नाजी जर्मनी में प्रचार और होक्स: 80 साल बाद

मनोवैज्ञानिक रणनीति का इस्तेमाल हमें सबसे अपमानजनक विचारों पर विश्वास करने के लिए किया जाता है।

अनुवाद: “दुश्मन लाइनों के पीछे: यहूदी”। पोस्टर में नाजी शासन के दुश्मनों के पीछे छिपे हुए एक यहूदी के कैरिकेचर को दर्शाया गया है, जो कि ब्रिटिश ध्वज, अमेरिकी ध्वज और कम्युनिस्ट ध्वज का प्रतीक है।

स्रोत: USHMM, अनुमति के साथ उपयोग किया जाता है

जब हम ट्रान्साटलांटिक स्लेव ट्रेड और होलोकॉस्ट जैसे ऐतिहासिक अत्याचारों को देखते हैं, तो हम सोचते रहते हैं कि हमारे लिए नैतिक भावनाओं वाले सामान्य लोग कैसे हो सकते हैं।

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हम जानना चाहते हैं, न कि केवल इसलिए कि हम आतंक की विशालता से पूरी तरह से भयभीत हैं, बल्कि इसलिए भी कि हम जानते हैं कि आप और मैं आसानी से हो सकते हैं, या नहीं, तो भोले-भाले दर्शक और यहां तक ​​कि सक्रिय जल्लाद भी।

यहां तक ​​कि अगर हम स्वीकार करते हैं कि शुद्ध अवमानना, यदि पर्याप्त रूप से तीव्र है, तो क्रूर शोषण हमें उचित प्रतीत हो सकता है, और यह घृणा, यदि तीव्र पर्याप्त है, तो प्रतिशोध और उन्मूलन हमें उचित लग सकता है, सवाल यह उठता है कि एक राजनीतिक समूह लगभग कैसे बना सकता है साधारण व्यक्ति इस परिमाण के प्रति दूसरों की अवमानना ​​या घृणा करता है।

इस सवाल का एक जवाब यह है कि प्रचार सिर्फ इस तरह से काम करता है, अर्थात, प्रचार एक ऐसा उपकरण है जिसे रणनीतिक रूप से नियोजित किया जाता है ताकि हमें विश्वास हो सके कि हमारे बिना सबसे अपमानजनक विचारों को कभी उनकी सच्चाई पर सवाल उठाए। प्रचार कैसे आगे चरम भावनाओं और उनके इसी दृष्टिकोण येल दर्शन के प्रोफेसर जेसन स्टेनली के उपयुक्त पुस्तक कैसे प्रचार काम करता है का विषय है ।

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स्टैनली मुख्य रूप से इस बात से चिंतित हैं कि उन्हें “प्रचार को कम करना” कहा जाता है (पृष्ठ 51)। प्रसार को रेखांकित करते हुए, वे कहते हैं, एक लक्ष्य की सेवा में एक आदर्श की अपील करता है कि वास्तव में यह बहुत ही आदर्श का विरोध करता है, उदाहरण के लिए, युद्ध का औचित्य साबित करने के लिए शांति के मूल्य या गुलामी को सही ठहराने के लिए स्वतंत्रता के मूल्य को अपील करता है। यह सहायक प्रचार के साथ विपरीत है, जो एक लक्ष्य को सही ठहराने के उद्देश्य से एक आदर्श (या सांस्कृतिक मूल्य) को मजबूत करने के लिए भावना की अपील करता है, उदाहरण के लिए, डरावनी और (इसलिए) के अन्याय (वास्तविक या कल्पना) द्वारा किए गए अत्याचार युद्ध का औचित्य साबित करने के लिए दुश्मन।

एक प्रकार के भाषण के रूप में, एक राजनीतिक उद्देश्य के लिए मौलिक रूप से प्रचार में राजनीतिक, आर्थिक या सौंदर्यवादी आदर्श शामिल होते हैं। इसकी प्रभावशीलता का एक हिस्सा, स्टेनली का तर्क है, झूठ इसकी डिजाइन है जो इसे “निर्दोष” मुद्दे पर सामग्री को व्यक्त करने के लिए हानिरहित रूप से पेश कर सकती है, जब इसका असली संदेश एक अपमानजनक नहीं-पर-जारी सामग्री है। उदाहरण के लिए, यदि आप कठोर आव्रजन कानूनों के लिए समर्थन जुटाने का लक्ष्य रखते हैं, तो गैर-नागरिक अप्रवासियों को “एलियंस” के रूप में संदर्भित करना हानिरहित लग सकता है, क्योंकि “विदेशी” केवल उस अर्थ के साथ एक कानूनी शब्द है, लेकिन “विदेशी” एक अप्रिय की छवियों को उजागर करता है , विचित्र, शत्रुतापूर्ण, मानवीय जैसा प्राणी। यह नॉन-ऑन-इश्यू कंटेंट है, जो उदाहरण के लिए प्रचार कर सकता है।

स्टेनली प्रचार का एक व्यावहारिक और लंबे समय से आवश्यक दार्शनिक विश्लेषण प्रदान करता है। हालांकि, “प्रचार को कम करने” पर उनका संकीर्ण ध्यान चरमपंथी विचारधाराओं और “समाधानों” के लिए समर्थन जुटाने में अवमानना, नफ़रत और गर्व खेलने जैसी भूमिका को समायोजित करने के लिए कम उपयुक्त बनाता है।

इस अंतर को भरने के लिए, मैं एक पूरक खाते का प्रस्ताव दूंगा कि कैसे प्रचार भावनाओं को हटाता है और दिखाता है कि कैसे ये भावनाएं सामान्य व्यक्तियों को चरमपंथी विचारधाराओं और “समाधान” को उचित और आवश्यक मानती हैं।

चूँकि मेरा प्रस्ताव प्रचार को संबोधित करेगा कि एक साथ और समर्थन के आधार पर, मैं स्टैनली के समर्थन का समर्थन और प्रचार को कम करने के बीच के अंतर को स्पष्ट रूप से अलग-अलग तंत्रों के रूप में संदर्भित करूँगा जो एक और एक ही प्रचार के कार्य में हो सकते हैं।

मेरे विचार से, प्रचार का मुख्य कार्य लोगों के एक समूह में आम भावनाओं को मजबूत करने के लिए एक मजबूत समूह बनाना है, जो सामान्य मूल्यों के आसपास और स्पष्ट रूप से स्पष्ट रूप से या स्पष्ट रूप से परिभाषित करते हैं कि समूह की ध्रुवीकरण की ताकतों को जुटाने के लिए समूह की सदस्यता से बाहर रखा गया है। ।

बयानबाजी और तस्वीरें कई अलग-अलग तरीकों से भावनाओं को प्रेरित कर सकती हैं। उदाहरण के तौर पर स्लर-लाइक वाक्यांशों (उदाहरण के लिए, “कल्याण,” “एलियन,” “चूहे” या “यौन रूप से उत्तेजित”) जैसे नकारात्मक अर्थों वाले वाक्यांशों को परोक्ष रूप से कथित दुश्मन को नीचा दिखाया जाता है, लेकिन स्पष्ट स्लैर्स की संभावना कम होती है हमारे साथ आक्रामक के रूप में रजिस्टर करें, स्टेनली सुझाव देता है।

अपमानजनक भाषा और चित्रों, जिसमें स्लर्स और पशुवादी चित्रण का उपयोग शामिल है, विशेष रूप से पुराने रूप में प्रचार के रूप में, अवमानना ​​प्रेरित करने के लिए, लेकिन घृणा नहीं करने के लिए करते हैं। औपनिवेशिक युग में, “तिलचट्टे,” “वनमानुष,” “वानर,” “बंदर,” “प्राइमेट,” “जानवर,” “ब्लूगम्स,” “बदबूदार,” “ड्रग,” “वह-शैतान” महिलाएं) “सिक्स-लेग्ड-एस,” (सैगिंग स्तनों वाली काली महिलाएं) “खच्चर,” (एक सफेद आदमी और एक काले गुलाम के बच्चे) और “अपरिपक्व जानवर” (“दुर्व्यवहार” गुलाम) उन बयानबाजी का हिस्सा थे जिन्हें रखा गया था उपनिवेशवादियों ने अश्वेतों के प्रति अवमानना ​​कालों को जिंदा किया।

1933 में हिटलर के सत्ता में आने के बाद, “जीवन के अयोग्य,” बेकार खाने वाले, “अन्यायपूर्ण बोझ,” “मिसफिट्स,” “शैतान,” और “राक्षस” जैसी अभिव्यक्तियाँ उन बयानबाजी का हिस्सा थीं, जिन्होंने जर्मनों को अवमानना ​​का कारण बनाया था। मानसिक और शारीरिक रूप से अक्षम और अन्य हाशिए पर रहने वाले समूह। हिटलर ने बाद में अवमानना ​​को “असली दुश्मन” से नफरत में बदल दिया, लेकिन जब वह पहली बार सत्ता में आया, तो अवमानना ​​ने यूजेनिक नसबंदी और इच्छामृत्यु कार्यक्रमों को लागू करने के लिए समर्थन का समर्थन किया।

भावनाओं को प्रेरित करने के लिए बयानबाजी और चित्रों के लिए एक और तरीका “दुश्मन” या “अपमान” करने के लिए हमें (या दोनों) को नष्ट करने के लिए ईविलिंग या दुष्ट इरादे का एक स्पष्ट रूप से विश्वसनीय अटेंशन बनाना है, कभी-कभी गर्व, परोपकारिता और सहानुभूति जैसी सकारात्मक भावनाओं को मजबूत करना। पहले से ही इनग्रुप सदस्यों द्वारा स्व-जिम्मेदार। दुश्मन को बेदखल करने का अभिप्राय अभद्रता में घृणा और तामसिकता पैदा करना होगा, और हमें नष्ट करने की बुरी मंशा का कारण भय को प्रेरित करना होगा। यदि पर्याप्त रूप से मजबूत है, तो घृणा प्रतिशोध को सिर्फ और सिर्फ भय मानने का कारण बनेगी।

नाजी जर्मनी में, नाजी यहूदियों के चित्रण के रूप में रोग फैलाने वाले चूहों ने मेजबान राष्ट्र को खिलाया, अपनी संस्कृति को जहर दिया और जर्मन आबादी में घृणा और तामसिकता की भावनाओं को भड़काने वाली आर्य जाति (दुष्ट-कर्म) को प्रदूषित किया। क्युचर्स और पूर्वी-यूरोपीय यहूदियों के रूप में राष्ट्रीय यहूदियों का चित्रण एक साम्यवादी अधिग्रहण (विनाश को बुरी मंशा) की योजना बनाने वाले एलियंस के रूप में गहन भय का कारण बना। यहूदियों के प्रति उनकी नफरत का प्रतिशोध सिर्फ कई सामान्य जर्मन लोगों को ही प्रतीत होता है, जबकि उनके यहूदियों के देश और फिर दुनिया को अपने कब्जे में लेने के डर ने सामूहिक रूप से निर्वासन कर दिया और अंततः, नरसंहार आवश्यक प्रतीत होता है।

नाजी प्रचारकों ने जर्मन अभिमान को बढ़ाने के लिए बयानबाजी और चित्रों का भी इस्तेमाल किया (यह स्टैनली के अर्थ में सहायक प्रचार का एक उदाहरण है) और, कुछ उदाहरणों में, मित्र राष्ट्रों से चुपके के संदेह को सुधारने के लिए कि “थर्ड रीच” में कुछ सड़ा हुआ था।

1941 में, शब्द मित्र राष्ट्रों तक पहुंच गया था कि जर्मनी में अपने घरों से यहूदियों का सामूहिक निर्वासन हो गया था। निर्वासित यहूदियों के साथ जो हुआ, उसे स्पष्ट करने के दबाव के रूप में, नाजियों ने “मॉडल” यहूदी बस्ती थेरेसिएन्स्टा को स्थापित किया। वास्तव में एक भीड़भाड़, कीट-संक्रमित एकाग्रता शिविर को नाजी प्रचार में एक “स्पा टाउन” के रूप में चित्रित किया गया था, जहां बुजुर्ग जर्मन यहूदी सुरक्षा में “अपने सुनहरे साल” का आनंद ले सकते थे।

1943 के पतन में, थेनसिएन्स्टेड को डेनिश यहूदियों के निर्वासन के बाद, डेनिश रेड क्रॉस ने घोषणा की कि वे एक साइट निरीक्षण करना चाहते हैं। यात्रा की तैयारी के लिए नाजियों ने योजना बनाई और एक विस्तृत झांसे की तैयारी की।

प्रतिनिधिमंडल को सटीक मार्ग दिखाने के बाद, उन्होंने कैदियों को इमारतों को चित्रित करने और रहने की जगह को बड़ा करने और चुनिंदा इमारतों में फर्नीचर और पर्दे लगाने का आदेश दिया। बाहर के क्षेत्रों को हरी टर्फ, फूलों के बगीचों और बेंचों के साथ-साथ नकली दुकानों, सफेद टेबल क्लॉथ के साथ एक कैफे, सैंडबॉक्स और स्विंग सेट के साथ एक खेल का मैदान और एक मंच, एक सिनेगॉग, एक पुस्तकालय और बरामदे के साथ एक सामुदायिक हॉल के साथ सुशोभित किया गया था। गलियों और इमारतों को सकारात्मक अर्थों के साथ नाम दिया गया था जैसे कि “न्यूएगसे” (न्यू स्ट्रीट), और आर्टिरेबोरियों को अवर्णी द्वारा भूमिगत रूप से अंजाम दिया गया था, जिसे अब खुले में अनुमति दी गई थी।

इस धारणा को दूर करने से बचने के लिए कि “गाँव” को उखाड़ फेंका गया था, नाजियों ने यहूदियों के 7,500 से अधिक लोगों को मौत के घाट उतार दिया, जिससे हार्दिक या प्रसिद्ध यहूदी पीछे हट गए।

दौरे के दिन, यहूदी कैदियों को अच्छी गुणवत्ता वाले कपड़े पहनने और रिहर्सल की गई कथाएँ सुनाने का निर्देश दिया गया था, उदाहरण के लिए, ताज़ा ब्रेड सेंकना, ताज़े उत्पादन की डिलीवरी के साथ वैगनों का प्रदर्शन, “प्रमुख लीग” प्ले कैंप स्क्वायर में एक उत्साही भीड़ के सामने, एल्डरर्स काउंसिल के सदस्यों के रूप में सेवा करें, आउटडोर पार्क बेंच पर आराम करें या शहर के वर्ग में लकड़ी के मंडप पर संगीत बजाएं। इस दौरे का समापन बच्चों के ओपेरा ब्रांडीबैर के प्रदर्शन के साथ हुआ। बाद में रेड क्रॉस ने पुष्टि की कि थेरेसेंस्टेड में स्थितियां मानवीय के लिए पारित हुईं।

यात्रा के बाद, नाजियों ने पोटेमकिन गांव का उपयोग प्रचार डॉक्यूमेंट्री थेरेसिएन्स्टेड बनाने के लिए किया । Ein Dokumentarfilm aus dem jüdischen Siedlungsgebiet ( टेरेज़िन : ए डॉक्यूमेंट्री फ़िल्म ऑफ़ द यहूदी रिसेटमेंट एरिया ) जिसे रेड क्रॉस की यात्रा से दो साल पहले चिंतन किया गया था। वृत्तचित्र के अवशेषों से पता चलता है कि मजबूत, स्वस्थ यहूदी मजदूर और विशेषज्ञ अपनी विशेषज्ञता के विभिन्न क्षेत्रों में काम कर रहे हैं और दिन के अंत में कार्यस्थल को छोड़ देते हैं। (Feierabend)

वॉयस-ओवर बताते हैं:

खाली समय का उपयोग व्यक्ति के विवेक पर छोड़ दिया जाता है। अक्सर उन अध्यक्षता वाले घर का प्रवाह एक दिशा में जाता है: थेरेसिएन्स्टेड में बड़े खेल आयोजन की ओर, फुटबॉल मैच।

कैमरा फिर एक फुटबॉल मैच के लिए कट जाता है, पेशेवर रूप से दर्शकों की तालियों और तालियों की पृष्ठभूमि के खिलाफ बनाया जाता है। मैच के बाद हम खिलाड़ियों को खेल सुविधाओं में स्नान करते हुए देखते हैं। शहर की मनोरंजक गतिविधियों का एक दौरा इस प्रकार है। “ग्रामीणों” को शैक्षणिक पुस्तकालय में भाग लेने और एक शास्त्रीय संगीत कार्यक्रम का आनंद लेने के लिए पुस्तकालय से किताबें लेते हुए दिखाया गया है।

कैमरा तब बड़े बच्चों और वयस्कों के दृश्यों को काटता है जो समुदाय के बगीचे में जाते हैं और फिर निवासियों के दृश्यों को पढ़ते हैं, बातचीत करते हैं, बुनाई करते हैं, ताश खेलते हैं या बगीचे की बेंच पर आराम करते हैं। स्वस्थ दिखने वाली युवा लड़कियों को उनकी जीवन आकार की गुड़िया के साथ खेलते हुए दिखाया गया है। अंतिम दृश्य एक पारंपरिक यहूदी परिवार को एक साथ डिनर करते हुए प्रदर्शित करता है।

“मॉडल” यहूदी बस्ती थेरेसिएनस्टैड नाजी शासन द्वारा मनोनीत समर्थक नाजी प्रचार का सबसे अहंकारी और विस्तृत टुकड़ा था। जर्मन लोगों को उकसाने और युद्ध को सही ठहराने के नाजी के प्रयास में अन्य होक्स का मंचन किया गया। जर्मनी और पोलैंड या जातीय ध्रुवों के बीच सीमा पर लड़ाई दिखाते हुए जर्मन डंडे का वध नियमित रूप से नफरत फैलाने या नाजी दावे के लिए सबूत प्रदान करने के लिए किया गया था कि जर्मनी युद्ध में दिलचस्पी नहीं ले रहा था, लेकिन केवल आवश्यकता से खुद का बचाव कर रहा था।

इस पोस्ट के तीसरे भाग में हम इस बात पर करीब से नजर डालते हैं कि समूहवाद के लिए उत्प्रेरक के रूप में प्रचार और प्रसार किस तरह से होता है। पहला भाग यहां पाया जा सकता है।

संदर्भ

प्रेगर, बी (2008)। जर्नल ऑफ़ मॉडर्न यहूदी स्टडीज़ 7, 2: 175-194 “जर्नल ऑफ़ द विज़िबल ट्रैसेज़ ऑफ़ द सीन स्टैड,” है।

स्टेनली, जे। (2015)। प्रचार कैसे काम करता है। प्रिंसटन, एनजे: प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस।

Theresienstadt। Ein Dokumentarfilm aus dem jüdischen Siedlungsgebiet, https://collections.ushmm.org/search/catalog/irn1001681, 10 अप्रैल, 2018 को पुनः प्राप्त किया गया। फिल्म को कभी-कभी गलत तरीके से “द फ्यूहरर द ज्यूइज ए विलेज द विलेज” भी कहा जाता है। मार्गरी, के। (1992)। हिस्टोरिकल जर्नल ऑफ़ फ़िल्म, रेडियो और टेलीविज़न, 12, 2, “थेरेसिएन्स्टाड ‘(1944-1945): नाज़ी प्रचार फिल्म को स्वर्ग के रूप में एकाग्रता शिविर का चित्रण किया गया है।