समूह ध्रुवीकरण के लिए कोई समाधान हैं?

क्यों पूर्वाग्रह पूर्वाग्रह विफल रहता है। अध्ययन अन्याय को दूर करने की आवश्यकता दिखाते हैं।

मार्टिन लूथर किंग, जूनियर का एक सपना था कि जॉर्जिया की लाल पहाड़ियों पर एक दिन, पूर्व दासों के पुत्र और पूर्व दास मालिकों के पुत्र भाईचारे की मेज पर एक साथ बैठने में सक्षम होंगे।

स्रोत: वैल मैज़ेंगा द्वारा ट्रिब्यून तस्वीरें

मेरे स्नातक छात्रों और मैंने मार्टिन लूथर किंग का सपना एक वास्तविकता बना दिया।

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वर्ष 1 99 5 था। हमने गुलामों के दासों और दास मालिकों के वंशजों के बीच पहली संयुक्त बैठक का आयोजन किया।

बीस लोग – उनमें से आधे गुलाम दासों के वंशज, दास धारकों के बाकी वंशज – चार दिनों की सुविधा के लिए शिकागो में एक विश्वविद्यालय में सेमिनार टेबल के आसपास मिले थे। उन्हें सभी को दिन में छह घंटे के लिए बंद करने के लिए सहमत होना था। गुलामी, जाति, अपराध, असंतोष, अन्याय, क्षमा, और सुलह की तीव्र सुविधा के लिए संगोष्ठी कक्ष

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स्रोत: माइक फिशर द्वारा ट्रिब्यून तस्वीरें

मेलिटा गार्ज़ा ने शिकागो ट्रिब्यून के साथ उस समय एक पत्रकार की बैठक में रिपोर्ट की और शिकागो ट्रिब्यून टेम्पो सेक्शन (2 जून, 1 99 5) में ‘ लांसिंग द पास्ट ‘ नामक एक कवर स्टोरी प्रकाशित की। कहानी के साथ फोटो ने प्रतिभागियों को कैप्शन के साथ एक सर्कल में बैठे दिखाया “गुलाम और दास मालिकों के वंशज एक सम्मेलन कक्ष में मिलते हैं … सामान्य जमीन खोजने के तरीके के रूप में।”

शिकागो ट्रिब्यून आलेख में एक और तस्वीर ने एक काले महिला, दासों के वंशज, एक सफेद महिला को छेड़छाड़ की, जो चार दिवसीय सत्र के बाद दास मालिकों के वंशज थे।

इसके अलावा, यूके के पत्रकार वेरोनिक मिस्टियान ने बैठक में रिपोर्ट की और शे मैगज़ीन (अक्टूबर, 1 99 5) में एक कहानी प्रकाशित की जिसका शीर्षक दास टू द अतीत और   तस्वीरों ने प्रतिभागियों को एक-दूसरे को गले लगाने और गले लगाने के लिए भी दिखाया।

मिस्टियान ने अपनी कहानी का निष्कर्ष निकाला, “यदि पीड़ितों और पीड़ितों के वंशज अपने अधिकांश क्रोध, भय और अविश्वास को पीछे छोड़ने और अपने जीवन को समझने और करुणा में वापस लेने में सक्षम थे, तो शायद दुनिया में कहीं और अन्य ध्रुवीकृत समूह भी ऐसा ही कर सकते हैं? ”

उन चार दिनों के दौरान क्या हुआ जिससे प्रतिभागियों ने अपनी पिछली भावनाओं को पीछे छोड़ दिया?

संयुक्त सुविधा सत्रों ने समूहों को विरूपित किया और अन्याय को दूर करने में मदद की। प्रतिभागियों ने अपनी भावनाओं के पीछे इतिहास सीखा था और उन तथ्यों ने एक दूसरे को देखा जिस तरह से बदल दिया। दोष और शर्मनाक नहीं है। पूर्वाग्रह पूर्वाग्रह से नहीं। राजनीतिक रूप से सही नारे अनिवार्य नहीं है।

इसके बजाय, डायलेक्टिक विधि का उपयोग करके बातचीत की सुविधा के द्वारा। यह विज्ञान और समस्या सुलझाने की शिक्षा में उपयोग की जाने वाली विधि है। यह अलग-अलग दृष्टिकोणों वाले लोगों और एक विषय के बारे में गहराई से भावनाओं के बीच एक द्विभाषी है, लेकिन दूसरे को समझना और उनके विचारों की जांच करना चाहते हैं।

पूरी दुनिया में, और समय की चोटी पर, नफरत और नाराजगी पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित की गई है। हम में से अधिकांश के लिए, न्याय की हमारी इच्छा हमारी भावनाओं से गहराई से आकार देती है। माफी और उन लोगों के साथ सुलह की भावना जो हमें महसूस करती हैं हमें नुकसान पहुंचा है, हमारे परिवार और हमारे समुदायों को हासिल करना मुश्किल हो सकता है।

हालांकि, यह संभव है।

हम दोनों अपने व्यक्तिगत अनुभवों और पिछले 20 वर्षों में किए गए सामाजिक विज्ञान में शोध से दोनों जानते हैं। हॉलोकॉस्ट पीड़ितों और नाजी एसएस गार्ड के बच्चों के साथ हार्वर्ड में किए गए अध्ययनों में, सुलह हासिल किया गया था (‘द्वितीय पीढ़ी द्वितीय विश्व युद्ध से घावों को ठीक करने की कोशिश करें’, न्यू यॉर्क टाइम्स , कनेक्टिकट वीकली सेक्शन की कवर कहानी, 13 जून , 1993)।

और बाद में इन निष्कर्षों को शिकागो में गुलामों और दास मालिकों के वंशजों के साथ दोहराया गया।

आश्चर्य की बात नहीं है, अन्यायपूर्ण उपचार के चेहरे में, प्राकृतिक प्रतिक्रिया नाराजगी और गहरा क्रोध है। ज्यादातर मामलों में, व्यक्तियों को प्रतिशोध के लिए बदला लेने की जबरदस्त इच्छा का अनुभव होता है। जबकि कानूनी व्यवस्था अन्याय को हल करने के लिए संरचनात्मक साधन प्रदान करती है, लेकिन वे वास्तविक भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक दर्द को संबोधित नहीं करते हैं जो व्यक्तियों को लगता है।

यह दर्द है, जिसे पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित किया जाता है – जिससे नस्लीय जातीय और जातीय तनाव और समूह संघर्ष होता है। इस भावनात्मक दर्द को ऐतिहासिक शिकायतों की मान्यता से, दौड़ पर राष्ट्रीय चर्चा आयोजित करके, प्रायश्चित्त के संकेतों द्वारा हल करने की संभावना नहीं है।

क्रोध, असंतोष, और अन्याय की भावना को संबोधित करने वाली एक सच्ची और खुली बातचीत अनुपस्थित है, जो सभी शामिल लोगों द्वारा महसूस किया जाता है, एक अन्यायपूर्ण अतीत से बहने वाले मनोवैज्ञानिक दर्द को हल नहीं किया जा सकता है।

दरअसल, सामाजिक विज्ञान अनुसंधान से पता चलता है कि ध्रुवीकरण विषयों की सरल चर्चा वास्तव में ध्रुवीकरण में वृद्धि कर सकती है। चूंकि हम सभी इन घटनाओं के बारे में मित्रों और परिवारों के साथ हमारे विचारों और भावनाओं पर चर्चा करते हैं-जो लोग अक्सर नहीं देखते हैं, हमारे विचारों को साझा करते हैं- हमारे विचारों की शुद्धता में हमारी धारणा को मजबूत किया जाता है और हमारी भावनात्मक प्रतिक्रियाएं मजबूत होती हैं।

एक और रचनात्मक दृष्टिकोण में डायलेक्टिक विधि को “अन्य” के साथ भावनाओं, विचारों और विचारों का एक खुला और ईमानदार आदान-प्रदान शामिल है; जिन लोगों को हम महसूस करते हैं वे हमारे दर्द के लिए ज़िम्मेदार हैं। हमें एक-दूसरे के भावनात्मक दर्द को समझने के लिए समझने और काम करने की आवश्यकता है। जैसा कि ध्यान दिया गया है, सुलह संभव है।

होलोकॉस्ट पीड़ितों के बच्चे समझ गए और एसएस गार्ड के बच्चों के साथ दोस्त बन गए; दासों के वंशज दास मालिकों के बच्चों को माफ कर सकते हैं।

लैटिन से प्राप्त ‘न्याय’ शब्द का अर्थ है, “सही होने के अर्थ में।” अपने सबसे अच्छे अर्थ में, न्याय आपसी वार्तालाप में शामिल होने का तात्पर्य है। मार्टिन लूथर किंग, जूनियर को मानवता की मेज पर इस पारस्परिक बातचीत का सपना था।

गुलामों और दास मालिकों के वंशजों के समूह के रूप में मानवता की मेज पर मेल खाते हुए तालिका (पं। 1 और पं। 2) पर आते देखें।

संदर्भ

Weissmark, एम। (आगामी)। विविधता का विज्ञान। ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, यूएसए।

Weissmark, एम। (2004)। न्यायमूर्ति मामले: होलोकॉस्ट और द्वितीय विश्व युद्ध की अवधारणाएं । ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, यूएसए।

Weissmark, एम। और Giacomo, डी। (1 99 8)। प्रभावी ढंग से मनोचिकित्सा करना । शिकागो विश्वविद्यालय प्रेस, यूएसए।