जैसा कि मैंने अपने पिछले पोस्ट में तर्क दिया था, अन्य सभी जानवरों के विपरीत, जो आनुवंशिक रूप से जीवन के अपने तरीके को प्रसारित करते हैं, अर्थात्, जिन जानवरों के रूप में मानव जीवित होते हैं, इंसान अपने जीवन के तरीकों को प्रतीकात्मक रूप से प्रसारित करते हैं, अर्थात् संस्कृति के माध्यम से। संस्कृति ऐसी आनुवांशिक क्षमताओं के लिए अपूरणीय है, लेकिन यह उनके बिना मौजूद नहीं हो सकता है। इसलिए, मानवता की विशिष्ट विशेषता के रूप में संस्कृति की विशिष्टता को समझने के लिए, हमें पहले यह निर्धारित करना होगा कि यह क्या नहीं है और इन जानवरों की क्षमता पर चर्चा की जा सकती है जो कि संस्कृति के साथ अक्सर उलझन में हैं।
इन क्षमताओं का सबसे महत्वपूर्ण, जो आवश्यक है, लेकिन पर्याप्त नहीं, संस्कृति के लिए स्थितियों को जैविक तंत्र के साथ करना है, जो कि व्यक्तिगत जानवरों को पहचानने (यानी, व्याख्या) नए संकेतों को सक्षम करता है, जो संकेत हैं जो आनुवंशिक रूप से एन्कोडेड नहीं हैं, और जल्दी से किसी भी जटिलता के वातावरण में उन्हें पढ़ने की क्षमता प्राप्त करें अधिक जटिल वातावरण अधिक महत्वपूर्ण हैं ये कौशल, जो तंत्रिका विज्ञानियों ने "सीखने" और "स्मृति" को जानवर के अस्तित्व के लिए कहते हैं। बेहद विकसित पशु मस्तिष्क, जो बहुत ही जटिल वातावरण में पाए जाते हैं जिसमें अधिकांश पक्षी और स्तनधारी रहते हैं, सीखने और मेमोरी के लिए अत्यधिक सक्षम हैं। हम जानवरों के रूप में, जानवरों के इन जानवरों के मस्तिष्क के अन्य जीवों के साथ-साथ उत्क्रांति से उत्पन्न क्षमता साझा करते हैं।
सीखने और स्मृति में शामिल संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं पहले की दृष्टि से प्रकट होती हैं और न्यूरोसाइंस में इस्तेमाल होने वाले "सीखने" और "स्मृति" शब्दों की तुलना में अधिक जटिल हैं, सुझाव देते हैं "लर्निंग," एक प्राचीन जीव के लिए एक प्रक्रिया को समझना जैसे कि समुद्र-स्लैग एपेलिया (जो सीखने के तंत्रिका विज्ञान में कुछ महत्वपूर्ण अनुसंधान का फ़ोकस होता है) और मानवता, का उपयोग न्यूरोसाइंस में संपर्क के अनुभव के संदर्भ में किया जाता है पर्यावरण के साथ लेकिन, स्पष्ट रूप से, नए लक्षणों को पहचानने की क्षमता में इस तरह के एक अनुभव से बहुत कुछ शामिल है आरंभ करने के लिए, इसमें एक तुलना शामिल है-आमतौर पर, तुलना की एक श्रृंखला-पहले से ज्ञात संकेतों के साथ।
उदाहरण के लिए, एक शेर शावक जानता है कि एक आसन्न भैंस की दृष्टि से खतरे का मतलब होता है जिसके लिए यह आवश्यक है कि शावक भाग जाता है या छिपाना एक आसन्न भैंस का गंध भी इसका अर्थ है फिर शावक एक लैंड रोवर के पास आ रहा है। इसकी दृष्टि भैंस के समान होती है: यह बड़ा, अंधेरा है, यह तेजी से बढ़ रहा है, उसके रास्ते पर सब कुछ छेड़छाड़ कर रहा है "भूमि-रोवर" की गंध, हालांकि, एक भैंस या किसी जीवित चीज से अलग है, शेर शावक आनुवंशिक रूप से जानती है। क्या यह खतरे को भी दर्शाता है? क्या शावक चलना और छिपाना चाहिए? शेर बाउल छुपाता है, लेकिन उसका साथी, एक और शावक, नहीं करता है। लैंड रोवर बंद हो जाता है और छिपाना नहीं करने वाले कूश का पीछा करने और उसे नुकसान पहुंचाने में पूरी तरह से निपुण दिखाई देता है एक असामान्य दिखने वाली चीज (गंध से पहचानने वाला) उसके पेट से बाहर निकलता है, शावक को देखता है, और अपने पंजे को अनैतिकता से ले जाता है, लिफ्टों और उसके चेहरे पर एक वस्तु रखती है शावक ने निष्कर्ष निकाला कि एक भैंस-जैसी चीज जो जीवित चीज के साथ जीवित नहीं है, जिसमें कोई अन्य जीवित चीज नहीं है, जबकि निश्चित रूप से जिज्ञासा का संकेत यह खतरे का संकेत नहीं है। लेकिन वह एक बहुत बुद्धिमान शावक है, जो एक उदाहरण से सामान्यीकरण करने के लिए संदेहास्पद है। अगली बार जब वह और उसके कम संदेहास्पद साथी को लैंड रोवर का सामना करना पड़ता है, तो हमारा शावक अभी भी छुपाता है। बड़ी गहराई की चीज बंद हो जाती है, एक अजीब जीवाश्म प्राणी दिखाई देता है, एक ऐसी वस्तु को लिफ्ट करता है जो जोर से शोर करता है, और शावक के विश्वास करने वाला दोस्त मर जाता है इसने नये संकेत पर विचार करने में समय नहीं लिया बुद्धिमान शेर शावक एक और तुलना करता है: जीवित चीज़ के पंजे में वस्तु, जिसने अपने असहाय दोस्त को मार डाला, ने पिछले अवसर पर अपने चेहरे पर रहने वाली वस्तु को देखते हुए उस वस्तु से अलग देखा और बदबू आ गया। यह निष्कर्ष निकाला है: बंदूकें मारते हैं, कैमरे नहीं करते; एक चलती लैंड रोवर खतरे को दर्शाता है जब तक कि जीवित चीज़ों के पंजे में एक बंदूक की अनुपस्थिति से हानिरहित साबित नहीं किया जाता।
इस प्रकार "सीखना" केवल अपरिचित पर्यावरण उत्तेजना को समझने में नहीं है, लेकिन यह उस जानवर के साथ पहले से ही (पहले सीखने के अनुभवों से या आनुवंशिक रूप से एन्कोडेड जानकारी से) के साथ तुलना में विश्लेषण करने में शामिल है । और यह इस विश्लेषण के माध्यम से सीखा है कि जीव अपनी स्मृति में रिकॉर्ड करता है।
तंत्रिका विज्ञानियों ने पर्यावरण के साथ जीवों के संपर्कों के रिकॉर्ड के अर्थ में "स्मृति" शब्द का उपयोग किया है यह रिकार्ड घोषणापत्रिक या गैर-घोषणात्मक हो सकता है और उस रिकॉर्ड के कई पहलुओं का प्रतिनिधित्व कर सकता है: दृश्य, स्थानिक, लौकिक, भावनात्मक, घृणा, ऑडियल, स्पर्शयुक्त, आदि- अर्थात यह संपर्क के किसी भी पहलू को संरक्षित कर सकता है, यह महसूस होता है, तंत्रिका तंत्र द्वारा कब्जा कर लिया। हालांकि, जो सीखना है , वह सीखने का अनुभव है , जो धारणा के अलावा, इसका विश्लेषण और व्याख्या शामिल है, इसमें जानकारी के साथ मस्तिष्क द्वारा किए गए एक संज्ञानात्मक, बौद्धिक प्रक्रिया, इसमें से कुछ नए अधिग्रहीत, कुछ आनुवंशिक रूप से एन्कोडेड, और कुछ पहले से ही स्मृति में संग्रहीत हैं और यह यह अनुभव है, पर्यावरण के साथ संपर्क का हिस्सा अनुभव, पहले से ज्ञात जानकारी के पुन: प्रजनन और हेरफेर का हिस्सा जो कि स्मृति में दर्ज किया गया है।
एक प्रसिद्ध प्रयोग में दुसेक और ईकेनबौम ने स्वस्थ चूहों के एक नमूने को अलग-अलग दृश्यों में पेश किया गंध के साथ कई संगठनों को सिखाया है और स्थापित किया है कि चूहों को संक्रमित निष्कर्ष से कम कुछ भी करने में सक्षम नहीं हैं- अर्थात परिसर के एक सेट से मान्य तर्कसंगत निष्कर्ष निकालना, एक "मानसिक समरूपता" के रूप में व्यक्त की जाने वाली एक मानसिक प्रक्रिया। जानवरों को पहली बार गंध की अनुक्रमिक युग्म के पैटर्न को पहचानने के लिए प्रशिक्षित किया जाता है जिसे एबी और एक्सवाई कहा जा सकता है। इस प्रशिक्षण के बाद चूहों को शुरुआती गंध ए और गंध बी या वाई के बीच चुनने का विकल्प दिया जाता है। गंध ए के आधार पर सही विकल्प, अपनी गंध बी की चुनौती होगी और इसके लिए एक पुरस्कार प्राप्त होगा पशु (एक फलों का लूप) – यदि शुरुआती क्यू में गंध एक्स होता है तो विकल्प के सही विकल्प बी या वाई वाई होगा। युग्म एसोसिएशनों को गंध जोड़े बीसी और वाईज के जरिए विस्तारित किया जाता है और फिर उसी तरीके से परीक्षण किया जाता है । तीसरे परीक्षण परीक्षण में, सभी चूहों ने एक उपन्यास जोड़ी अनुक्रम में सही ढंग से जवाब दिया जहां क्यू और विकल्प केवल अप्रत्यक्ष रूप से जुड़े थे (यानी ए और सी या एक्स और जेड) इस प्रकार संक्रमणीय अनुमान की क्षमता का प्रदर्शन करते हैं या उत्तेजनाओं के बीच में साहचर्य संबंधों पर आधारित
यह बौद्धिक प्रदर्शन एक व्यक्ति से एक श्रेणी में प्रत्यक्ष रूप से भिन्न वस्तुओं की एक श्रृंखला को एकजुट करने के सिद्धांत से अलग नहीं है, जैसा कि एक बार आईक्यू परीक्षणों में करना पड़ता है या, एक और अधिक जटिल मामले में, एक बच्चे का पता लगाना मातृभाषा के सिद्धांत चूहों के आश्चर्यजनक व्यवहार के लिए क्यूई पर्यावरण के संवेदक रूप से माना जानेवाले विशेषताओं का हिस्सा नहीं है जिसके साथ जीव संपर्क में था। अनुमान है कि "यदि ए बी की ओर जाता है, और यदि बी सी की ओर जाता है, तो ए सी की ओर जाता है" पर्यावरण द्वारा प्रदान की जाने वाली सूचना नहीं है- चतुर कृन्तकों ने इसे अपने दिमागों में बना दिया; वे अनुमान लगाते हैं, या कल्पना करें कि यह ऐसा है जब हम कहते हैं, मानव संदर्भ में, ऊपर एक जैसे सरल syllogisms की, कि निष्कर्ष परिसर में "निहित" है, हम शब्दावली शब्द "निहित" का उपयोग करते हैं, जिसका अर्थ है कि पर्याप्त बुद्धि के साथ कोई भी यह पहचानने के लिए कि दो प्रस्ताव एक ही मध्यकाल है, परिसर में निष्कर्ष की कल्पना करेंगे। लेकिन हर कोई परिसर में निष्कर्ष को नहीं देखता है: उन्हें वहां पहली जगह बनाने के लिए कुछ मानसिक कार्य करने की आवश्यकता है।
किसी जानवर की जटिल क्षमता के अनुकूल होने और उसके भीतर नए उत्तेजनाओं को उचित ढंग से प्रतिक्रिया देने की क्षमता, इसलिए, पर्यावरण के द्वारा दी गई सूचनाओं की स्मृति को समझने और एकत्र करने के अलावा, जीव के अंदर पूरक जानकारी बनाने की मानसिक प्रक्रिया पर निर्भर करता है। इस प्रकार की रचनात्मकता, मस्तिष्क के भीतर पूर्ण करने की क्षमता, इसके अनुकूलन के लिए आवश्यक अज्ञात जानकारी को जोड़कर बाहर की गई जानकारी जानवरों के बीच मान्यता प्राप्त नहीं है और इसलिए किसी नाम के बिना जाती है इंसानों में, हम इतनी कल्पना करने की क्षमता कहते हैं। जाहिर है, जानवरों को कम से कम अपने पर्यावरण की जटिलता और अनिश्चितता के लिए आवश्यक सीमा तक इसे सक्षम करने में सक्षम हैं।
देशी खुफिया, सीखने की क्षमता और कुछ जानवरों की रचनात्मक कल्पनाशील क्षमता अच्छी तरह से मनुष्य के मुकाबले या बेहतर विकसित हो सकती है, लेकिन ये सहज क्षमता संस्कृति पैदा नहीं करती है। अगले पोस्ट में, हम देखेंगे कि क्यों
लिया ग्रीनफेल्ड मन, आधुनिकता, पागलपन के लेखक हैं : मानव अनुभव पर संस्कृति का प्रभाव
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