मनश्चिकित्सा के विपरीत: 'सुनवाई आवाजें आंदोलन'

Oiluj Samall Zeid / Flickr
स्रोत: तेलुग सामल ज़ीद / फ़्लिकर

1 9 61 के क्लासिक, थॉमस स्ज़ैस द्वारा मानसिक बीमारी का मिथक, जिस तरह से हम असामान्य मानसिक घटनाओं के बारे में सोचते हैं, क्रांति लाती है।

और कई सालों में, सिज़ोफ्रेनिया का निदान, ईश्वर की आलोचना की गई है, कुछ लोगों ने इसे अलग-अलग मनोवैज्ञानिक घटनाओं के लिए एक छाता शब्द के रूप में वर्णित किया है जो अलग-अलग से अलग-अलग संयोजन और गंभीरता से भिन्न होता है।

अवधि के आलोचकों ने जिस तरह के अनुभवों को सुनाया है, जैसे कि सुनने की आवाज़ें अवधारणा और परिभाषित हैं अंतर्राष्ट्रीय सुनवाई आवाज़ नेटवर्क (इंटरव्यूस) मानव अनुभव में एक सामान्य भिन्नता के रूप में आवाज सुनती है-हालांकि एक असामान्य प्रकृति में से एक।

मानसिक स्वास्थ्य के क्षेत्र में एक कम ज्ञात दृश्य का प्रतिनिधित्व करते हुए, समूह आवाज सुनने वालों को "स्वीकार करता है कि आवाज़ें असली हैं, और यह स्वीकार करने के लिए कि आवाज का अर्थ किसी व्यक्ति के जीवन के अनुभवों पर आधारित (शब्दावली या शाब्दिक) हो सकता है।"

मानसिक स्वास्थ्य में अलग-अलग (और कभी-कभी विवादास्पद) विचारों के संचार के हित में, ट्रॉमा एंड मानसिक स्वास्थ्य रिपोर्ट ने हाल ही में एक मानसिक स्वास्थ्य नर्स (जो नाम न छापने का अनुरोध किया था) के साथ बात की थी, जिसका वर्तमान शोध उनके भावनात्मक अनुभवों के बारे में आवाज़ सुनने वालों की बयानों की जांच करता है। हालांकि इंटरव्यूस का सदस्य नहीं है, साक्षात्कारकर्ता का शोध पारंपरिक मनोचिकित्सा के लिए एक वैकल्पिक दृष्टिकोण का प्रतिनिधित्व करता है।

प्रश्न: क्या आप उस वर्णनात्मक दृष्टिकोण की संरचना और पद्धति की व्याख्या कर सकते हैं जिस पर आप काम कर रहे हैं?

ए: अपने सबसे बुनियादी रखो, मैं 'डायलोगिकल नेचरिव एनालिसिस' नामक विधि का पालन कर रहा हूं, जो समाजशास्त्री आर्थर फ्रैंक द्वारा उल्लिखित है। मेरे काम में, डायलॉगिकल नेरेटिव एनालिसिस उन कहानियों की जांच करती है जो आवाज़ सुनने वालों को उनकी भावनाओं के बारे में हैं और उन कहानियां उनके लिए क्या करती हैं।

प्रश्न: मनोवैज्ञानिक के रूप में नहीं तो इन अनुभवों को अवधारणात्मक होना चाहिए?

ए: अनुभव के साथ उन लोगों से पूछना सबसे अच्छा होगा। फिलहाल ऐसा लगता है कि जब वे अपने अनुभवों को 'बीमारी' के रूप में बर्खास्त नहीं करते हैं, लेकिन उनके साथ सार्थक रूप से जुड़ें तो उन्हें बहुत मदद मिलती है। कई सालों में दोनों दृष्टिकोणों के लंबे समय तक प्रभाव देखने के बाद, मैं कह सकता हूं कि यह आवाज सुनने वालों और अविभाजित विश्वास वाले [हम आमतौर पर भ्रम के रूप में क्या कहते हैं] जो स्पष्ट रूप से हमें सिखाने के लिए सबसे ज्यादा हैं

प्रश्न: दवाओं के हस्तक्षेप के समर्थकों अक्सर इलाज के लिए फार्मास्यूटिकल्स के इस्तेमाल की व्याख्या करते हैं क्योंकि भ्रम की घटनाओं या मतिभ्रम को कम करना। क्या आप इस तरह की सोच पर टिप्पणी कर सकते हैं?

ए: यह एक सामान्य व्यवहार है; यह एक सामान्य से आउटलाइअर को वापस करने का प्रयास करता है मैं सबसे पहले यह बताता हूं कि जो सामान्य माना जाता है वह चरम परिवर्तन के अधीन है। इसी तरह हम ऐसी परिस्थितियों को प्राप्त करते हैं जहां व्यक्तियों और व्यवहारों को एक पीढ़ी में पागल के रूप में दर्जा दिया जाता है और अगले में स्वीकार्य होता है- जैसा कि विवाह से बाहर एक बच्चा है, या समलैंगिकता यह सुनकर आवाज़ आवाज़ में कुछ लोगों को यह आशा करता है कि एक आवाज़ सुनने वाले की पहचान के साथ समलैंगिक होने की पहचान हो सकती है।

प्रश्न: क्या 'भ्रम' और 'भ्रम' के अर्थ के बारे में हमारी सांस्कृतिक और वैज्ञानिक समझ में एक दोष है?

ए: 'भ्रम' शब्द एक निर्णय है, और सुनवाई आवाजें आंदोलन में वे शब्द 'असिधारित विश्वास' को पसंद करते हैं। कई लोग सहमत होंगे कि 'भ्रम' की समस्या ज्यादा सोच में नहीं है, लेकिन मानवता के साथ बातचीत में। 'अलौकिकता' का अर्थ भी 'वास्तविक' अनुभवों का एक साझा संस्करण है जो उचित ठहराना मुश्किल होगा, जो एक आदर्श की अवधारणा है जो आदर्शवादी है।

सुनवाई आवाज़ आंदोलन के भीतर कई लोग दोनों पदों को अस्वीकार करते हैं।

प्रश्न: क्या चिकित्सीय प्रयासों को मतिभ्रम या भ्रम की घटनाओं को हटाने का प्रयास करना चाहिए?

ए: मुझे लगता है कि आप अब देख सकते हैं कि मैं पूरी तरह 'चिकित्सकीय प्रयासों' के पक्ष में नहीं हूं। बहुत बार उपचारात्मक प्रयास, बहुत पैसा, बहुत सारे अच्छे लोग, और बहुत ज्यादा सोच नहीं है। मैं काफी निश्चित हूं कि मैं 'चिकित्सकीय प्रयासों' के प्राप्त होने के अंत में नहीं होना पसंद करूंगा। मैं चाहता हूं कि वहां समुदायों में न्याय और चिकित्सा हो।

यहां तक ​​कि अगर हम एक वॉयस-सुनने वाले के मस्तिष्क के पूरे न्यूरोलोलॉजिकल मेकअप को जानते थे, तो भी हम आवाज सुनने के वास्तविक अनुभव में वास्तविक अंतर्दृष्टि की कमी करेंगे। इन व्यक्तियों के रहने वाले अनुभवों को समझना और स्वीकार करना, मुकाबला करने और पुनर्प्राप्ति को बढ़ावा देने के लिए एक अनिवार्य उपकरण है।

यह हमें व्यथित व्यक्ति को देखने की अनुमति देता है क्योंकि कुछ 'जीन-मशीन' गलत नहीं हो जाता, परन्तु एक ऐसा व्यक्ति जो खुद को और दुनिया के साथ एक विशिष्ट संबंध रखता है।

– पवन ब्रार, योगदानकर्ता लेखक, ट्रॉमा और मानसिक स्वास्थ्य रिपोर्ट

– मुख्य संपादक: रॉबर्ट टी। मुल्लर, द ट्रॉमा एंड मेंटल हेल्थ रिपोर्ट

कॉपीराइट रॉबर्ट टी। मुल्लर

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