हाउ एनिमल्स टॉक: अ रीमार्कली प्रोग्रेसिव एंड प्रिजेंट बुक

1919 में प्रकाशित, विलियम लॉन्ग की पुस्तक प्राकृतिक इतिहास के महत्व को दर्शाती है।

“वैज्ञानिक प्रकृति का अध्ययन नहीं करता है क्योंकि यह उपयोगी है, वह इसका अध्ययन करता है क्योंकि वह इसमें प्रसन्न है, और वह इसमें प्रसन्न है क्योंकि यह सुंदर है। अगर प्रकृति सुंदर नहीं होती, तो यह जानने लायक नहीं होती, और अगर प्रकृति जानने लायक नहीं होती, तो जीवन जीने लायक नहीं होता। “ (जूल्स हेनरी पोनकारे)

हाउ एनिमल्स टॉक , मूल रूप से 1919 में प्रकाशित, एक सबसे उत्तेजक, प्रेरणादायक, और प्रस्तोता पुस्तक है। इसके उपशीर्षक, और पक्षियों और जानवरों के अन्य सुखद अध्ययन , विलियम जे। लांग के सरासर और गैर-प्राणी जानवरों (जानवरों) के रहस्यमय तरीके के बारे में देखने और सीखने में खुशी का संकेत है, जिनके साथ हम पृथ्वी साझा करते हैं। दिल में एक जिज्ञासु प्रकृतिवादी, लंबे समय से पता चलता है कि जिज्ञासा, रोगी अवलोकन, और विस्तृत विवरण हमें जानवरों, कशेरुक और अकशेरूकीय एक जैसे, भेड़ियों से कीड़े, हिरण से लेकर बत्तख तक को समझने और सराहना करने में मदद कर सकते हैं। लॉन्ग यह भी जोर देता है कि विभिन्न प्रजातियों के प्राकृतिक इतिहास के बारे में जानना कितना महत्वपूर्ण है और जानवरों के व्यवहार के बारे में कितनी महत्वपूर्ण आर्मचेयर अटकलें हैं। लंबे समय तक विस्तृत टिप्पणियों के मूल्य पर बहुत जोर नहीं दिया जा सकता है। बहुत से लोग – तब और अब-जो जानवरों के व्यवहार के बारे में लिखते हैं, उन्होंने वास्तव में जानवरों का ध्यानपूर्वक अध्ययन या अध्ययन नहीं किया है या यहां तक ​​कि उनके साथ अपने घरों को भी साझा किया है। लंबे समय तक जीवित प्राकृतिक इतिहास, एक माना जाता है कि “सॉफ्ट साइंस” अक्सर उन लोगों द्वारा खारिज कर दिया जाता है जो अपने आर्मचेयर के आइवरी टॉवर में रहते हैं और जानवरों के निरीक्षण और अध्ययन के लिए बाहर निकलने के लिए समय नहीं लेते हैं जहां वे रहते हैं।

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स्रोत: भालू और कंपनी

हाउ एनिमल्स टॉक में, लंबे समय से कई क्षेत्रों को संरक्षित किया गया है जो वर्तमान में पशु व्यवहार के अध्ययन में “गर्म विषय” हैं और जानवरों की एक चौंका देने वाली सरणी प्रस्तुत करते हैं। वह चम्फो , सुपर-सेंस, एक शब्द की चर्चा करता है जिसके लिए वह मर्वु झील के पास रहने वाले एक अफ्रीकी जनजाति का ऋणी है। लंबे नोट, “इन मूल निवासियों के अनुसार, प्रत्येक प्राकृतिक जानवर, जिसमें मनुष्य शामिल है, के पास स्पर्श, दृष्टि, श्रवण, स्वाद, गंध और चुम्फो के भौतिक उपहार हैं। । । जैसा कि हम मानते हैं, यह छठी छठी या अतिरिक्त भावना नहीं है, बल्कि उनके उच्चतम बिंदु पर पाँच इंद्रियों की एकता या पूर्ण समन्वय है। ”तो, अक्सर, जब हम कई जानवरों की संवेदी क्षमताओं पर चकित होते हैं और कैसे संपर्क में होते हैं। वे अपने परिवेश के साथ हैं क्योंकि वे “वहां हैं,” वे पूरी तरह से मौजूद हैं और विभिन्न इंद्रियों में जानकारी को एकीकृत करने में सक्षम हैं। यह चर्चा संवेदी पारिस्थितिकी नामक क्षेत्र को संरक्षित करती है।

लंबे समय से व्यवहार संबंधी घटनाओं की दिशा में भी संकेत मिलता है कि अभी भी विस्तृत अध्ययन की आवश्यकता है, जैसे कि पशु टेलीपैथी। वह मानता है कि पशु टेलीपैथी का कोई सबूत नहीं है, लेकिन यह एक कामकाजी परिकल्पना है जो करीबी ध्यान देने योग्य है। वह पाता है कि “जंगली पक्षी और जानवर सभी उस रहस्यमयी टेलीपैथिक शक्ति के माप का प्रयोग करते हैं जो अब किसी संवेदनशील पुरुष या महिला में फिर से प्रकट होता है।” और अपने अध्याय “ऑन कीपिंग स्टिल” में लंबे समय तक “देखने वाले होने की भावना” के बारे में लिखते हैं। वह कहता है कि “प्रयोग के लिए बहुत अमूर्त हो सकता है, या परिभाषा भी।”

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जानवरों के व्यवहार का लंबा ज्ञान आज के मानकों से भी आश्चर्यजनक है। और यही कारण है कि उनकी पुस्तक को दुनिया में एक व्यापक दर्शकों द्वारा फिर से खोजा जाना चाहिए, जिसमें अधिक से अधिक लोग हमारे पशु परिजनों के बारे में जितना सीखने की लालसा रखते हैं। हमारे पुराने दिमाग, अभी भी बहुत अधिक पीलापन लिए हुए हैं, हमें वापस प्रकृति की ओर खींचते हैं क्योंकि मैग्नेट उनकी सतहों पर लोहे को आकर्षित करते हैं। जानवरों की अनुपस्थिति में हम एक मूक दुनिया में अकेले हैं, अन्य प्राणियों से अलग हो जाते हैं जो परिभाषित करने में मदद करते हैं कि हम चीजों की भव्य योजना में कौन हैं।

लंबे समय से मैं कुख्यात “ए” शब्द- “उपाख्यान” और “एंथ्रोपोमोर्फिज्म” के महत्व को पहचानने से डरता नहीं हूं। कहानियां भौतिकी से दर्शनशास्त्र, जीव विज्ञान से समाजशास्त्र, नृविज्ञान से धर्मशास्त्र तक सभी प्रकार के अनुसंधान करती हैं। जानवरों के व्यवहार के अध्ययन के लिए भी ऐसा ही है। उदाहरण के लिए, उन्होंने कैप्शन के साथ लाल लोमड़ियों के परिवार को दिखाते हुए अद्भुत रंग की प्लेट का वर्णन किया है “पुरानी लोमड़ी झूठ बोलती है, जहां वह खेल और पड़ोस की अनदेखी कर सकती है।” जैसा कि वह मूक संचार में चमत्कार करती है जो मां लोमड़ी और उसके बीच होती है। युवा कहते हैं, “यदि एक मानव माँ इस तरह के मौन, पूर्ण अनुशासन का प्रयोग कर सकती है, या इस निश्चितता के साथ घर छोड़ सकती है कि चार-पाँच जीवंत युवा खतरे या शरारत से पूरी तरह से बाहर रहेंगे, जैसे कि युवा लोमड़ी शावक बच्चों को पालते हैं।” वर्तमान में ‘एक से बढ़कर एक मधुर मधुर गीत’ देखने को मिलते हैं। ”

उपाख्यान का बहुवचन डेटा है और एन्थ्रोपोमोर्फिक होने के लिए कोई पर्याप्त विकल्प नहीं है; हम केवल अपने दैनिक जीवन के अन्य सभी पहलुओं में जिस भाषा का उपयोग करते हैं उसके साथ हम जानवरों के बारे में संवाद कर सकते हैं। 1906 में पीटर रैबिट द्वारा प्रकाशित लोर की अद्भुत किताबों में से एक बैरियर-पैच फिलॉस्फी का एक उद्धरण, नृविज्ञान पर उनके विचारों को स्पष्ट रूप से पकड़ता है: “यह संभव है, इसलिए, यह कि आपका साधारण आदमी जो प्रकृति के करीब है और मानवीय शब्दों को ध्यान में रखते हुए बोलता है।” जानवरों के जीवन की सच्चाई के करीब है, आपका मनोवैज्ञानिक है, जो एक पुस्तकालय में रहता है और दिन-प्रतिदिन एक ऐसी भाषा बोलता है जिसे भूल जाना दुख की बात है। ”

नृविज्ञान का सावधानीपूर्वक उपयोग, जिसमें हम हमेशा जानवर के दृष्टिकोण को ध्यान में रखते हैं, केवल पशु व्यवहार के अध्ययन को अधिक कठोर, दिलचस्प और चुनौतीपूर्ण बना सकते हैं। जैसे-जैसे मनुष्य जानवरों के बारे में सीखने की कोशिश कर रहा है, हमें उन शब्दों का उपयोग करना होगा जिनके साथ हम पशु व्यवहार की हमारी टिप्पणियों के बारे में बात करने और अपने ज्ञान को व्यक्त करने के लिए सबसे अधिक परिचित हैं। दावा है कि एन्थ्रोपोमोर्फिज्म का विज्ञान में कोई स्थान नहीं है या एंथ्रोपोमोर्फिक भविष्यवाणियां और स्पष्टीकरण अधिक यंत्रवत या न्यूनतर “वैज्ञानिक” स्पष्टीकरणों की तुलना में कम सटीक हैं जो किसी भी डेटा द्वारा समर्थित नहीं हैं। यह एक अनुभवजन्य मामला है और इससे पहले कि कोई व्यक्ति यह मानता है कि नृविज्ञान एक बुरी आदत है, उसे यह दिखाने की ज़रूरत है कि यह अन्य प्रकार के स्पष्टीकरणों जितना अच्छा नहीं है। हमें वास्तव में संदर्भ, सामाजिक या अन्यथा के बारे में कोई जानकारी नहीं मिलती है, अगर हम दु: ख या खुशी का वर्णन करते हैं, उदाहरण के लिए, न्यूरोमस्कुलर फ़ेरिंग्स की एक श्रृंखला के रूप में, विभिन्न प्रकार की मस्तिष्क गतिविधि के रूप में, या न्यूरोकेमिकल प्रतिक्रियाओं के रूप में। सभी के सभी, नृविज्ञान पशु व्यवहार की भावना बनाने में एक महान सहायता है और यह जीवित और अच्छी तरह से होना चाहिए। लेकिन, मुझे फिर से इस बात पर जोर देना चाहिए कि इसका उपयोग सावधानी से किया जाना चाहिए और हमें प्रत्येक जानवर के दृष्टिकोण को ध्यान में रखना चाहिए।

हाउ एनिमल्स टॉक लॉन्ग में पशु संचार, अनुभूति, भावनाओं और टेलीपैथी का भी वर्णन किया गया है। वह उन विषयों को कवर करने से डरता नहीं है जो कुछ वैज्ञानिक “वर्जित” कहेंगे और यह पता लगाने के लिए ताज़ा है कि उन्हें जानवरों के व्यवहार के विभिन्न तरीकों की एक विशाल संख्या के बारे में एक अविश्वसनीय राशि पता थी, जिसमें कुछ ऐसे भी हैं जो खुद को कठिन उधार नहीं देते हैं- और तेजी से स्पष्ट स्पष्टीकरण या, उस बात के लिए, आसान डेटा संग्रह। इस पुस्तक के शीर्षक से ही पता चलता है कि लोंग जानते थे कि जानवर एक दूसरे से बात करते हैं, और यह विश्वास करना कठिन है कि आज मेरे कुछ साथी आश्चर्यचकित हैं कि क्या ऐसा है!

लोंग यह भी जानते थे कि कई जानवर समृद्ध और गहन भावनात्मक जीवन का अनुभव करते हैं और उनमें नैतिकता की भावना होती है (जिसे मैं “जंगली न्याय” कहता हूं)। यह शोध का एक क्षेत्र है जिसमें मुझे दशकों से दिलचस्पी है। मेरी राय में, यह सवाल नहीं है कि क्या भावनाएं विकसित हुई हैं, बल्कि वे क्यों विकसित हुई हैं। निश्चित रूप से, एक फुसफुसाते हुए या खेलते हुए कुत्ते, या एक छोटे पिंजरे में एक चिंपांज़ी या एक दोस्त के नुकसान से दुखी, या एक बच्चा सुअर उसकी पूंछ काट रहा है – “डॉक” को इस भयावह और अक्षम्य प्रक्रिया के रूप में कहा जाता है – या उसके दाँत जमीन नीचे एक ग्रिंडस्टोन पर, कुछ महसूस करें। और निश्चित रूप से, जानवरों को झटका, काट, भूखा, जंजीरदार, चौंका हुआ, जेल में बंद पिंजरों में बंधे हुए, अलग-थलग, अलग-थलग या अपने परिवार और दोस्तों से दूर रहना पसंद नहीं है।

लंबे समय से पता था, जैसा कि हम करते हैं, कि जानवर वस्तुओं को नहीं छोड़ रहे हैं। अगर वे थे, मुझे यकीन है कि वह जानवरों को इतना आकर्षक नहीं पाएंगे। वैज्ञानिक डेटा, जिसे मैं सामान्य ज्ञान, करुणा और हृदय के साथ-साथ “विज्ञान बोध” कहता हूं, सभी को जानवरों के जुनून के बारे में अधिक जानने की जरूरत है और जानवरों को उन असंख्य स्थितियों के बारे में कैसा महसूस होता है जिनमें वे खुद को पाते हैं। भावनाएँ सामाजिक गोंद और सामाजिक उत्प्रेरक के रूप में कार्य करती हैं। जानवरों की भावनाओं और मनोदशा के झूलों ने हमें जकड़ लिया है, और यह बहुत संभावना है कि कई जानवर “वाह!” या “मेरी अच्छाई, क्या हो रहा है?” के रूप में वे कुछ दिनों का आनंद लेते हुए कुछ गतिविधियों का आनंद लेते हैं और मनुष्यों के हाथों में दर्द और पीड़ा का अनुभव करते हैं। ।

हाउ एनिमल्स टॉक के पाठकों में नाटक, आक्रामकता, क्षेत्रीयता, घर वापसी, संचार, संभोग, सामाजिक संगठन (झुंड की घटना और झुंड की प्रवृत्ति कहा जाता है) की लंबी-चौड़ी वर्णनात्मक चर्चा और प्रजातियों की एक विस्तृत विविधता में देखभाल करने वाले व्यवहार की खोज की जाएगी। लंबे समय से स्पष्ट रूप से पता था कि अब क्या “मानव आयाम” कहा जाता है, हमारे लगातार घुसपैठ और उनके जीवन में अतिचारों से उपजी जानवरों के व्यवहार पर मानव या मानवजनित प्रभाव। उन्होंने ध्यान दिया कि हमने कई जंगली जानवरों के व्यवहार को बदल दिया है, उदाहरण के लिए, उनकी उपस्थिति के प्रति उनकी भय प्रतिक्रियाएं और अंतरिक्ष के बाद के उपयोग। विभिन्न प्रजातियों के कई व्यक्ति अपनी दैनिक गतिविधियों को बदलते हैं और जब इंसान मौजूद होते हैं तो यात्रा के तरीके बदलते हैं। हमें हमेशा याद रखने और हमारी उपस्थिति के सर्वव्यापी परिणामों के बारे में जानने की आवश्यकता है। हम वास्तव में यहाँ, वहाँ, और हर जगह हैं।

जानवरों के व्यवहार, विशेष रूप से जानवरों की भावनाओं और भावनाओं के अध्ययन में मेरी अपनी रुचि के बारे में, उनकी समझ को प्रभावित कर सकता है और हम उनके साथ कैसा व्यवहार करते हैं, लोंग की किताब, हालांकि दशकों पहले लिखी गई, इस बात की नींव रखती है कि हमें कैसे उपयोग और दुरुपयोग करना चाहिए। कारखाने के खेतों में, सर्कस और रोडियो में, और शिक्षा और अनुसंधान में। जब हम प्रतिमान बदलते हैं और आगे बढ़ते हैं तो हम एक अच्छी स्थिति में होते हैं कि एक गाइड के रूप में उपयोग करने के लिए जिसे “एहतियाती सिद्धांत” कहा जाता है। मूल रूप से, यह सिद्धांत रखता है कि पूर्ण वैज्ञानिक निश्चितता की कमी का उपयोग नहीं किया जाना चाहिए। किसी मुद्दे पर कार्रवाई करने में देरी करने का बहाना। जानवरों की भावनाओं और जानवरों की भावना के क्षेत्र में, मैंने तर्क दिया है कि हम जानवरों की भावनाओं और जानवरों की भावनाओं के बारे में सूचित निर्णय लेने के लिए पर्याप्त जानते हैं और वे क्यों मायने रखते हैं। और भले ही हम “गलत” हो सकते हैं लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि हम हर समय गलत हैं। कम से कम हम पहले से ही क्रूर दुनिया में अधिक क्रूरता नहीं जोड़ेंगे, यह मानकर कि जानवर भावनात्मक, भावुक प्राणी हैं और तदनुसार उन्हें सम्मान के साथ व्यवहार करते हैं। जब हमें संदेह है कि हमें व्यक्तिगत पशु की ओर से गलती करनी चाहिए। मुझे यकीन है कि लोंग इन भावनाओं से सहमत होंगे।

शोधकर्ताओं का भावुक होना और उनके दिल से जाना भी ठीक है। हमें विज्ञान में अधिक करुणा और प्रेम की आवश्यकता है, अधिक हार्दिक और हार्दिक विज्ञान। सीधे शब्दों में कहें, तो हमें “मन” जानवरों और प्रकृति को ध्यान से पुनर्वितरित करना होगा। हमें सभी समयों में सभी जानवरों के लिए सर्वोत्तम उपचार प्रदान करने के हमारे प्रयासों में सामान्य ज्ञान, करुणा और हृदय के साथ वैज्ञानिक विज्ञान की भावना का मिश्रण करना चाहिए।

शायद अगर पर्याप्त लोग इस किताब को पढ़ते हैं तो हम यहां से कैसे आगे बढ़ेंगे, इस पर बदलाव होगा। जानवरों को मात्र संख्या या वस्तुओं के लिए कम करना, और उनके व्यवहार, और तीसरे व्यक्ति के गद्य (“शोधकर्ता ने विषय को देखा”) के बजाय उनके व्यवहार और भावनात्मक जीवन के विवरणों को सैनिटाइज़ करना, पहले व्यक्ति गद्य के बजाय, जानवरों और दूरियों “हमें” पर बल देता है “उनसे” इस द्वैतवाद का सख्ती से विरोध किया जाना चाहिए। हम केवल ऐसे जानवर नहीं हैं जो तर्कसंगत, सचेत, आत्म-संज्ञानात्मक हैं, जो उपकरणों का निर्माण और उपयोग करने में सक्षम हैं, प्रदर्शन संस्कृति, आकर्षित और पेंट करते हैं, अतीत को प्रतिबिंबित करते हैं और भविष्य के लिए योजना बनाते हैं, या नियमों के एक परिष्कृत सेट का उपयोग करके संवाद करते हैं जो जिसे हम भाषा कहते हैं, जैसा दिखता है। शायद हम एकमात्र ऐसी प्रजाति हैं जो अपना भोजन पकाते हैं, लेकिन क्योंकि बहुत सी चौंकाने वाली चीजें हैं जिनका अध्ययन किया जाना है, शायद हम नहीं हैं। मैंने खुद को उन चीजों की लगातार बढ़ती मानसिक सूची बनाते पाया, जिन्हें मैं नहीं जानता था क्योंकि मैं लॉन्ग की किताब पढ़ता हूं, और मैं लंबे समय से जानवरों के व्यवहार का अध्ययन कर रहा हूं। यह पुस्तक वास्तव में कितनी नवीन है।

जब मैं कल्पना करने की कोशिश करता हूं कि वह कैसा महसूस कर रहा था जब उसने लिखा था कि हाउ एनिमल्स टॉक , मैं मुस्कुराता हूं और इतने सारे अलग-अलग जानवरों की भव्यता पर उसकी असीम खुशी और खौफ महसूस कर सकता हूं। उनका सावधानीपूर्वक कार्यक्षेत्र कई नैतिकतावादियों का अनुसरण करता है, जिन्होंने 1973 में भौतिकी या चिकित्सा के नोबेल पुरस्कार के तीन विजेताओं को शामिल किया था: निकोलास टीनबरगेन (जिसे अक्सर “जिज्ञासु प्रकृतिवादी” कहा जाता है), कोनराड लोरेंज, और कार्ल वॉन फ़्रिस्क, जिन्होंने यह सबसे अधिक जीता। पशु व्यवहार से संबंधित उनकी खोजों के लिए प्रतिष्ठित पुरस्कार।

मुझे विलियम लोंग का छात्र होना पसंद था! और, लोंग की पुस्तक के माध्यम से पढ़ने में मैं वास्तव में उनका छात्र बन गया हूं। मैं सीखने के लिए लोंग के समर्पण की प्रशंसा करता हूं जितना वह जानवरों के बारे में कर सकता है और उन सभी के बारे में इतना खुला है जो हम नहीं जानते हैं। पूरे हाउ एनिमल्स टॉक के दौरान मुझे जूल्स हेनरी पोनकारे द्वारा प्रस्तुत एक अद्भुत उद्धरण याद दिलाया गया था: “वैज्ञानिक प्रकृति का अध्ययन नहीं करता है क्योंकि यह उपयोगी है, वह इसका अध्ययन करता है क्योंकि वह इसमें प्रसन्न होता है, और वह इसमें प्रसन्न होता है क्योंकि यह सुंदर है। अगर प्रकृति सुंदर नहीं होती, तो यह जानने लायक नहीं होती, और अगर प्रकृति जानने लायक नहीं होती, तो जीवन जीने लायक नहीं होता। ”

मैं केवल यही चाहता हूं कि लोंग यह जान सके कि उसे फिर से खोजा गया है और इसलिए लगभग एक सदी बाद सराहना की गई कि कैसे एनिमल्स टॉक पहली बार सामने आया। इसलिए, मैं आपको इस पुस्तक को खोजने और उस यात्रा का आनंद लेने के लिए प्रोत्साहित करता हूं जो लोंग सभी इच्छुक पार्टियों के लिए देता है। लोंग की किताब पढ़ना गैर-प्राणी जानवरों के विभिन्न समूहों के प्रमुखों और दिलों में सबसे आनंददायक साहसिक कार्य है। यह जानवरों के व्यवहार पर और विभिन्न गैर-छात्रों और गैर-शोधकर्ताओं के लिए कक्षाओं की एक विस्तृत विविधता के लिए एकदम सही पढ़ना होगा। मैं खुद को लगातार लोंग की अद्भुत किताब पर वापस जा रहा हूं और आकर्षक जानवरों के जीवन के उनके विस्तृत विवरणों को पढ़ने की खुशी के साथ खुश हूं, जिनके साथ हम शानदार ग्रह साझा करते हैं।