हम जिस दुर्घटना की वजह से (या रोकें) को ध्यान में रखते हैं, वह संख्याओं के साथ कुछ नहीं कर पाता है: कई सैकड़ों लोग जिम्बाब्वे में हैजा फैलने या सैकड़ों हजारों चीन में भूकंप में मर सकते हैं और यह लगभग 200 के रूप में प्रेस और सार्वजनिक आक्रोश के पास कहीं नहीं प्राप्त करता है मुंबई में आतंकवादी हमलों में मारे गए (यह मुंबई की त्रासदी को कम करने का मतलब नहीं है, केवल तुलना करने के लिए कार्य करना है।)
फिर भी, हम इस बारे में विकासवादी तर्क की कल्पना कर सकते हैं: हमारा दिमाग तुरंत एक आपदा के कारण कूदता है, हमारे अपने अस्तित्व को प्रासंगिकता के लिए मूल्यांकन करता है। एक बार जब हम दोषी ठहराने के "अपराध को हल" कर देते हैं, तो ऐसा लगता है कि मामला बंद है- हमें पता है कि क्या सावधान रहना चाहिए और हमारे दिमाग आगे बढ़ सकते हैं इस प्रकार, क्योंकि हम प्राकृतिक आपदाओं के कारणों और जोखिमों को समझते हैं (और ऐसे क्षेत्रों में कार बम विस्फोट के बारे में एक समान दृष्टिकोण ले सकते हैं, जिसमें वे सामान्य हो गए हैं), हमारे ध्यान को पकड़ने वाले त्रासदियों में जो अनपेक्षित होते हैं, और जो कारणों और प्रेरणाओं को हम समझाने के लिए संघर्ष करते हैं मुंबई बंदूक हमलों से हर कोई परेशान करता है क्योंकि, ठीक है, हम सोचते हैं कि यह यहां हो सकता है, हमारे लिए।
इरादा मायने रखता है, भी शंकर वेदंतम ने वाशिंगटन पोस्ट के एक लेख में बताया कि जो व्यक्ति बच्चे को मारने की कोशिश करता है और विफल रहता है वह नशे में चालक से भी ज्यादा के रूप में देखा जाता है जो दुर्घटना में एक बच्चा को मारता है।
ज्यादातर समय, बुरा इरादों वाले लोगों के लिए दोष बढ़ाना तार्किक है: जो लोग नुकसान का इरादा रखते हैं वे सबसे अधिक नुकसान करते हैं। लेकिन, वेदांतम के मुताबिक, सजा अक्सर परिणामों के साथ ही इरादे से प्रभावित होती है। जो व्यक्ति एक व्यक्ति को मारता है और मारता है उसे मारने के इरादे से लड़ने वाले व्यक्ति की तुलना में बहुत अलग तरीके से दंडित किया जाता है, लेकिन जिसका शिकार बच जाता है।
क्या अपराध अलग है?
क्या एक आतंकवादी जो एक पारंपरिक बमबारी में दो लोगों को मारता है, आतंकवादियों की तुलना में कठोर दंड की आवश्यकता होती है, जिस पर बम परमाणु बम को बंद करने की योजना बनी रहती है, जैसा कि बॉम्बे शून्य की ओर झुकता है?
तो एक त्रासदी के कारण को समझने के लिए संघर्ष करना, यह पता लगाना कि यह कारण दुर्भावनापूर्ण है, और इस इरादे से चरम परिणामों को देखते हुए हमारा अपमान बढ़ता है। और जब तीनों संरेखित करें, जैसा कि सफल आतंकवाद के मामले में है, हमारे आक्रोश चरम है और इसलिए भी हमारी प्रतिक्रिया हो सकती है।
हम में से ज्यादातर, यह सही लगता है जब हमारा "चरम" प्रतिक्रिया कारण और न्याय की सीमा से अधिक है तो अधिक कठिन तर्कसंगत रूप से मूल्यांकन किया जाता है।
हम कैसे समझते हैं और अपराध को सज़ा देते हैं, इस बारे में हाल ही में साइंस चैनल ब्लॉग पर लेख देखें
