जातीय और नस्लीय पहचान और उपचारात्मक गठबंधन

जानें कि एक नस्लीय मैच हमेशा एक अच्छा विचार क्यों नहीं हो सकता है।

लोग अपनी संस्कृति से कैसे जुड़ते हैं?

जातीय पहचान के बारे में

जातीय पहचान एक बहुमुखी अवधारणा है जो बताती है कि कैसे लोग अपनी संस्कृति से संबंधित भावनाओं को विकसित करते हैं और अनुभव करते हैं। किसी की विरासत के बारे में परंपराएं, रीति-रिवाज और भावनाएं जातीय पहचान विकास में भी महत्वपूर्ण कारक हैं। व्यक्ति विभिन्न चरणों के माध्यम से प्रगति करते हैं क्योंकि वे अपनी संस्कृति के साथ पहचानना सीखते हैं, जिससे वे समूह के रीति-रिवाजों और मूल्यों को समझने के लिए आते हैं, और आखिरकार उनके जातीय समूह की पहचान करते हैं। विभिन्न मॉडलों का अध्ययन किया गया है, और यह व्यापक रूप से सहमत है कि जातीय पहचान की मजबूत भावना प्राप्त करने के लिए, लोग पहले अपनी संस्कृति (फिनी, 1 99 2) की खोज की पूरी प्रक्रिया के माध्यम से जाते हैं। इस अन्वेषण प्रक्रिया में अलग-अलग चरण हैं, और किसी व्यक्ति की जातीय पहचान की ताकत उस प्रक्रिया पर निर्भर करेगी जिस पर व्यक्ति प्रक्रिया में है।

डॉ जीन फिनी (1 99 0) का मानना ​​था कि अन्वेषण प्रक्रिया में तीन चरण होते हैं: एक अनपेक्षित चरण, एक खोज चरण, और एक प्राप्त या एकीकृत चरण। जिन लोगों ने अपनी संस्कृति की खोज या जांच नहीं की है, वे अनपेक्षित चरण में रहते हैं । इस चरण को प्रत्यक्ष संबंधों की कमी के कारण उनकी जातीयता की ओर नकारात्मक भावनाओं के कारण भी चित्रित किया जा सकता है। खोज चरण तब होता है जब लोग अपने जातीय समूह में शामिल होने में रुचि रखते हैं और अपनी जातीय पहचान विकसित करना शुरू करते हैं; यह एक प्रक्रिया द्वारा विशेषता है जहां प्रयास उनकी पहचान के प्रति अपनी प्रतिबद्धता की अभिव्यक्ति पर केंद्रित हैं। ध्यान से अपनी जाति के भीतर अपनी जगह बनाने के बाद, वे दूसरों की पहचान के अस्तित्व से अधिक परिचित हो जाते हैं और सराहना करते हैं कि उनके पास साझा करने के लिए जातीय विरासत है। यह तब होता है जब उन्हें एक प्राप्त या एकीकृत चरण में कहा जाता है।

जातीय पहचान के विकास का मुख्य रूप से विभिन्न संस्कृतियों में किशोरों में शोध किया गया है। अध्ययनों से पता चला है कि एक मजबूत जातीय पहचान बेहतर मनोवैज्ञानिक कल्याण और उच्च आत्म सम्मान के साथ सहसंबंधित है। युवा वयस्कता के माध्यम से प्रारंभिक किशोरावस्था में जातीय पहचान विकसित होने का विचार किया जाता है। नतीजतन, पुरानी आबादी में जातीय पहचान प्रक्रियाओं के बारे में अपेक्षाकृत कम ज्ञात है, लेकिन यह नहीं माना जाना चाहिए कि किशोरावस्था के बाद किसी की जातीय पहचान विकसित हो जाती है। इसके अतिरिक्त, जनसांख्यिकीय कारकों के आधार पर जातीय पहचान भिन्न हो सकती है। उदाहरण के लिए, अफ्रीकी अमेरिकियों के बीच, अन्य क्षेत्रों (विलियम्स, डुक, चैपलैन, Wetterneck, और DeLapp, 2018) की तुलना में दक्षिण में मौजूद जातीय पहचान के उच्च स्तर हैं।

जातीय पहचान विकास के शुरुआती मॉडल

मनोविज्ञान के कई क्षेत्रों में जातीय पहचान की अवधारणा का अध्ययन किया गया है। सामाजिक मनोविज्ञान में, ताजफेल और टर्नर (1 9 86) ने इस विचार को विकसित किया कि जातीय पहचान स्वाभाविक रूप से एक सामाजिक घटना है। जातीय पहचान के विकास के लिए महत्वपूर्ण सामाजिक सभाएं या समूह हैं जिनके बारे में लोग लिखते हैं। उन्होंने देखा कि कई नृवंशिक समूहों को रूढ़िवादी और पूर्वाग्रह के कारण कठिनाइयों का सामना करना पड़ा है। इसलिए, इन समूहों ने अपनी संस्कृति के माध्यम से प्रतिबद्धता और आत्म सम्मान की भावना को बनाए रखने के लिए आत्म-पुष्टि की प्रक्रिया विकसित की है, और पुष्टि की यह भावना अफ्रीकी अमेरिकी समुदायों के सदस्यों में विशेष रूप से मजबूत है। इसके बाद, यह निर्धारित करने के लिए अतिरिक्त मॉडल विकसित किए गए हैं कि संस्कृतियों में पहचान विकास कैसे भिन्न हो सकता है।

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डॉ विलियम क्रॉस ने अफ्रीकी अमेरिकियों में पहचान विकास की प्रक्रिया की व्याख्या करने के लिए निग्रेसेंस के अपने अत्यधिक प्रभावशाली मॉडल का विकास किया। मूल मॉडल में विकास के पांच चरण शामिल थे: प्री-मुठभेड़, मुठभेड़, विसर्जन, उत्सर्जन, और आंतरिककरण (क्रॉस, 1 9 78)। सावधानीपूर्वक पुनर्मूल्यांकन के बाद, मॉडल वर्तमान विस्तारित निग्रेसेंस सिद्धांत (क्रॉस, 1 99 1) बनाने के लिए एक संशोधन प्रक्रिया के माध्यम से चला गया। जहां मूल मॉडल में विकास के पांच चरणों शामिल थे, संशोधित व्यक्ति ने समूह नस्लीय पहचान दृष्टिकोण के तीन चरणों को प्रस्तुत किया: प्री-मुठभेड़, विसर्जन-उत्सर्जन, और आंतरिककरण। प्री-मुठभेड़ चरण को ब्लैक रेस और संस्कृति के विरोध या कम स्वीकृति द्वारा चिह्नित किया जाता है; यह आत्म घृणा और सफेद संस्कृति में आत्मसमर्पण की इच्छा द्वारा विशेषता है। किसी के जातीय समूह के साथ अधिक भागीदारी के बाद, व्यक्ति प्रो-ब्लैक दृष्टिकोण लागू करेगा। इसे विसर्जन-उत्सर्जन प्रक्रिया के रूप में जाना जाता है क्योंकि व्यक्ति अपनी काला विरासत का प्रतिनिधित्व करने और अन्य संस्कृतियों को अस्वीकार करने की अपनी इच्छा को बढ़ाते हैं; बाद में वे एक नस्लीय विविध समुदाय में एक काले व्यक्ति के रूप में अपनी भूमिका स्वीकार करने के लिए आते हैं। आंतरिककरण एक बहुसांस्कृतिक समाज के साथ सुलझाने का अंतिम चरण निर्धारित करता है। यहां व्यक्ति जातीय पहचान की परिपक्व स्थिति का प्रदर्शन करेगा जहां वे ऐसे दृष्टिकोण दिखाएंगे जो अन्य संस्कृतियों को अधिक स्वीकार कर रहे हैं।

अल्पसंख्यक पहचान विकास

क्रॉस मॉडल को बाद में रंगों के सभी लोगों को शामिल करने के लिए दूसरों द्वारा विस्तारित किया गया था (उदाहरण के लिए, अल्पसंख्यक पहचान विकास मॉडल; एटकिंसन, मोर्टन एंड मुकदमा, 1 99 8; नस्लीय और सांस्कृतिक पहचान विकास मॉडल; मुकदमा और मुकदमा, 2016)। अल्पसंख्यक विकास मॉडल में अनुरूपता, डिसोनेंस, प्रतिरोध, आत्मनिरीक्षण, और एकीकृत जागरूकता के रूप में संदर्भित चरणों को शामिल किया जा सकता है। अनुरूपता चरण में , रंग के लोग महत्वपूर्ण विश्लेषण के बिना बहुसंख्यक संस्कृति के मूल्यों को स्वीकार करते हैं। इस शुरुआती चरण में वे सफेद भूमिका मॉडल, सौंदर्य और सफलता के सफेद मानकों को महत्व दे सकते हैं, और मान सकते हैं कि यह सफेद होना बेहतर है। इस प्रकार, रंग के व्यक्ति के रूप में स्वयं के प्रति नकारात्मक भावनाएं अंतर्निहित हो सकती हैं। नतीजतन, वे एक ही दौड़ चिकित्सक को अस्वीकार कर सकते हैं और व्हाइट परामर्शदाता को अधिक वांछनीय और सक्षम के रूप में देख सकते हैं। डिसोनेंस स्टेज में , व्यक्ति नस्लवाद के व्यक्तिगत प्रभाव को स्वीकार करना शुरू करते हैं जब एक ट्रिगरिंग घटना व्यक्ति को अपनी धारणाओं और मान्यताओं की जांच करने और जांचने का कारण बनती है। वे नस्लवाद के बारे में अधिक जागरूक हो जाते हैं और प्रमुख सांस्कृतिक प्रणाली की ओर भ्रम और संघर्ष का अनुभव करते हैं। प्रतिरोध चरण में , वे सक्रिय संस्कृति को सक्रिय रूप से अस्वीकार करते हैं और खुद को अपनी संस्कृति में विसर्जित करते हैं। वे इस चरण में सफेद लोगों की ओर शत्रुता महसूस कर सकते हैं और एक सफेद चिकित्सक को अस्वीकार कर सकते हैं। आत्मनिरीक्षण चरण में रंग का व्यक्ति अपने स्वयं के जातीय समूह और प्रमुख समूह दोनों के मूल्यों पर सवाल उठाना शुरू कर देता है। मतभेद बेहतर सीखने और समझने के लिए व्यक्ति सफेद लोगों से जुड़ने के लिए और अधिक खुला हो जाता है। अंतिम चरण में, एकीकृत जागरूकता , व्यक्ति अल्पसंख्यक और प्रमुख सांस्कृतिक मूल्यों के आधार पर एक सांस्कृतिक पहचान विकसित करता है। वे बहुसांस्कृतिक समाज में रंग के व्यक्ति के रूप में स्वयं और अपनी पहचान के साथ सहज महसूस करते हैं। चूंकि अल्पसंख्यक ग्राहक अधिक उन्नत नस्लीय पहचान स्थितियों तक पहुंचते हैं, इसलिए वे अपनी समान दौड़ के सलाहकारों की सराहना करने के इच्छुक हैं। यद्यपि मजबूत सकारात्मक जातीय पहचान वाले लोग यह पहचान लेंगे कि वे किसी भी दौड़ के सक्षम चिकित्सक से लाभ प्राप्त कर सकते हैं, और जब आवश्यक हो तो सफेद चिकित्सक के साथ नस्लीय मुद्दों का सामना करने के बारे में रंग के व्यक्ति को कोई डर नहीं है।

सफेद पहचान विकास

नस्लीय पहचान और नस्लीय चेतना का विकास कई दशकों तक जातीय अल्पसंख्यकों के अध्ययन तक ही सीमित था, और 1 9 80 के दशक के अंत तक यह नहीं था कि सफेद नस्लीय पहचान का विचार मनोवैज्ञानिक अनुसंधान में रुचि का विषय बन गया है। सफेद नस्लीय पहचान सिद्धांत के क्षेत्र में सबसे महत्वपूर्ण शोधकर्ताओं में से एक डॉ। जेनेट हेल्म्स, एक मनोवैज्ञानिक है जिसने शुरुआत में सफेद नस्लीय पहचान और विकास के चरणों की संरचना को परिभाषित किया। उनके सिद्धांत में छः इंटरविविंग अहंकार स्थितियां (हेलम्स, 1 99 0) शामिल हैं, जैसा कि वर्णन किया गया है: संपर्क – जहां कोई नस्लवाद / सांस्कृतिक मतभेद / प्रमुख समूह सदस्यता से इनकार करता है, और नस्लीय मतभेदों के लिए रंगीन या असंवेदनशील हो सकता है; विघटन – जहां किसी के जातीय समूह और अधिक मानवता लक्ष्यों को चुनने के बीच नैतिक दुविधाओं पर संघर्ष होता है; पुनर्संरचना – जहां अन्य समूहों के असहिष्णु बनकर और नस्लीय श्रेष्ठता पूर्वाग्रह लेने से दुविधा का कुछ संकल्प होता है; छद्म-आजादी – जहां एक समान स्वीकृति साझा करने वाले रंगों के लोगों से जुड़ने के लिए सीमित स्वीकृति और प्रयास शुरू करता है; विसर्जन / उत्सर्जन – जहां कोई सफेद विशेषाधिकार की समझ और स्वीकृति विकसित करता है लेकिन अभी भी अपराध के आधार पर कार्य कर सकता है; और स्वायत्तता – जहां किसी ने अपनी श्वेतता की स्वीकृति प्राप्त की है, नस्लवाद को कायम रखने, भूमिका विविधता, और नस्लवाद की वास्तविकता के बारे में कम डरावना और कम दोषी महसूस करने वाली भूमिका को समझें।

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मिलान करने के लिए या मैच करने के लिए नहीं

क्यों मेल खाता है? अधिकांश ग्राहक समान जातीय और नस्लीय पृष्ठभूमि के किसी के साथ मनोवैज्ञानिक समस्याओं पर चर्चा करने में अधिक सहज महसूस करते हैं, और मिलान किए जाने पर वे लक्षणों के बारे में अधिक सटीक प्रश्नों के उत्तर दे सकते हैं। जातीय अल्पसंख्यक ग्राहक अपने परामर्श अनुभव को अधिक प्रभावी होने के लिए देख सकते हैं जब वे किसी ऐसे व्यक्ति के साथ होते हैं जिसकी संस्कृति की मूल समझ हो। मिलान चिकित्सकीय गठबंधन को मजबूत करने और प्रतिधारण में सुधार के लिए दिखाया गया है।

क्यों मेल नहीं खाते? क्लाइंट के समान जातीयता के चिकित्सक की उपलब्धता की कमी के कारण सांस्कृतिक मिलान हमेशा संभव नहीं होता है। साथ ही, क्लाइंट के परिप्रेक्ष्य से यह वांछनीय नहीं हो सकता है अगर ग्राहक को लगता है कि दौड़ के कारण उनके लिए पसंद किया जा रहा है। इसके अलावा, एक ग्राहक कई कारणों से अपनी खुद की जातीयता के व्यक्ति को नहीं चाहेगा, उदाहरण के लिए, वे अपने समूह की सांस्कृतिक परंपराओं का पालन नहीं कर रहे हैं और इसलिए एक ही जातीय समूह के किसी से निर्णय लेने की चिंता कर सकते हैं। इसके अलावा, बेजोड़ डायाड्स क्लाइंट और चिकित्सक दोनों में विस्तारित जागरूकता और अधिक पार सांस्कृतिक समझ का अवसर प्रदान करते हैं।

थेरेपी में जातीय पहचान

नीचे दिया गया आंकड़ा बताता है कि क्लाइंट में पहचान विकास के चरण के आधार पर नस्लीय पहचान चिकित्सक और रंग के ग्राहक के बीच संबंध और विश्वास को कैसे प्रभावित कर सकती है।

स्रोत: परम, अजमु, और व्हाइट (2011) / एम विलियम्स से अनुकूलित

यह विश्लेषण ग्राहक और चिकित्सक के बीच क्या हो सकता है, इसकी एक और जटिल तस्वीर को ध्यान में रखता है जब कोई चिकित्सक अपने स्वयं के पहचान विकास के साथ संघर्ष कर रहा है। उदाहरण के लिए, नस्लीय पहचान विकास के शुरुआती चरण में एक ब्लैक थेरेपिस्ट ब्लैक क्लाइंट की ओर शत्रुता महसूस कर सकता है, जिसके परिणामस्वरूप दूरगामी और असफल चिकित्सीय गठबंधन होता है। शुरुआती चरण में एक सफेद चिकित्सक रंग के ग्राहक से नस्लीय रूप से चार्ज सामग्री के साथ सामना करते समय परेशान और रक्षात्मक हो सकता है। ग्राहक और चिकित्सक दोनों में नस्लीय पहचान विकास के आकलन के पहले दौड़ के आधार पर फिट की भलाई के बारे में धारणा नहीं की जानी चाहिए। ऐसा कहा जा रहा है कि नस्लीय पहचान विकास के इन मॉडलों ने चिकित्सकीय संबंधों को कैसे प्रभावित किया है, लेकिन एक दिलचस्प सैद्धांतिक मॉडल के लिए हेल्म्स (1 9 84) को देखते हुए बहुत कम शोध है।

यहां प्रस्तुत मॉडल चिकित्सकों को एक अधिक प्रभावी चिकित्सीय गठबंधन विकसित करने में मदद कर सकते हैं और ग्राहक की वर्तमान चिंताओं और बाद के निदान की पूर्ण समझ में योगदान दे सकते हैं। इन पहचानों के बारे में ग्राहक के साथ उनकी पहचान और महत्व (या इसकी कमी) के बारे में वार्तालापों को मूल्यांकन प्रक्रिया में शुरुआती बातचीत के हिस्से के रूप में प्रोत्साहित किया जाता है जो पूरे मनोचिकित्सा में इन प्रासंगिक फ्रेम को शामिल करता है।

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