ब्रित-मारी साइक्स द्वारा किर्क श्नाइडर के साथ साक्षात्कार
तकनीकी प्रगति के प्रभाव के बारे में व्यस्त बातचीत, हम अपने आप को कैसे अनुभव करते हैं और दूसरों और दुनिया के साथ हमारे संबंधों को तेजी से महत्वपूर्ण बनाते हैं। मेरे ग्राहकों में से मुझे बर्नआउट और अलगाव के अनुभवों में लगातार वृद्धि दिखाई देती है, लेकिन गहरा सार्थक और जीवंत जुड़ाव की भी एक बड़ी इच्छा है। मैं अस्तित्वहीन मानववादी मनोवैज्ञानिक किर्क श्नाइडर के साथ बात करने के लिए उत्सुक था, जिसकी सबसे हाल की पुस्तक द स्पिरिटिबिल ऑफ अवे: चैलेंज टू द रोबोटिक क्रांति है।
बीएमएस
अक्सर हम मानते हैं कि तकनीकी प्रगति का मतलब मनुष्यों के रूप में हमारी प्रगति के लिए अनुरूप और सकारात्मक लाभ है। जब आप जीवन के बढ़ते “स्वच्छता” के बारे में बात करते हैं, तो “अभिव्यक्ति के गहरे व्यक्तिगत रूपों का अत्याचार” और हमारी मानवीय जटिलता की पूर्णता से बाहर रहने और जीवित रहने में हमारी विकासशील अक्षमता के बारे में आप अपनी धारणा को चुनौती देते हैं। क्या आप हमारे अद्वितीय मानव अनुभव और अभिव्यक्ति के लिए प्रगति बनाम क्षरणों पर टिप्पणी कर सकते हैं?
केएस
क्षरण दोनों सूक्ष्म और सकल हैं। सकल स्तर पर, मेरा मानना है कि मनुष्य व्यवहार और अनुभव दोनों में मशीन की तरह तेजी से बढ़ रहे हैं। यह कुछ शुरुआती डेटा में देखा जाता है जिसे हमारे पास तथाकथित “साइबरबाबीज” पर रखा जाता है, जहां हाथ से आयोजित उपकरणों के साथ बड़े होने वाले बच्चे न केवल उन उपकरणों से शादी कर लेते हैं, लेकिन ऐसा लगता है कि ध्यान में कमी, सहानुभूति के लिए क्षमताएं, क्षमताएं सामाजिककरण और आउटडोर गतिविधि। वे अवसाद, अलगाव, और आत्म-अवमूल्यन (अक्सर “चैट रूम,” फोटोग्राफिक डिस्प्ले, और आवृत्तियों के संचार में सहकर्मियों के साथ तत्काल और निरंतर (!) तुलना के कारण होने के कारण बढ़ते हैं। अंत में, साइबर-लत में बढ़ोतरी का सबूत बढ़ रहा है, उस बिंदु पर जहां कुछ अधिकारियों का मानना है कि यह समस्या एक महामारी पैमाने पर पहुंच गई है।
उपनगरीय स्तर पर, और जितना अधिक मैं अपनी नई पुस्तक द स्पिरिटिबिल ऑफ अवे: चैलेंज टू द रोबोटिक क्रांति [http://amzn.to/2plZte2] पर ध्यान केंद्रित करता हूं, यह केवल ऐसे व्यक्ति नहीं हैं जो मशीन बन रहे हैं समाज और दुनिया के दृश्यों पर यह निर्भर करता है। उदाहरण के लिए हमारी पूरी सामाजिक-आर्थिक प्रणाली अब जीवित रहने के लिए मशीन मॉडल पर आधारित है, एक दक्षता मॉडल जहां गति, तत्काल परिणाम और उपस्थिति और पैकेजिंग जीवन के हर क्षेत्र में, बच्चों से शिक्षा तक कार्यस्थल तक सरकार और राजनीति में प्रवेश कर रही है। लेबल और रूढ़िवाद से परे विचार-विमर्श और दबाने के लिए बहुत कम कमरा लगता है। लोगों को प्रोफाइल करने के लिए एल्गोरिदम पर निर्भरता इसका एक प्रमुख उदाहरण है। यदि लोगों को मुख्य शब्दों, वाक्यांशों, monikers इत्यादि के मामले में एक साथ सामूहिक किया जा सकता है, हम अब मनुष्यों से निपटने के लिए नहीं हैं, लेकिन मानव चीजें जिन्हें विलुप्त किया जा सकता है और इच्छानुसार छेड़छाड़ की जा सकती है। हमारे शहरों, कार्यस्थलों और घरों में आभासी वास्तविकता का अतिक्रमण, सरकारी संचार और वाणिज्यिक ब्रांडिंग का उल्लेख न करने के लिए हमारे जीवन के “क्षेत्र” के साथ “मानचित्र” को भ्रमित करने का असर पड़ता है। लेकिन कम से कम इस प्रकार, मानचित्रों में विरोधाभास, अस्पष्टताएं, और मानव भावना और अभिव्यक्ति की बारीकियां शामिल नहीं हैं। जबकि नक्शे भ्रामक रूप से “असली” देख सकते हैं, हमारे पास हमारे जीवन के मूल में ऐसी प्रतिकृतियों को स्वीकार करने की हमारी इच्छा के बारे में उभरने वाले प्रमुख प्रश्न हैं।
बीएमएस
आप शिक्षा और कार्यस्थल दोनों में गहराई मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण के एकीकरण की वकालत करते हैं। मैं गहराई से सुविधाजनक और गहराई चिकित्सकों के लिए आपके प्रस्ताव में विशेष रूप से रूचि रखता हूं क्योंकि मैं अपने स्वयं के अभ्यास में कई ग्राहकों के साथ काम करता हूं जो जलने के साथ संघर्ष कर रहे हैं, उत्पादकता के दक्षता मॉडल की अपेक्षाओं के तहत संघर्ष कर रहे हैं, और फिर भी व्यक्तिगत रूप से और अर्थपूर्ण रूप से जुड़े हुए हैं और व्यस्त हैं वे क्या करते हैं। क्या आप कार्यस्थल में महत्वपूर्ण भूमिका गहराई सुविधाकारों को खेल सकते हैं?
केएस
हां, मेरे पास गहराई की आत्माओं की नई सेना नामक आध्यात्मिकता में इस पर एक पूरा अध्याय है। मैं वास्तव में विश्वास करता हूं कि हमारी प्रजातियों के लिए (यानी, मानवता जिसे हम जानते हैं) ताकि हम सबसे अच्छे को संरक्षित रख सकें, हमें सेनाओं के पैमाने पर उपचार के गहराई से चिकित्सीय सिद्धांतों में प्रशिक्षित लोगों की एक सेना के बराबर की आवश्यकता होगी अब युद्ध को कमजोर करने के लिए समर्पित। यह मेरा मानना है कि विलियम जेम्स का अनिवार्य रूप से मतलब था जब उन्होंने “युद्ध के नैतिक समकक्ष” के लिए बुलाया था। वास्तव में यदि हम वास्तव में वास्तविक, दीर्घकालिक विकास को प्राथमिकता देते हैं, तो हम हर प्रमुख क्षेत्र के लिए पारस्परिक मुठभेड़ के गहराई से चिकित्सीय सिद्धांतों में प्रशिक्षण का समर्थन करने के तरीके पाएंगे हमारे समाज का। यह मेरे जैसे लोगों को देगा, और जिन लोगों ने आप को वास्तव में दूसरों से “मिलने” का मौका दिया है, जिससे हम सभी को अधिक सहिष्णु, समृद्ध जीवन जीने में मदद मिलती है। इस मुठभेड़ का एक-एक पहलू- या जिसे मैं “अनुभवी लोकतंत्र वार्ता” कहता हूं- यह महत्वपूर्ण है, क्योंकि समूह या औपचारिक विचार-विमर्श निकायों में होने की तुलना में व्यक्तिगत और अंतरंग संबंध के उस स्तर पर बहुत अलग चीजें होती हैं। हम हर समय मनोचिकित्सा में यह सौहार्दपूर्ण अंतर देखते हैं, और निश्चित रूप से जोड़ों के थेरेपी में। हमारे पास अब उपकरण हैं जो व्यापक रूप से लागू होने पर हमारे वर्तमान विभाजित और प्रतिकूल दुनिया के प्रस्तावों की तुलना में अधिक “भय आधारित” (यानी, विनम्र और अद्भुत, साहसी) जीवन-अनुभव के लिए बना सकते हैं। मुझे लगता है कि हम में से कई और विशेष रूप से हमारे युवा-परंपरागत व्यापार की कुछ आत्मा-कमजोर गतिविधियों के लिए पूरक या शायद यहां तक कि प्रतिस्थापन के रूप में ऐसे मध्यस्थ अवसरों को पसंद करेंगे, खासकर अगर मुआवजे से मुआवजा दिया जाता है। तो यह गहराई की सुविधा के एक सेना या सार्वजनिक कार्यों के कार्यक्रम के बराबर के लिए मेरी पिच है। उदाहरण के लिए, नीचे, समुदाय नीतियों के विशेष रूप से चुनौतीपूर्ण व्यवसाय में एक अनुभवी लोकतंत्र संवाद कैसे आगे बढ़ सकता है, लेकिन सिद्धांतों को व्यापक रूप से विविध सेटिंग्स में लागू किया जा सकता है।
इस अंश को प्रकाशित करने की अनुमति के लिए ब्रित-मारी साइक्स का धन्यवाद। पूरा साक्षात्कार देखने के लिए (नोट के अन्य लोगों के साथ) अपनी वेबसाइट http://brittmarisykes.ca/interview पर जाएं
