क्या हमें मानव बनाता है?

महत्वपूर्ण नई पुस्तक से पता चलता है कि हमारी सहजता को एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाने की जरूरत है

Louis Putterman

बेबी डीएच जानता है कि प्यार की तलाश कहां है

स्रोत: लुई पुटरमैन

द सीक्रेट ऑफ आउर सक्सेस (2015) में, मानवविज्ञानी जोसेफ हेनरिक ने स्पष्ट रूप से दिखाया है कि कई पीढ़ियों के दौरान मानव–तकनीकी और सामाजिक प्रगति सह-निर्माण और संचय पर निर्भर रही है। द सोशल कॉन्क्वेस्ट ऑफ़ अर्थ में , जीवविज्ञानी और समाजशास्त्र के प्रवर्तक ईओ विल्सन ने समान रूप से स्पष्ट रूप से दिखाया कि यह मनुष्यों की असामान्य रूप से सामाजिक प्रकृति है जो अफ्रीका से हर महाद्वीप तक फैलते हैं और पृथ्वी के संसाधनों पर उनका अधिक से अधिक (और अंततः लुप्तप्राय) वर्चस्व है। इससे पहले, रॉबर्ट राइट, द मोरल एनिमल , और मैट रिडले, द ओरिजिन ऑफ सदाचार में , मुख्य रूप से विकासवादी मनोवैज्ञानिक लेंस का उपयोग करके मानव नैतिकता के विकास पर उत्कृष्ट ले वैज्ञानिक प्रदान करते हैं। गुड नेचुरेटेड एंड अवर इनर एप प्राइमेटोलॉजिस्ट फ्रांज डी वाल द्वारा कुछ अद्भुत पुस्तकें हैं जो मनुष्यों और हमारे करीबी रिश्तेदारों के बीच भावनात्मक, सामाजिक और संज्ञानात्मक समानता का पता लगाती हैं। ये कुछ ऐसी किताबें हैं जो खुद को नीचा व्यवहार करने वाले अर्थशास्त्री ने मानव प्रकृति और इसकी उत्पत्ति के बारे में सबसे अधिक सीखा है, और यह कि मैं उन छात्रों की सिफारिश करते नहीं थकता जो स्टिक फिगर इकोनॉमिक मैन से आगे जाना चाहते हैं और अभी भी कुछ अंदर की ओर देख रहे हैं व्यवहार अर्थशास्त्र।

जनवरी 2019 ने माइकल टोमासेलो की नई किताब बीइंग ह्यूमन: ए थ्योरी ऑफ ओंटोजनी के उस महीने के प्रकाशन के लिए इन विषयों के बारे में हमारी उभरती समझ के लिए एक मील के पत्थर के रूप में मुझ पर हमला किया। मैंने टॉमसेलो के छात्र और सहयोगी फेलिक्स वारनेकेन का सामना किया था, और छोटे बच्चों में परोपकारिता के उद्भव पर उनके शोध के बारे में थोड़ा सीखा था- लेकिन मैंने टॉमसेलो के शोध की चौड़ाई और मूलभूत महत्व को मानव सामाजिकता की वैज्ञानिक समझ के रूप में तब तक स्वीकार नहीं किया जब तक वह बन नहीं गया। मानव का आगमन हुआ।

टॉमसेलो बाल विकास के विद्वान हैं, जो बच्चों को खेलने के लिए सुरक्षित, सुखद वातावरण में टॉडलर लगाते हैं, फिर वयस्क सहयोगियों को कागज या पेंसिल की एक छड़ी छोड़ने के लिए कमरे में भेजते हैं, एक कैबिनेट का दरवाजा खोलने के साथ गड़गड़ाहट करते हैं, या एक समान रेज़ में संलग्न होते हैं। , जिसमें वह देखता है कि बच्चा वयस्क की मदद करने की कोशिश करता है, भले ही वयस्क बच्चा पर कोई ध्यान न दे। स्थिति को बदलते हुए, वह दृढ़ता से प्रदर्शित करता है कि यह मदद करने वाला व्यवहार किसी भी तरह से मजबूत नहीं है यदि माता–पिता कमरे में हैं, अगर माता-पिता इसे प्रोत्साहित करते हैं, अगर माता-पिता इसकी प्रशंसा करते हैं, आदि। इस तरह से एक गैर-धमकी वाले वयस्क की मदद करने का आग्रह। उम्र स्पष्ट रूप से जन्मजात है। टोमासेलो और सहयोगियों ने ध्यान से अध्ययन किया है कि यह किस उम्र में दिखाई देता है, और हमारे करीबी रिश्तेदारों, चिम्पांजी और बोनोबोस में एक तुलनीय प्रवृत्ति की अनुपस्थिति का प्रदर्शन किया है, चाहे वह जंगली, चिड़ियाघर के रहने वाले, या मानव उठाया हो।

सबसे उल्लेखनीय रूप से, वह इस बात का भरपूर प्रमाण प्रदान करता है कि नौ महीने से लेकर तीन साल तक, परिपक्व बच्चा एक या एक से अधिक वयस्कों के साथ संबंध बनाने और मुझे / आप में पारस्परिकता की भावना विकसित करने और देने और लेने के लिए सहज आवश्यकता से प्रेरित है। रिश्ते में प्रवेश करने की इस प्रबल इच्छा का अन्य प्राइमेटों में इसकी तीव्रता और गहराई का कोई मुकाबला नहीं है। हां, वे एक-दूसरे के फर से वर्मिन खींचने में घंटों बिताते हैं और ऐसा पसंदीदा पल्स के साथ करते हैं, लेकिन आपसी मान्यता के आश्वासन के लिए एक-दूसरे की आंखों में गहराई से घूरना उनके प्रदर्शनों की सूची में नहीं है।

तीन साल की उम्र तक, सामान्य रूप से विकासशील मानव बच्चा किसी भी सहकर्मी के समान कनेक्शन के लिए काफी हद तक असमर्थ है; एक कमरे में एक साथ रखा, दो बच्चों को अनिवार्य रूप से समानांतर में खेलते हैं। लेकिन तीन साल की उम्र के बाद, बच्चा खेलने वाले को बाहर करने और चाहने के लिए संक्रमण, पहले के बच्चे-वयस्क बंधन के साथ उसी तीव्रता के साथ, एक “हम” के हिस्से के रूप में साथियों के साथ खेलने के लिए जिसमें निष्पक्षता, सम्मान, और मानदंड पारस्परिक मार्गदर्शन के बिना पारस्परिकता उभरती है। दोनों दोहरे और सामूहिक संबंधों में, सामान्य रूप से विकासशील व्यक्ति दूसरे या अन्य के प्रति अपने दायित्व को आंतरिक करता है और इसलिए उसे लगता है कि अगर वह एक नियम या नियम का उल्लंघन करता है तो उसे दंडित किया जाना सही है।

इस आख्यान के लिए महत्वपूर्ण यह है कि यह आत्म-चेतना के उद्भव के उपचार के रूप में है कि दूसरों को कैसे दिखाई देता है। सामान्य रूप से विकासशील व्यक्ति अपने ज्ञान को आंतरिक रूप से बताता है कि वह समूह के मानदंडों के आधार पर समूह में दूसरों का न्याय कैसे करता है, जिसमें नैतिक अधिकार सही और गलत (जो हमारे लिए अच्छा है, और जरूरी नहीं कि निजी तौर पर मेरे लिए सबसे अच्छा हो) भी शामिल है। व्यक्ति फिर धीरे-धीरे इसे एक जागरूकता में बदल देता है जिसे वह खुद दूसरे समूह के सदस्यों द्वारा, और वहां से “स्व-छवि के आत्म-नियमन और प्रबंधन” के लिए आंका जाता है। ध्यान दें कि आनुवंशिक रूप से आधारित क्षमताओं और बातचीत के साथ परिपक्वता दोनों। परिपक्व मानव बच्चे के विकास की अनुमति देने के लिए सांस्कृतिक रूप से समृद्ध सामाजिक वातावरण की आवश्यकता होती है। मानव क्षमताओं में काफी करीबी वानर एनालॉग होते हैं, जिन्हें पहले की उम्र में लाइन पर आने की सूचना दी जाती है, इसके बावजूद कि मानव कम न्यूरोलॉजिकल रूप से परिपक्व होते हैं। और इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि विकसित मानव क्षमताएं हैं जो वानरों में मौजूद नहीं हैं और मनुष्यों के साथ किसी भी तरह की बातचीत से उनमें से किसी को भी बाहर नहीं किया जा सकता है। ये विशेष रूप से मानव क्षमता सामाजिक संदर्भ के बिना पूर्ण मानव समाज में “परिपक्व” नहीं होंगे – स्वस्थ परिपक्वता लौकिक मरुस्थलीय द्वीप पर या जानवरों द्वारा उठाए गए मानव में या बिना किसी वयस्क टीएलसी के साथ स्यूसेस्कु-युग रोमानियाई अनाथालय में नहीं होगी। ।

मानव प्रकृति पर उभरते साहित्य में बीइंग ह्यूमन का इतना महत्वपूर्ण योगदान क्यों है? इसका उत्तर यह है कि अब तक, मानव विशिष्टता, मानवीय सामाजिकता पर लेखक, और कई मिलियन वर्षों के दौरान प्राकृतिक चयन की ताकतों के माध्यम से उनके विकास के बाद से हमारे पूर्वजों की वंशावली से अलग हो गए हैं जो हमारे साथी वानर बन गए हैं, ने बड़े पैमाने पर सबूतों को अनदेखा किया है: टोमासेलो और अन्य मानव बाल विकास के अध्ययन और हमारे पूर्व समकक्षों के प्रारंभिक वर्षों से निकाल रहे हैं। इस तत्व को कम करके, कई लोगों ने सहयोग और सामाजिकता के महत्व पर जोर दिया है, फिर भी इस संभावना को खुला छोड़ दिया है कि साझा मानव ज्ञान और संस्कृति के निर्माण को सहकारी मनोवैज्ञानिक विवादों, हमारे सामाजिक वातावरण के प्रति संवेदनशीलता और बड़े दिमाग को संभालने में सक्षम लोगों द्वारा पर्याप्त रूप से समझाया गया है। हमारे सामाजिक-सांस्कृतिक मील के पत्थर की सूचना प्रवाह। अलग-अलग शब्दों में कहें, परिपक्व मस्तिष्क की संज्ञानात्मक क्षमता और भाषा, आख्यानों, और उस मस्तिष्क के बाहर की जानकारी के एक स्थिर संचय की उपस्थिति सामान्य मानव बच्चे को उसके या उसके सदस्य बनने के लिए पर्याप्त होने के लिए पर्याप्त लगती है। संस्कृति, बिना किसी अतिरिक्त ड्राइव के भीतर से। टॉमसेलो का तर्क है कि खोपड़ी के अंदर मस्तिष्क की सभी जटिलताएँ और खोपड़ी के बाहर की सभी सांस्कृतिक जटिलताएँ मनुष्यों को अपने आप पैदा नहीं करेंगी अगर दूसरों तक पहुँचने और बॉन्ड बनाने की ज़रूरत भी नहीं थी, उभरते हुए पूर्व-कार्यक्रम एक शक्तिशाली के रूप में चलाना। बॉयड, रिचर्सन, हेनरिक, विल्सन, और अन्य की जीन-संस्कृति सह-विकास विचारों के साथ दृष्टिकोण पूरी तरह से सुसंगत बना हुआ है – इस तक पहुंचने की आवश्यकता को वास्तव में फीडबैक लूप्स के माध्यम से चुना जा सकता है क्योंकि मानव सामाजिकता और अनुभूति बढ़ने लगी और बनाने लगी इस तरह के लाभ की जरूरत है – लेकिन मेरा मानना है कि इन लेखकों को, जिनकी मैं बहुत प्रशंसा करता हूं, ने हेटोफोर को पर्याप्त रूप से टोमासेलो के ओटोजेनेटिक दृष्टिकोण में विचारों को व्यक्त नहीं किया था।

हां, हम वैज्ञानिकों को भी एक दूसरे के साथ बातचीत करने की एक सहज आवश्यकता महसूस होती है। क्या यह हमारी जरूरत तक पहुँचने और योगदान करने के लिए नहीं था, जिन पुस्तकों की मैंने ऊपर चर्चा की है, वे उभर कर नहीं आएंगी। संलग्न करने की इच्छा के लिए तीन चीयर्स। और एक छोटा बच्चा रास्ते का नेतृत्व कर सकता है।

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