निष्कर्षों के सबूत हैं- कुछ व्यक्ति उन व्यक्तियों के प्रति बहुत ही नकारात्मक पक्षपात करते हैं जो वंश, जाति या धर्म के आधार पर अलग हैं, और कुछ व्यक्ति अभी भी अंतरंग विवाह के माध्यम से मिलकर दौड़ के विरोध का जोरदार विरोध कर रहे हैं। उदाहरण के लिए, 2000 में, अलबामा, अंतरजातीय विवाह के खिलाफ प्रतिबंध को खत्म करने वाला अंतिम राज्य बन गया। इस तरह के प्रतिबंध को रद्द करने की प्रगति का प्रतिनिधित्व करते समय, इस घटना पर बैक-स्टोरी यह है कि अलबामाओं के 41% ने प्रतिबंध उठाने के खिलाफ मतदान किया । 2004 में, फेडरल ब्यूरो ऑफ इन्वेस्टिगेशन ने सफेद महिलाओं (नेशनल पब्लिक रेडियो, 30 दिसंबर, 2005) से विख्यात प्रमुख काले पुरुषों के खिलाफ एक नफरत मेल अभियान की जांच शुरू की। अमेरिकी उत्तर-पूर्व (जैसे, लांग आईलैंड) सहित पूरे देश में क्रॉस-बर्निंग की घटनाएं जारी रहती हैं, और राष्ट्रपति ओबामा के चुनाव के बाद से नफरत समूह (यानी, नामीवादियों, नव-नाजियों आदि) और लड़ाकों की संख्या रिकॉर्ड करने के लिए विस्फोट हो गई है स्तर (दक्षिणी गरीबी कानून केंद्र, 2010) और 200 9 के उत्तरार्ध में, लुइसियाना में शांति के एक सफेद न्याय ने किसी भी ऐसे बच्चों के लिए एक काले और सफेद जोड़े को शादी के लाइसेंस जारी करने से इनकार कर दिया, जिनके पास उनके पास हो। श्री बार्डवेल ने कहा, "मुझे लगता है कि उन बच्चों को पीड़ित हैं, और मैं उनको इसके माध्यम से मदद नहीं करेगा" (न्यूयॉर्क टाइम्स, 17 अक्टूबर, 200 9) हम इसके बारे में क्या करते हैं?
एक व्याख्या यह है कि जब एक बड़ी प्रगति हुई है, तो अंतरजातीय विवाह अभी और नस्लीय समुदायों के भीतर एक गर्म बटन मुद्दा है। इस बटन को दबाकर कई संघर्षों और प्रतियोगिताओं को सक्रिय किया जाता है, जिसमें जातीय और लैंगिक रूढ़िवाद, परिवार और दोस्तों के विरोध, और समुदाय अस्वीकृति शामिल हैं। दौड़ में भरना, और एक अंतरजातीय साथी या बहुसंख्यक बच्चों के साथ देखा जा रहा है, महत्वपूर्ण और अक्सर वाष्पशील प्रश्न उठाता है: किसका सामाजिक स्थान है, कौन सा निकाय क्या अन्य निकायों के साथ मिश्रण कर सकता है, और किन सीमाओं को पार किया जा रहा है, किसके द्वारा, और किस परिणाम के साथ?
सीमा पार करने के लिए अपने स्वयं के नियमों, मानदंडों और मूल्यों के साथ सामाजिक स्थान में प्रवेश करना है। व्यक्तियों, अक्सर स्वयं नियुक्त (जैसे, टेक्सास और एरिज़ोना सीमा क्षेत्रों में सुरक्षाकर्मियों), सीमावर्ती गार्ड की भूमिका निभाते हैं, लाइन को पुलिस बनाते हैं, प्रमुख समूह के मानदंडों और उम्मीदों के किसी भी संभावित उल्लंघनकर्ताओं की जांच कर रहे हैं। दौड़ के वर्ग अक्सर सामाजिक समूहों और समुदायों से बाहर रखने के साधन के रूप में सेवा करते हैं। "गलत पड़ोस", "शहर का गलत पक्ष" या "पटरियों का गलत पक्ष" होने के कारण-भौगोलिक रूपकों पर आधारित वाक्यांशों को झूठ – रेस की कक्षाओं और कक्षाओं के बीच मतभेदों का भी उल्लेख है। जबकि 1 9 70 के दशक में आवासीय पड़ोस और सामाजिक नेटवर्क अधिक एकीकृत थे, फ़्रायर (2007) ने देखा कि "एक विशिष्ट अमेरिकी शहर में, 64% अश्वेतों को शहर भर में अश्वेतों का एक भी वितरण सुनिश्चित करने के लिए स्थानांतरित करना होगा" ( पृष्ठ 71) विरोधी भेदभाव केंद्र के कार्यकारी निदेशक क्रेग गुरिआन, एक विरोधी पक्षपात वकालत और मुकदमेबाजी समूह ने कहा, "आवासीय अलगाव अमेरिका में लगभग हर नस्लीय असमानता, शिक्षा से लेकर नौकरियों तक स्वास्थ्य देखभाल की डिलीवरी तक" (न्यूयॉर्क टाइम्स, अगस्त 10 2009)। और न्यूयॉर्क विश्वविद्यालय के सिटी यूनिवर्सिटी के एक समाजशास्त्री एंड्रयू ए बेवेरिज ने पाया कि "अश्वेतों के लिए अलग-अलग अलगाव बढ़ रहा है, सफेद के लिए थोड़ा सा गिर रहा है" और "आबादी का स्तर अफ्रीकी द्वारा अनुभवी आवासीय नस्लीय पृथक्करण की डिग्री पर बहुत कम प्रभाव पड़ता है -Americans "। अंत में, पब्लिक स्कूलों में दोस्ती नेटवर्क अभी भी काफी अलग हैं, एक अलग दौड़ (Echenique और Fryer, 2008) के केवल 0.7 दोस्तों वाले औसत छात्र के साथ। इस प्रकार, नस्लीय सीमा के पार सामाजिक दूरी अभी भी बैठक, और शादी में एक बड़ा कारक है। इस पर अधिक, और अंतरंग विवाह की ओर वर्तमान दृष्टिकोण, अगले पोस्टिंग में।
केली डी। किलियन, पीएचडी अंतरजातीय जोड़े, अंतरंगता और चिकित्सा के लेखक हैं : कोलंबिया यूनिवर्सिटी प्रेस से क्रॉसिंग नस्लीय सीमाएं
संदर्भ
ईकेनीक, एफ।, और फ्रायर, आर (2007)। सामाजिक संबंधों पर आधारित अलगाव का एक उपाय। अर्थशास्त्र के तिमाही जर्नल , 122 , 441-485
फ्रेर, आर (2007)। लगता है कि रात के खाने में कौन आ रहा है ?: 20 वीं शताब्दी के दौरान अंतरंग विवाह में रुझान। जर्नल ऑफ इकोनॉमिक पर्सपेक्टिव्स, 21 , 71- 9 0
दक्षिणी गरीबी कानून केंद्र (2010) इंटेलिजेंस रिपोर्ट: रैज ऑन द राइट मुद्दा 137. दक्षिणी गरीबी कानून केंद्र
