जब डार्विन एक जवान व्यक्ति थे, तो धार्मिक लोग पक्षियों, तितलियों और फूलों (1) के लिए उत्साह का पीछा करने के लिए पहाड़ियों, खेतों, धाराओं और moors ले गए। प्रकृति की प्रशंसा निर्माता की प्रशंसा करने का एक तरीका था।
हमें आश्चर्य नहीं होना चाहिए कि डार्विन इस धार्मिक उत्साह से प्रभावित थे। आखिरकार, वह पूरी तरह से एक पादरी के रूप में अपना व्यवसाय लेने की उम्मीद है। प्राकृतिक धर्मशास्त्र ने प्रत्येक प्रजाति के बीच उत्कृष्ट मिलान को उजागर किया और जिस तरह से यह अपने जीवन को बनाता है, जिसे हम अब अनुकूलन के रूप में संदर्भित करते हैं।
वॉचमेकर और वॉच
उस समय के सबसे प्रभावशाली प्राकृतिक धर्मविदों में से एक विलियम पाली था जिसने चतुर रोटोरिकल मोड़ों का उपयोग करके सृजनवाद को बढ़ावा दिया जो सतही रूप से विश्वासयोग्य है लेकिन तार्किक वैधता (1) की कमी है।
पाली के पसंदीदा रूपकों में से एक निर्माता को घड़ी बनाने वाला और प्राकृतिक दुनिया घड़ी के रूप में था। अगर कोई इंजीनियरिंग के एक सुंदर काम में आता है, जैसे नाजुक स्प्रिंग्स और एस्केपमेंट्स के साथ अच्छी घड़ी, तो यह स्पष्ट है कि एक घड़ी बनाने वाला होना चाहिए, उन्होंने तर्क दिया। (जिस मामले में प्रकृति में डिजाइन निर्माता को कॉल करता है उसे डिजाइन से तर्क के रूप में जाना जाता है)।
बेशक, यह तर्क शुद्ध सोफस्ट्री है, लेकिन इसने समकालीन सृजनवादियों को विभिन्न रूपों में इसे दोहराने से नहीं रोका है। आरंभ करने के लिए, तर्क परिपत्र है क्योंकि हम पहले से ही जानते थे कि घड़ियों को पहरेदार द्वारा बनाया जाता है और अनुमान यह है कि यह किसी भी चीज़ पर पूरी तरह से लागू होगा। मानव निर्मित वस्तुओं के बारे में किसी भी निष्कर्ष में जीवित जीवों के लिए शून्य प्रासंगिकता है जो मानव नहीं हैं।
ऐसी कटौतीत्मक त्रुटियां आश्चर्यजनक रूप से आकर्षक हो सकती हैं, एक तथ्य जो मानव तर्क की मजबूती पर शक रखता है। हालांकि तार्किक रूप से दोषपूर्ण, डिजाइन से ऐसे तर्क भावनात्मक रूप से संतोषजनक हैं और भावना अक्सर जीत जाती है (2)।
जबकि प्राकृतिक धर्मशास्त्र ने प्राकृतिक दावों को धार्मिक दावों के लिए सहायक साक्ष्य के रूप में उपयोग किया, डार्विन के विकास के सिद्धांत इस तरह के दावों को कम करते हैं। यदि प्राकृतिक चयन समझा सकता है कि जानवरों को आदर्श रूप से उनके पारिस्थितिक परिस्थितियों से मेल क्यों किया जाता है, तो यह तस्वीर से उदार निर्माता को हटा देता है। दूसरे शब्दों में, प्राकृतिक चयन के “कैसे” द्वारा धर्मशास्त्र का “क्यों” पीछे हट गया था। जगह में प्राकृतिक चयन के तंत्र के साथ, एक निर्माता की कोई आवश्यकता नहीं थी।
प्राकृतिक धर्मशास्त्र इतिहास में एक फुटनोट हो सकता है लेकिन यह केंद्रीय एजेंसी को समझने और उस घटना को नियंत्रित करने के लिए एक मजबूत मानव प्रवृत्ति को दर्शाता है जिसमें कमी हो सकती है। सामाजिक जानवरों के समन्वय आंदोलन बिंदु में एक मामला है।
स्टारिंग्स का नृत्य
स्टारलिंग के विशाल झुंड मानव कोरियोग्राफर के स्थलीय कामों को याद करते हुए समेकित आंदोलनों में आकाश के चारों ओर एकजुट हो सकते हैं। नृत्य मंडलियों को विस्तृत ड्रिलिंग और अभ्यास की आवश्यकता होती है और समय पर रखने के लिए एक संगीत स्कोर का उपयोग करना पड़ता है। बड़े झुंडों में स्टारलिंग्स इस तरह के आदेश कैसे प्राप्त करते हैं?
स्टारलिंग अपने समन्वित समूह आंदोलनों में अकेले नहीं हैं। स्कूली मछली मछली पानी की सतह के नीचे कुछ ऐसा करती है (2)। इस तरह से एक इकाई के रूप में कार्य करने से संभावित शिकारियों को भ्रमित या डराया जा सकता है। या, यह केवल सिद्धांत का एक अभिव्यक्ति हो सकता है कि संख्याओं में सुरक्षा है क्योंकि एक बड़े स्कूल के सदस्यों को एक अलग मछली की तुलना में हमले में कम होने की संभावना है।
किसी भी तरह से, पानी के नीचे की बैले समूह की दिशा और गति से मेल खाने के लिए पूरी तरह से अपने आंदोलनों को समय देने वाले व्यक्तियों के दृष्टिकोण से एक प्रभावशाली घटना है।
इस तरह की उपलब्धियां एक रहस्य थीं, बशर्ते कि कोई भी नृत्य न कहें, तो बोलने के लिए। नियंत्रण का कोई केंद्रीकृत तंत्र लागू नहीं होता है। अब, यह स्पष्ट हो रहा है कि समन्वय व्यक्तियों के कार्यों की एक उभरती हुई संपत्ति है, केंद्रीकृत नियंत्रण (2) के परिणामस्वरूप बड़ी संख्या में व्यक्तियों के समन्वय आंदोलन। उन्हें “आत्म-संगठित” कहा जाता है।
मछली के शरीर के किनारों पर संवेदनशील दबाव डिटेक्टर होते हैं, जिन्हें पार्श्व रेखा अंगों के रूप में जाना जाता है, जो पानी में स्थानीय गड़बड़ी के लिए बेहद संवेदनशील होते हैं और पड़ोसियों के साथ टकराने से बचने के लिए व्यक्तियों को अपनी चाल समायोजित करने की अनुमति देते हैं। इसी तरह, पक्षियों को मिडयर टकराव से बचने के लिए ज्यादातर दृश्य संकेतों का उपयोग करते हैं। प्रत्येक मामले में, परिणाम केंद्रीकृत नियंत्रण का भ्रम है जहां वास्तव में कोई भी मौजूद नहीं है।
स्टार्लिंग कोरियोग्राफी का मानव एनालॉग
यद्यपि हम अब जानते हैं कि कोई स्टार्लिंग कोरियोग्राफर नहीं है, कोई लीड पक्षी नहीं है, उनके हवाई एक्रोबेटिक्स शीर्ष-नीचे नेतृत्व और नियंत्रण का एक मजबूत प्रभाव बनाते हैं।
जब कोई अस्तित्व नहीं होता है तो एजेंसी को विशेषता देने की प्रवृत्ति से मानव संज्ञान आमतौर पर दोषपूर्ण होता है। स्वदेशी लोग देवता के रूप में गर्जन की पूजा करते हैं और कई लोग आंध्र के क्रोध के लक्षण के रूप में आंधी देखते हैं।
दुश्मनों से दोस्तों को अलग करने की आवश्यकता के कारण यह संज्ञानात्मक पूर्वाग्रह मौजूद है। इसलिए हम दूसरों को उद्देश्यों को लिखने के लिए बहुत इच्छुक हैं जो सटीक नहीं हो सकते हैं लेकिन गठजोड़ बनाने और परेशानी से बचने में हमारी मदद कर सकते हैं।
जैसे ही डार्विन के समकालीन लोग एक उदार निर्माता के कार्यों के लिए प्रजातियों और उनके जीवन के तरीके के बीच मैच को स्वीकार करने में प्रसन्न थे, हम अभी भी प्राकृतिक दुनिया को एक बहुत अधिक बुद्धिमान और अधिक जानबूझकर, वास्तव में यह देखने के इच्छुक हैं।
आधुनिक विकासवादी जीवविज्ञान में इस का एक आकर्षक उदाहरण उभरा जब विद्वानों ने “स्वार्थी जीन (4)” के बारे में बात करना शुरू किया, जो एक दुर्भाग्यपूर्ण रूपक था जिसने छात्रों और विद्वानों की एक पीढ़ी पर भ्रम का बादल डाला। हकीकत में, जीन प्रोटीन अणुओं के लिए नुस्खा की आपूर्ति करने से ज्यादा कुछ नहीं करते हैं और प्रतिबंधित बायोकेमिकल परिस्थितियों (5) के तहत व्यक्त किए जाते हैं। वे या तो निःस्वार्थ, या स्वार्थी नहीं हो सकते हैं।
यहां तक कि अगर स्टारलों को विशाल झुंडों में आकाश के माध्यम से एकजुट होने के लिए पहिया के लिए कोई निर्देशक की आवश्यकता नहीं है, तो यह एक प्रभावशाली प्रदर्शन बना हुआ है। हम सभी शो का आनंद लेने के लिए सहमत हो सकते हैं।
संदर्भ
1 रूज, एम। (1 9 82)। डार्विनवाद ने बचाव किया: विकास विवादों के लिए एक गाइड। लंदन: एडिसन-वेस्ले।
2 कन्नमन डी। (2011)। तेजी से और धीमी सोच। न्यूयॉर्क: फरार, स्ट्रॉस और गिरौक्स।
3 हेमेल्रिज, सीके, और हीलेंब्रैंड, एच। (2012)। मछली और पक्षियों के झुंड के स्कूल: स्वयं संगठन द्वारा उनके आकार और आंतरिक संरचना। इंटरफेस फोकस, 2, 726-737।
4 डॉकिन्स, आर। (1 9 76)। स्वार्थी जीन। न्यू योर्क, ऑक्सफ़ोर्ड विश्वविद्यालय प्रेस।
5 ब्लंबरबर्ग, एमएस (200 9)। प्रकृति के फ्रीक: विकास के बारे में हमें क्या विसंगतियां बताती हैं। न्यू योर्क, ऑक्सफ़ोर्ड विश्वविद्यालय प्रेस।
