ध्यान और नैतिक विकास

ध्यान का अभ्यास करने से हम अच्छे बन सकते हैं।

Mike Austin, Canva

स्रोत: माइक ऑस्टिन, कैनवा

हम अक्सर ध्यान के बारे में कुछ ऐसा सोचते हैं जो हमें बेहतर महसूस करने में मदद कर सके। लेकिन क्या आप जानते हैं कि यह हमें बेहतर बनने में भी मदद कर सकता है।

जबकि ध्यान के कई रूप हैं, और उनमें से सभी हमें अच्छे चरित्र को विकसित करने में मदद नहीं कर सकते हैं, कम से कम दो प्रकार हैं जो कर सकते हैं।

एकाग्रता ध्यान स्वयं पर प्रतिबिंब है। ध्यान के इस रूप में, हम यह पता लगाने की कोशिश कर रहे हैं कि हमारे भीतर क्या चल रहा है। हम आत्म-ज्ञान, अपनी भावनाओं, आवेगों, विचारों और विश्वासों के बारे में जागरूकता की मांग कर रहे हैं। उदाहरण के लिए, हम उस समय के बारे में सोच सकते हैं जब हम अधीर थे और विचार करते हैं कि हमारे अंदर क्या व्यवहार था। या हम उस समय के बारे में सोच सकते हैं जब हम रोगी थे, शायद खुद को भी आश्चर्यचकित करें, और हमारे अंदर क्या पुण्य प्रतिक्रिया हो सकती है उस पर ध्यान केंद्रित करें।

अंतर्दृष्टि ध्यान अलग है। यह एक आवक है, बजाय एक आवक, ध्यान केंद्रित है। सीधे शब्दों में कहें, अंतर्दृष्टि ध्यान सच्चाई पर ध्यान है। इस प्रकार के ध्यान में, हम समाज, प्राकृतिक दुनिया, मानव प्रकृति, एक नैतिक सत्य या शायद किसी प्रकार के आध्यात्मिक सत्य के बारे में कुछ सत्य पर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं। यह हमें बदल सकता है, क्योंकि हम अपने दिलों और दिमागों को महत्वपूर्ण सच्चाइयों से संतृप्त करने की अनुमति देते हैं।

ध्यान के ये रूप हमें कई कारणों से बेहतर लोग बना सकते हैं। वे हमारे भीतर नई मान्यताओं और इच्छाओं को बनाने में मदद करते हैं। वे हमारी वर्तमान मान्यताओं को भी सुदृढ़ कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, करुणा के गुण पर ध्यान, समय के साथ, हमें और अधिक दयालु बनने के लिए प्रेरित कर सकता है। पुण्य पर हमारे विचार हमें उन परिस्थितियों के प्रति अधिक चौकस बनाते हैं, जिनमें इसकी आवश्यकता होती है, और जरूरतमंद लोगों के लिए इसे दिखाने की अधिक संभावना होती है।

ध्यान, इस और कई अन्य तरीकों से, हमारी बेकार इच्छाओं का मुकाबला कर सकता है। यह नकारात्मक विचारों और व्यवहारों का प्रतिकार करते हुए सकारात्मक मानसिक अवस्थाओं और गुणी चरित्र लक्षणों की खेती कर सकता है।

संदर्भ

जेम्स गोल्ड, “अच्छा बनना: आध्यात्मिक अभ्यास की भूमिका,” दर्शनशास्त्र 1 (2005): 135-147।

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