लचीलापन और दुख

डॉ एलिजाबेथ हॉल के साथ एक साक्षात्कार – कैसे और अतीत से पीड़ित होने के लिए।

विशेषज्ञ मनोवैज्ञानिकों के साथ साक्षात्कार की एक श्रृंखला में यह चौथा है कि मेरी नई किताब ए वॉकिंग डिजास्टर: व्हाट सर्वाइविंग कैटरीना एंड कैंसर टीट मी मी अब फेथ एंड रेजिलिएशन के प्रमुख विषयों में से एक – अध्ययन के अपने क्षेत्र से जुड़ा है।

स्रोत: एम। एलिजाबेथ लुईस हॉल, अनुमति द्वारा उपयोग किया जाता है

आज का साक्षात्कार पीड़ा के विषय पर है और डॉ। एम। एलिजाबेथ लुईस हॉल, जो कि रोजमेड स्कूल ऑफ साइकोलॉजी, बायोला यूनिवर्सिटी में मनोविज्ञान के प्रोफेसर हैं, जहाँ वह स्नातक कार्यक्रम में पढ़ाती हैं। शिक्षण के अलावा, वह एक छोटी नैदानिक ​​प्रथा रखती है। उनका अनुभवजन्य शोध महिलाओं के मुद्दों, मनोविज्ञान और ईसाई धर्म के चौराहे पर विषयों, और पीड़ा में अर्थ-निर्माण पर केंद्रित है। डॉ। हॉल ने इन विषयों पर 80 से अधिक लेख और पुस्तक अध्याय प्रकाशित किए हैं। वह अमेरिकन साइकोलॉजिकल एसोसिएशन के डिवीजन 36 (सोसाइटी फॉर द साइकोलॉजी ऑफ रिलीजन एंड स्पिरिचुअलिटी) के अध्यक्ष के रूप में काम कर चुकी हैं और साइकोलॉजी ऑफ रिलीजन एंड स्पिरिचुअलिटी की एसोसिएट एडिटर हैं।

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जावेद: आप व्यक्तिगत रूप से दुख को कैसे परिभाषित करते हैं? दुख दर्द से अलग कैसे होता है?

EH: “दुख” का इस्तेमाल अक्सर “दर्द” के साथ किया जाता है, लेकिन मेरे विचार में यह एक गलती है। दुख के प्रकार हैं जो जरूरी मनोवैज्ञानिक या शारीरिक दर्द का कारण नहीं बनते हैं (उदाहरण के लिए, एक विस्फोट में त्वरित, शायद अपेक्षाकृत दर्द रहित मौत), और दर्द के प्रकार हैं जो पीड़ित नहीं हैं (उदाहरण के लिए, प्रसव के दौरान दर्द स्वेच्छा से समाप्त हो गया)। मैं जिस तरह से दार्शनिक एलेनोर स्टंप को पीड़ित करने के बारे में सोचता हूं, उसे इसका उल्लंघन मानते हुए कि हम सबसे अधिक गहराई से परवाह करते हैं, जिसे वह “हमारे दिल की इच्छाएं” कहते हैं ( वांडरिंग इन डार्कनेस , 2006, पृष्ठ 7)। हम तब पीड़ित होते हैं जब हम एक परिणाम पाने में असफल होते हैं जिसकी हम गहराई से परवाह करते हैं, या जब हम कुछ खोते हैं तो हम गहराई से देखभाल करते हैं

यह परिभाषा दुख में दर्द की भूमिका को स्पष्ट करती है। शारीरिक पीड़ा हमारे दुख के कारण से जुड़ी हो सकती है, जब एक दर्दनाक चोट के परिणामस्वरूप एक एथलेटिक कैरियर का सपना टूट जाता है। या यह दुख के साथ समवर्ती हो सकता है, जब एक जीवन के लिए खतरा चिकित्सा बीमारी एक दर्दनाक उपचार की आवश्यकता होती है। लेकिन हम आमतौर पर केवल शारीरिक दर्द को पीड़ा के रूप में संदर्भित नहीं करते हैं; यदि एथलीट जानता है कि वह जल्दी ठीक हो जाएगा, दर्द है, लेकिन पीड़ित नहीं है। मनोवैज्ञानिक दर्द अधिक बार पीड़ित होने का परिणाम है। अर्थात्, दुख से उत्पन्न होने वाले भावनात्मक संकट के लिए यह आम है। उदाहरण के लिए, किसी प्रियजन का नुकसान होता है और जटिल शोक भी हो सकता है।

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जावेद: लोग दुख से निपटने के लिए किस तरह की चीजें कर सकते हैं?

EH: यह एक व्यापक प्रश्न है, और दुख के स्रोत पर एक बड़ा सौदा निर्भर कर सकता है। लेकिन सामान्य शब्दों में, दिल की इच्छाओं के नुकसान के रूप में पीड़ा की समझ का मतलब है कि नुकसान को शोक करना दुख का सामना करने का एक महत्वपूर्ण हिस्सा होगा।

जब हम अपने दिल की इच्छाओं को खो देते हैं, तो हमारे जीवन के बाकी हिस्सों के कपड़े पर इसका प्रभाव पड़ता है। हमारे नुकसानों को दु: ख देने के बाद भी, हमारे जीवन को फिर से बुनने, खोई हुई इच्छा के छिद्रों को ढंकने, जीवन के नए उद्देश्यों को खोजने, पुराने के चले जाने, इत्यादि के रूप में बहुत से काम करने होते हैं। एक प्रकार का मैथुन है जिसे मनोविज्ञान में हम “अर्थ-मेकिंग” कहते हैं। जैसा कि हम अपने जीवन के लिए अपने परिणामों के साथ नुकसान और मारपीट का समय रहते हैं, हम दुनिया की अपनी समझ के साथ दुख को समेटने की प्रक्रिया में संलग्न हैं। या वैकल्पिक रूप से हमारे दुख को समायोजित करने के लिए दुनिया की हमारी समझ को बदलना।

जावेद: कोई सलाह जो हम एक दोस्त का समर्थन कर सकते हैं या किसी ऐसे व्यक्ति से प्यार करते हैं जो पीड़ित हो सकता है?

ईएच: हम कभी-कभी सोचते हैं कि सबसे अच्छी बात हम किसी ऐसे व्यक्ति के लिए कर सकते हैं जो पीड़ित है उन्हें चीजों के उज्ज्वल पक्ष को देखने में मदद करें, या उन्हें उनके दुख से विचलित करें। जबकि इन दोनों की वसूली में एक जगह हो सकती है, वे स्वस्थ प्रसंस्करण के रास्ते में भी आ सकते हैं जो दुख का अर्थ बनाने में मदद करता है। वास्तव में, कुछ सबूत हैं कि ये दूर-दराज युद्धाभ्यास एक प्रकार का “रिबाउंड प्रभाव” पैदा कर सकते हैं, जिसमें पीड़ित की घुसपैठ (और कम सहायक) प्रसंस्करण के रूप वास्तव में बढ़ जाते हैं।

दुर्भाग्य से, हमारे सामाजिक बंधन को दुख से जल्दी दूर जाना है। लेकिन जिन लोगों को पीड़ा हो रही है, उन्हें किसी ऐसे व्यक्ति की ज़रूरत है जो उन्हें सहानुभूतिपूर्वक सुनने के लिए तैयार हो, जो अपने दुख से दूर नहीं होगा, और जो अर्थ-निर्माण में शामिल अक्सर दोहराए जाने वाले प्रसंस्करण को धैर्यपूर्वक सहन करेगा।

जावेद: क्या आप दुख से संबंधित इन दिनों में जो काम कर रहे हैं, उसके बारे में बता सकते हैं?

ईएच: कई अध्ययनों से पता चला है कि संकट के समय में, जो लोग अधिक धार्मिक होते हैं, वे उन लोगों की तुलना में बेहतर होते हैं जो कम धार्मिक हैं, और दर्दनाक घटनाओं के बाद अधिक अर्थ की रिपोर्ट करते हैं। लेकिन धर्म सामान्य नहीं हैं; वे विशेष हैं लोग उदार धार्मिक नहीं हैं; वे एक विशेष धार्मिक परंपरा के अनुयायी हैं। जबकि सभी धर्म दुख और इसके साथ मुकाबला करने के लिए प्रथाओं को समझने के लिए एक अर्थ प्रणाली प्रदान करते हैं, वे विभिन्न तरीकों से ऐसा करते हैं। मेरा शोध उन संसाधनों में खुदाई करने का प्रयास करता है जो एक विशेष धर्म, ईसाई धर्म, जो पीड़ित हैं, उन्हें प्रदान करता है। मुझे विशेष ईसाई मान्यताओं, प्रथाओं और मूल्यों में दिलचस्पी है जो लोग अर्थ-निर्माण में आकर्षित करते हैं, और ये कैसे परिणामों से संबंधित हैं।