“याद रखें कि आपके पास केवल एक आत्मा है; कि आपके पास मरने के लिए केवल एक मौत है; कि आपके पास केवल एक जीवन है। । । । यदि आप ऐसा करते हैं, तो ऐसी कई चीजें होंगी जिनके बारे में आप कुछ भी परवाह नहीं करते हैं। “- एविला के सेंट टेरेसा
एक विषय मानव इतिहास के माध्यम से चलता है: मृत्यु एक रहस्य है जिसमें हम इस दुनिया से दूर फेंक रहे हैं। यह स्पष्ट है कि मौत का सामना करना शुरुआत से एक मानवीय चिंता रहा है, क्योंकि पुरातत्वविदों ने प्रागैतिहासिक अनुष्ठान दफन की कई जगहें खोज ली हैं। सबसे प्राचीन मिथक और धर्म मृत्यु की भावना बनाने का प्रयास करते हैं। मिथकों में, मृत्यु का विषय आम तौर पर विनाश का अंतिम कार्य नहीं है बल्कि एक बड़ी प्रक्रिया का हिस्सा है। यह विचार पवित्र हिंदू धर्मशास्त्र भगवद् गीता (सी। 500-200 ईसा पूर्व) में दिखाया गया है जो मृत्यु को विनाश के देवता, विघटन के देवता, शिव का प्रांत बनाता है। पहली शताब्दी ईसा पूर्व रोमन कवि और दार्शनिक लुक्रिटियस ने अपनी कविता “डी रेरुम नटुरा” (ब्रह्मांड की प्रकृति पर) में लिखा था कि मृत्यु विनाश नहीं है; बल्कि, यह कनेक्शन को तोड़ देता है और उन्हें नए संयोजनों में जोड़ता है।
कई संस्कृतियों में मृत्यु पुनर्जन्म के चक्र के हिस्से के रूप में देखी गई है। फसल के देवी डेमेटर की मिथक पर विचार करें। डेमेटर की एकमात्र बेटी पर्सेफोन को गुप्त रूप से अंडरवर्ल्ड के प्रभु प्लूटो द्वारा हेड्स में ले जाया गया था। कोई भी डेमेटर को नहीं बताएगा कि उसकी बेटी मरे हुओं की भूमि में थी और उसका दुख इतना महान था कि सारी धरती पर कुछ भी नहीं बढ़ सकता था। ज़ीउस ने देखा कि उसे मानव जाति को अकाल से बचाया जाना चाहिए और प्लूटो के साथ सौदा करना चाहिए। Persephone पृथ्वी पर अपनी मां को हर महीने आठ महीने के लिए फिर से जुड़ जाएगा, लेकिन शेष वर्ष के लिए हेड्स के लिए उतर जाएगा। फिर हर साल, जब पर्देफोन मरे हुओं की भूमि से उग आया और शीतकालीन मौत तब हुई जब वह अंडरवर्ल्ड लौट आई, तब प्रजनन और बहुतायत बढ़ी। ग्रीस में एलीसिनियन रहस्यों के हिस्से के रूप में 2,000 वर्षों तक इस मिथक को फिर से क्रियान्वित किया गया था। फसल का जश्न सितंबर और अक्टूबर में नौ दिनों के लिए हर पांच साल आयोजित किया गया था। चक्रीय फोकस के अलावा मिथक अक्सर मौत को अपने जीवन के उत्थान के लिए आवश्यक स्थिति के रूप में देखते हैं, या तो व्यक्तिगत पुनरुत्थान के अनुभव में या किसी के वंशजों की भविष्य की पीढ़ियों के आगे मार्च में। एक और भिन्नता शुरुआती मिथकों और संस्कारों से निकलती है जो युवावस्था में पारित होने पर केंद्रित होती हैं जब मौत को अस्तित्व के दूसरे तरीके में पारित होने के अनुष्ठान के रूप में देखा जाता था। रोमन स्टोइक दार्शनिक लूसियस अन्नीस सेनेका (4 बीसी -65 ईस्वी) ने कहा “कोई भी कभी भी जीवन खो सकता है-कोई भी अपनी मृत्यु खो सकता है।”
कृषि समाजों के फैलाव ने जीवन को सुनिश्चित करने के लिए मौत की आवश्यकता के नए तरीकों से पता चला। पिछले साल के मृतकों में वसंत फूल की नई शूटिंग डंठल। उर्वरता सुनिश्चित करने के लिए खूनी बलिदान किए गए थे। दरअसल, सभी जीवन रूप, पौधे और जानवर समान रूप से जीवित रहते हैं, केवल दूसरों की मृत्यु के माध्यम से जीवित रहते हैं। हजारों सालों से यह प्रक्रिया कई परंपराओं का हिस्सा रही है। यह आध्यात्मिक या मनोवैज्ञानिक क्षेत्र में आत्म-नवीकरण के लिए एक रूपक भी रहा है। अधिकांश धर्मों और मनोविज्ञानों का एक केंद्रबिंदु यह है कि आगे बढ़ने और बदलने के लिए किसी के बाहर निकलने वाले स्वयं को मरना चाहिए। यीशु के शब्दों में, “जो भी अपना जीवन बचाएगा वह उसे खो देगा; और जो कोई मेरे लिए अपना जीवन खो देगा, वह उसे ढूंढ़ेगा। “(मत्ती 16:25 और लूका 9:24)। यह भी तर्कसंगत है कि मौत की अनिवार्यता उत्कृष्टता के प्रयास में और गंभीरता या जुनून के साथ रहने के लिए एक महान प्रेरक है क्योंकि हमारे लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए हमारे पास बहुत कम समय हो सकता है। जेन मास्टर यामामोतो जेम्पो रोशी ने कहा, “समय की हत्या से कोई हत्या खराब नहीं है।” विरोधाभासी रूप से, मृत्यु परिवर्तन और प्रगति का एक साधन है और जीवित चीजों की निरंतरता के लिए जरूरी है क्योंकि आग जंगल में है।
मृत्यु अस्वीकार कर रहा है
मानव ऐतिहासिक अनुभव के दौरान हम मौत की ओर एक आकर्षक विविधता देखते हैं। कुछ लोगों के लिए मौत का डर मौलिक है; दूसरों के लिए, मौत को अपरिहार्य भी नहीं माना जाता है। आप सोच रहे होंगे: तर्कसंगत लोग संभवतः मृत्यु से इनकार कैसे कर सकते हैं? वास्तव में विचार और कार्यवाही की कई पंक्तियां हैं जो अनिवार्य रूप से मृत्यु को अनदेखा करने या इनकार करने के लिए उबालती हैं।
प्राचीन ग्रीस में, एपिक्यूरस ने कहा, “मृत्यु हमारे लिए कुछ भी नहीं है, जब तक हम अस्तित्व में हैं, मृत्यु हमारे साथ नहीं है, लेकिन जब मृत्यु आती है, तो हम अस्तित्व में नहीं होते!” किसी भी समय और स्थान के हेडनिस्ट लेने से इनकार करते हुए मृत्यु से इनकार करते हैं यह गंभीरता से है। वे दूसरी तरफ देखते हैं और असाधारण तीव्रता के साथ, खुद को लुप्त करते हैं और खाते हैं, पीते हैं और खुश होते हैं, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता। प्रोमेथेन रवैया देवताओं की निंदा करता है और इसकी अनिवार्यता के खिलाफ उग्र होकर मृत्यु से इनकार करता है। वेल्च कवि डायलन थॉमस ने लिखा, “अच्छी रात में नम्र मत बनो”। “वृद्धावस्था जला और दिन के करीब rave चाहिए; क्रोध, रोशनी के मरने के खिलाफ क्रोध। “इस तरह के विचार में मृत्यु जीवन चक्र का एक प्राकृतिक और आंतरिक हिस्सा नहीं है बल्कि एक बाहरी दुश्मन, एक असहनीय बुराई है। इसके खिलाफ आदमी को असीमित संघर्ष करना चाहिए और कोई खर्च नहीं करना चाहिए।
यह इस विचार में है कि हमें आधुनिक तकनीक के केंद्रों की जड़ें मिलती हैं, जिसमें विज्ञान और उद्योग की अतिरंजित अपेक्षाओं और जीवन में एक दुखद आयाम को समायोजित करने से इंकार कर दिया जाता है। प्रौद्योगिकी मौत के लिए एक रहस्य की बजाय हल करने के लिए एक और समस्या है जो सभी आध्यात्मिक समझ को समझता है जिसे हम कर सकते हैं। यहां हम आधुनिक नाइलिस्टवादी एंगस्ट भी पाते हैं, जो जीवन और तर्कसंगतता के लिए मानवीय मांग और एक ऐसी दुनिया है जो अर्थहीन मौत के रूप में देखा जाता है, के बीच असहनीय संघर्ष के साथ है। आधुनिक तकनीकी युग का बहुत अधिक उत्पाद, सरासर शून्यता पर यह डरावनी बीसवीं शताब्दी के अस्तित्ववादी अस्तित्व में है।
यह समीक्षा करना दिलचस्प है कि लोगों ने अतीत में मृत्यु की सजा से बचने की कोशिश की है। जब पोंस डी लियोन ने 1513 में फ्लोरिडा की खोज की तो वह शाश्वत युवाओं के फव्वारे के लिए तीन साल की तलाश में थे। पुनर्जागरण के दौरान यूरोपीय अल्किमिस्ट्स ने अमरता के एक उत्कर्ष को खोजने के लिए अंतहीन प्रयोग किया। मिस्र और दक्षिण अमेरिका में मृत शरीर को मम्मीफाइड किया गया था, हालांकि जीवन की भौतिक सामग्री प्रदान करना किसी भी रूप में जीवन को लंबे समय तक बढ़ा सकता है। शायद मौत का सामना करने के इन प्रयासों में से सबसे प्रसिद्ध मिस्र के पिरामिड हैं। ये फारो की स्मृति के लिए स्मारक थे, जिसमें उन्हें अपनी भविष्य की यात्राओं पर उनके साथ सामान के साथ मम्मी के रूप में दफनाया गया था।
यह स्पष्ट है कि पिरामिड विकल्प केवल अमीर और शक्तिशाली के लिए उपलब्ध था। प्रसिद्धि जीतकर और किसी तरह की विरासत छोड़कर आप मौत की अंतिमता के करीब पहुंचने की अधिक संभावना रखते हैं। यदि आप प्रतिभावान और भाग्यशाली हैं, तो आपके जीवन की यादें मनाई जाएंगी या स्मारक होंगी। हालांकि हजारों वर्षों के लिए? यह सभी अनिश्चित अमरत्व के बाद है और गलत चीजों को याद किया जा सकता है। फिर भी, याद रखना और विरासत छोड़ना शायद सार्वभौमिक के करीब है।
