोई प्रमाण नहीं है कि मनोचिकित्सा एक आणविक चिकित्सा रोग है, इसका कारण यह है कि ऐसा नहीं है। मनश्चिकित्सा मस्तिष्क रोगों के बारे में नहीं है

हमने इस भ्रम का पीछा करते हुए अरबों डॉलर खर्च किए हैं, और हम अरबों को और अधिक बर्बाद करने की योजना बना रहे हैं। दुखद विरोधाभास यह तथाकथित वैज्ञानिक पीछा में एक धार्मिक विश्वास के सभी चिह्न हैं, न कि विज्ञान किसी वास्तविक साक्ष्य की अनुपस्थिति के बावजूद, एक गलत सिद्धांत विश्वास की निश्चितता पर ले लिया है। आणविक सिद्धांत और न्यूरोट्रांसमीटर सिद्धांतों को हर कदम पर असंतुष्ट किया गया है। वास्तविक विज्ञान में एक अपवाद परिकल्पना से अवगत होता है लेकिन यहाँ नहीं। गलत अनुमान लगाए जाने वाले दावों को केवल गुणा करना होता है और इसे वास्तविकता के रूप में लिया जाता है यह माना जाता है कि यह ढीली अंत तक बांधने की बात है हम एक बहादुर नई दुनिया के कगार पर हैं मुक्ति हाथ में है लेकिन पूरे सौदा कार्ड के घर पर बनाया गया है।

हालांकि, एक प्रतिमान है जो मनोचिकित्सा को पूरी तरह से प्रकाशित करता है। यह न केवल जीव विज्ञान और तंत्रिका विज्ञान के साथ व्यंजन है, बल्कि विकास ही है आणविक मनोरोग विज्ञान के व्यर्थ खोज के साथ समस्या यह है कि हम गलत जगह में देख रहे हैं। मनश्चिकित्सीय स्थिति मस्तिष्क समारोह के एक उच्च स्तर पर काम करती है – जिसके द्वारा मस्तिष्क हमारी स्मृति के माध्यम से हमारे स्वभाव के संदर्भ में जवाबदेहता, अभाव और दुरुपयोग के अनुकूलन को 'चेतना का प्ले' बनाने के लिए नक्शे को दर्शाता है।

मुझे गलत मत समझो मुझे तंत्रिका विज्ञान और मस्तिष्क के अध्ययन से प्यार है। मैं सेबस्टियन सेंग की कनेक्टिफ़ परियोजना की भयावहता में हूं (एनवाई टाइम्स के आलेख, 'सेबस्टियन सेंग की क्वेस्ट टू मॅप द ह्यूमन ब्रेन' देखें), और हिप्पोकैम्पस और चेतना पर मेरे दोस्त मैथ्यू फॉ के रोमांचक अनुसंधान। (अपने वीडियो को देखें, "चेतना मेमरी है") हालांकि, ग़लत मस्तिष्क विज्ञान की एक जबरदस्त मात्रा भी तथ्य के रूप में मुखौटा कर रही है। जो कुछ भी आप पढ़ते हैं उसे विश्वास न करें।

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हम एक प्रजाति के रूप में विकसित होते हैं, और हम अपने मुख्य वातावरण के संबंध में व्यक्तियों के रूप में विकसित होते हैं। हमारे विकास में सभी – भ्रूण, भ्रूण, नवजात शिशु, बच्चा, बच्चा, और किशोर अपने भावुक माहौल के लिए अनुकूल हैं। केवल तीन प्रासंगिक मुद्दे हैं – जवाबदेही, भावनात्मक अभाव, और दुरुपयोग। हम में से प्रत्येक हमारे स्वभाव के अद्वितीय नक्षत्र के माध्यम से हमारे अनुभव बताते हैं। स्वभाव के चार तत्व आंतरिककरण / बाह्यता, अंतर्विरोध / विवाद, सक्रिय / निष्क्रिय, और प्रतिभागी / पर्यवेक्षक हैं ("प्रकृति-पोषण प्रश्न – प्रकृति देखें। प्रकृति की भूमिका हमारे आनुवंशिक स्वभाव से आती है।") हम में से हर एक बिल्कुल अद्वितीय है मैं एक आंतरिक निर्माता, बहिर्मुखी, सक्रिय और भागीदार बनकर प्रक्रिया कर सकता हूं आप एक बाहरी निर्माता, अंतर्मुखी, निष्क्रिय, और प्रेक्षक हो सकते हैं हम सब कहीं उन गतिशीलता के एक अक्ष पर हैं प्रत्येक गतिशील के साथ हम 90-10, 60-40 से लेकर, या संतुलित हो सकते हैं। और इसके प्रभाव में एक मस्तिष्क तत्व मजबूत या कमजोर हो सकता है। हममें से प्रत्येक व्यक्ति हमारे स्वभाव के माध्यम से हमारे भावनात्मक माहौल में जवाबदेही, अभाव या दुर्व्यवहार की अनूठी वास्तविकताओं को बताता है। छह सप्ताह की उम्र से हम चेतना में एक नाटक लिखना शुरू करते हैं। शुरूआती चेतना प्रतिनिधित्ववादी रूप बनाने के लिए बहुत अपरिपक्व है। उस वक्त हमारे पास केवल 'हमारे होने की भावना' है तीन वर्ष की आयु में हम प्रतिनिधित्ववादी चेतना में परिपक्व होते हैं, जहां हम व्यक्तियों के साथ तीन आयामी नाटक बनाते हैं, उन दोनों के बीच संबंध, परिदृश्य, भूखंड, सेट डिज़ाइन और परिदृश्य हमारे खेल को समेकित करने के बाद, हमारे बाकी का अनुभव हमेशा चेतना में विद्यमान नाटक के माध्यम से फ़िल्टर्ड होता है, जो हमारे चल रहे अनुभव को प्रभावित करता है। चूंकि टखना मुड़ा हुआ है, इसलिए वृक्ष बढ़ता है। जब हम वयस्कता तक पहुंचते हैं, हम अपने चरित्र को मजबूत करते हैं हमारे पात्र हमारे उंगलियों के निशान के समान हैं कोई दो स्नोफ्लेक समान नहीं हैं, लेकिन हम सभी बर्फ़ीले हैं

महत्वपूर्ण अभाव और दुरुपयोग हमारे व्यक्तित्व में वर्तमान क्रोध और दर्द पैदा करता है। इससे संभावित मनोरोग लक्षणों की पूरी मेजबानी होती है मैं यह कैसे काम करता है के कुछ उदाहरण देंगे लेकिन ज़ाहिर है, व्यक्तित्व इस लघुकथ उदाहरणों की तुलना में कहीं अधिक जटिल है। दुर्व्यवहार एक 'हमलावर' और एक 'हमलावर' को बढ़ावा देता है, जो एक के चरित्र खेलने में सदोमावादवाद से संबंधित हैं। अन्तर्निर्मक 'हमले' व्यक्ति को वापस अन्य लोगों पर पेश करेंगे। वे दूसरों के साथ दोष देने और लड़ने का प्रकोप करते हैं आंतरिक रूप से, आंतरिक रूप से एक आंतरिक युद्ध की संभावना होती है, जहां हमलावर लगातार हमले में आक्रमणकारी पर हमला करता है। यह स्वयं नफरत उत्पन्न करता है, जैसा कि Externalizer के "मैं आपको नफरत करता हूं" के विपरीत है जब लक्षण विकसित होते हैं आंतरिकतया 'अवसाद' से ग्रस्त हैं

हम यहां देख सकते हैं कि कुछ व्यक्तित्व 'बाहर' पर हमला करेंगे और अन्य लोग 'में' पर हमला करेंगे। साराटोनीन पर चल रहे सडो-मसोचिस्टिक युद्ध फीड्स जब युद्ध क्रोनिक होता है, तो स्रात्रोनिन की आपूर्ति अंततः अभिभूत हो जाती है, और लक्षण विकसित होते हैं। यह एक संकेत होना चाहिए कि पुरानी आंतरिक युद्ध में भाग लेने के लिए और चंगा किया जाना चाहिए, ताकि व्यक्तित्व अब शाश्वत युद्ध की स्थिति में न हो। यदि कोई दवाओं के माध्यम से सिस्टम में अधिक सेरोटोनिन खिलाता है, तो यह परिणाम व्यक्तित्व के एक सख्त और सुन्न होने में होता है। यह फीड्स और जारी रखने के लिए विनाशकारी आंतरिक युद्ध को बढ़ावा देता है, बढ़ता है, और अधिक विनाशकारी बन जाता है अधिक नुकसान किया जाएगा। परिणामी स्वार्थ के कारण संघर्ष की अनुपस्थिति, कभी-कभी एक व्यक्ति को अस्थायी रूप से बेहतर महसूस कर सकती है। यह एक अच्छी चीज नहीं है। और अंततः, इससे चीजें बदतर हो जाएंगी (अवसाद एक जैव रासायनिक विकार या बीमारी नहीं है)।

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अलग-अलग व्यक्तित्व उसी हमलावर-हमले धाराओं को अन्य लक्षणों में अनुवाद करेंगे। उदाहरण के लिए, एक निष्क्रिय स्वभाव के साथ, कोई आक्रामकता को पकड़ने या डैश करने के रूप में पहचान नहीं करता है। आक्रामकता दूसरे व्यक्ति में स्थित है। दुरुपयोग के प्राप्तकर्ता होने के संदर्भ में एक निष्क्रिय स्वभाव कैसे काम करता है? यह व्यक्ति आक्रामकता के मालिक के रूप में नहीं पहचानता है, बल्कि असहाय व्यक्ति के रूप में जो आक्रामकता का उद्देश्य है। वह अपने आप को सदाचारवादी हमलों की स्थिर स्थिति से नहीं बचा सकता, जो कि बहुत शक्तिशाली और भारी है। यह उन्हें परेशान और उजागर करने की स्थिति में, बाहरी हमलों की आशंका को छोड़ देता है, सुरक्षा की कोई संभावना नहीं है। हमलों के प्राप्तकर्ता के रूप में, इस संदर्भ में, वह मासोविचार की ओर झुकाते हैं। लेकिन इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि ऐसी परिस्थितियों को परिभाषित करता है जो चिंता पैदा करते हैं। यह हमलावर की तरफ से हमलावर की ओर से दुश्मनवादी आक्रमण का निर्देशन किया गया, जिसमें अपर्याप्त और असफल संरक्षण शामिल थे। और यह स्थिति खुद किशोरावस्था और वयस्कता में जीवन में बाद में चिंता के रूप में व्यक्त करेगी। चिंता एक निष्क्रिय स्वभावीय अभिविन्यास के माध्यम से 'प्ले' के क्रोधी हमलों की अनिवार्य अभिव्यक्ति है। (चिंता एक जैव रासायनिक विकार या बीमारी नहीं है)

दूसरी तरफ, यदि कोई व्यक्ति व्यंग्य के बजाए एक साधुवादी खेल के संदर्भ में सक्रिय है, तो वह विपरीत परिदृश्य उत्पन्न करेगा। वह 'डिशिंग आउट' की सक्रिय स्थिति के साथ इसकी पहचान करेगा, जिसमें सदाचार की क्षमता होगी। वह धमकाने के लिए अधिक संवेदनशील होगा और किसी और को चिंतित करेगा, क्योंकि उनके हमले की असुरक्षित वस्तु। (धमकाने एक जैव रासायनिक विकार या बीमारी नहीं है।)

यह केवल कुछ उदाहरण हैं कि कैसे स्वभाव लक्षण पैदा करता है मनोवैज्ञानिक लक्षणों की पूरी सरणी उत्पन्न होती है जिस तरह से स्वभाव क्षेत्र प्रतिक्रिया, अभाव और दुरुपयोग। यह संक्षिप्त वर्णन से कहीं अधिक जटिल है अभाव और दु: ख से sado-masochistic धाराओं से अलगाव का दर्द मानसिक समस्याओं का पूरा दायरा उत्पन्न करते हैं। उनमें से कोई भी जैव रासायनिक विकार या रोग नहीं हैं। जीवन की घटनाओं में ऐसी समस्याएं उत्पन्न होती हैं जो दुःख पैदा करती हैं। हमारे सभी दुख चेतना के हमारे क्षतिग्रस्त नाटकों से बहती हैं। चूंकि प्रत्येक समस्याग्रस्त नाटक के लिए गलती लाइनों में अंतर्निहित हैं, हम जिस तरह से टूटते हैं, वह उन गलती रेखाओं के साथ होता है। जिस तरह से व्यक्ति टूटता है, वह जिस तरह से निर्माण किया गया है, उसके प्रतिबिंबित करता है। पीड़ा को चरित्र नाटक में कुछ गड़बड़ कर रहा है।

चेतना का खेल प्रतिमान है जो सभी मानसिक स्थितियों को शामिल करता है। यह प्रासंगिक कहानी है मस्तिष्क तंत्र को समझना रोमांचक है, लेकिन मनोचिकित्सा इस स्तर पर काम नहीं करता है। जब एक नया नाटक मस्तिष्क में लिखा जाता है, मस्तिष्क तंत्र का पालन होता है, लेकिन वे आगे नहीं बढ़ते। चरित्र को चंगा करके, मस्तिष्क तंत्र सूट का पालन करते हैं। मैं मानव दुखों के विभिन्न रूपों की सूची दोहराता हूं: लोग उदास, अकेला, गुस्सा या उदास महसूस कर सकते हैं। उनके लक्षण हो सकते हैं: जुनूनी, बाध्यकारी, चिंता, तथाकथित अवसाद, आतंक, घबराहट, व्यामोह, भ्रम। लोगों के चरित्र व्यवहार है कि उन्हें परेशानी-पीने, ड्रग्स, जुआ, खाने (आहार, बुलीमिया, ज़्यादा पेटी, झालर) में आती है। यौन व्यभिचार, असभ्यता, क्रोध, भावनात्मक अलगाव, आत्मसमर्पण, प्रतिध्वनि, ससुराल, मस्तिष्कवाद, कम आत्मसम्मान, और मनोवैज्ञानिक और उन्मत्त राज्य। उनके जीवन में तलाक, मृत्यु, हानि, बीमारी, अस्वीकृति, असफलताओं, निराशाएं, सभी प्रकार के दुख, और बाद के दुखों में उनके संकट हो सकते हैं। ये सभी वास्तविक प्रतिमान से प्राप्त होते हैं, 'चेतना का खेल' के रूप में शेक्सपियर ने कहा, 'यह नाटकों की बात है … कुछ काल्पनिक न्यूरोट्रांसमीटर रोग नहीं।

मानव शब्दकोष में, सभी दर्द, हानि, आघात, साथ ही मौत के लिए चिकित्सा और वसूली से निपटने के लिए प्राकृतिक जैविक प्रक्रिया में शोक होता है। पीड़ित से निपटने का तरीका, अपने सभी रूपों में, अच्छा मनोचिकित्सा है। थेरेपी एक उत्तरदायी रिश्ता है जो पिछले दुख की पीड़ा को बढ़ावा देता है, एक नया 'चेतन का खेल' लिखता है जो प्रामाणिकता को बढ़ावा देता है और प्यार की क्षमता को बढ़ाता है।

यह नया प्रतिमान मानव चेतना का एक एकीकृत क्षेत्र सिद्धांत है, जिसमें मनोचिकित्सा, न्यूरोसाइंस, सपने, मिथकों, धर्म और कला शामिल हैं- एक ही चीज़ के सभी तत्व। यह व्युत्पन्न है और हमारे बच्चे के पालन और संस्कृति के साथ व्यंजन है। "नाटक" में अपर्याप्त मानव रहस्य-जन्म, मृत्यु, और स्वयं के हमारे सामान्य भाव और हमारी गहरी प्रामाणिकता की सूचना के बीच असमानता शामिल है। इसमें हमारे स्वभाव का अंधेरा पक्ष भी शामिल है। और अंत में, यह आम तौर पर विश्वासों की प्रकृति की कुंजी रखता है। मानव चेतना और मानव प्रकृति एक और एक ही हैं। मस्तिष्क द्वारा हमारे आंतरिक नाटक का निर्माण हमारे डार्विन मानव विकास की समाप्ति है

रॉबर्ट ए बेरेज़िन, एमडी "चरित्र के मनोचिकित्सा, दि ब्रेन के रंगमंच में प्ले ऑफ चेतना" के लेखक हैं

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