व्यक्तित्व, इंटेलिजेंस और "रेस यथार्थवाद"

"जाति के यथार्थवाद" पर आधारित एक एजेंडे के साथ शोधकर्ताओं का मानना ​​होगा कि लोगों को जो सभी "सामाजिक रूप से वांछनीय" विशेषताएं मिल सकती हैं, वे एकजुट हो जाती हैं, और एक अप्रिय और असामाजिक गुणों को एक साथ मिलकर भी एक साथ क्लस्टर होता है। अधिक स्पष्ट रूप से, वांछनीय लक्षण माना जाता है कि कुछ नस्लीय समूहों (उदाहरण के लिए सफेद और एशियाई) में ध्यान केंद्रित किया जाता है, जबकि अवांछनीय अन्य दौड़ (यानी कालों) की विशेषता हैं। डॉनल्ड टेम्प्लर (2012) के एक हाल ही में प्रकाशित पेपर के मुताबिक ईमानदारी और खुफिया जाहिरा तौर पर सकारात्मक संबंधों से जुड़े हैं। ईमानदारी एक आत्म-अनुशासन, कड़ी मेहनत और उपलब्धि से जुड़े व्यक्तित्व लक्षण है। लेखक कहता है: "अधिक बुद्धिमानता के विकास के लिए अनुकूल एक ही स्थिति अधिक ईमानदारी के विकास के लिए उपयुक्त होगी।" लेखक भी व्यक्तित्व के एक सामान्य कारक (जीएफपी) के विकास के लिए खुफिया विकास को जोड़ता है। तर्क यह है कि जीएफपी सहमत, परोपकारी और ईमानदार व्यवहार से जुड़ा है, जो मानव विकास के दौरान अधिक से अधिक सहयोग को बढ़ावा देने में मदद करता है, जो लंबे समय तक जीवन के लिए आगे बढ़ता है और बड़े दिमाग का विकास करता है। लेखक रिचर्ड लिन के तर्क के बारे में चर्चा करते हैं कि वर्तमान में प्रजनन के डिस्जेनिक पैटर्न उत्पन्न होते हैं जिसमें बेहद बुद्धिमान लोगों में कम बच्चे हैं, जबकि कम बुद्धिमान अधिक है। लेखक कहता है कि "चूंकि खुफिया धर्म के प्रति सशक्त रूप से संबंधित है, इसलिए ऐसी प्रजनन पद्धति कोई आशावादी पैदा नहीं करती है।" आश्चर्यजनक रूप से लेखक इस विचित्र दावा के लिए कोई सबूत नहीं देते हैं कि उच्च बौद्धिकता उच्च ईमानदारी से जुड़ी हुई है। यह दावा करने का एकमात्र कारण लेखक यथार्थवाद की दौड़ के प्रति वचनबद्धता और एक "मानवता की पदानुक्रम" प्रतीत होता है।

"पूरी दुनिया में कुछ भी ईमानदार अज्ञान और ईमानदार मूर्खता की तुलना में अधिक खतरनाक है।" मार्टिन लूथर किंग, 1 9 63

हाल ही में प्रकाशित अध्ययनों में से एक ने वास्तव में पाया है कि उच्च ईमानदारी कम खुफिया साथ एक हद तक जुड़ा हुआ है। टेंपलर के हालिया पत्र (माउथफी, फर्नहम, और पाल्तिएल, 2004) के रूप में एक ही पत्रिका के पहले के एक अंक में प्रकाशित "क्यों ईमानदारी से नकारात्मक इंटेलिजेंट के साथ जुड़े हुए हैं?" नामक एक पेपर भी है। टेम्पलर ने स्पष्ट रूप से कहा कि ईमानदारी को निओ-पीआई-आर, माउटि एट अल द्वारा उपयोग किए गए वही व्यक्तित्व गुण मापने के द्वारा मापा जाता है, इसलिए यह ऐसा मामला नहीं हो सकता है कि वह एक ही नाम के साथ एक अलग निर्माण के बारे में बात कर रहा है। टेंपलर मनोचिकित्सा व्यक्तित्व लक्षणों के साथ कम ईमानदारी से जुड़ा है और फिर लिन (2002) मनोवैज्ञानिक लक्षणों में जातीय और जातीय मतभेदों पर काम करते हुए ईमानदारी में आनुवंशिक रूप से आधारित अंतर-नस्लीय मतभेदों के प्रमाण के रूप में बताते हैं। लिन के अध्ययन को कई कारणों के लिए अमान्य के रूप में आलोचना की गई है, जैसे कि अध्ययन से डेटा का उपयोग करना जो मनोचिकित्सा को मापने नहीं था और पर्यावरण चर (स्कीम, एडेन्स, सैनफोर्ड, और कॉलवेल, 2003) पर विचार करने में विफल रहे थे। टेंपलर जे फिलिप रशटन के कश्मीर विभेद सिद्धांत को लिन के मनोदशात्मक लक्षणों को भी जोड़ता है, जो सिद्धांत को वैज्ञानिक रूप से अमान्य (वीज़मन, वीनर, विसेन्थल, और ज़िगलर, 1 99 1) के रूप में आलोचना की गई है। रशटन के सिद्धांत का तर्क है कि कुछ मानव दौड़ अधिक 'के-चयनित' हैं और इसलिए अधिक परोपकारी हैं, जबकि अन्य 'आर-चयनित' हैं और इसलिए अपराध और मनोचिकित्सा के कारण अधिक है। ^[1]

रशटन के तर्क को न केवल इसके अवैज्ञानिक आधार के लिए बल्कि मानवता की "मुश्किल से छिपी हुई पदानुक्रम" को बढ़ावा देने के लिए निंदा किया गया है, जिसमें "सबकुछ मानव और वांछनीय है और हर चीज जानवर और बुराई आर है" (वीज़मान, एट अल।, 1 99 1)। शायद "मानवता के पदानुक्रम" में यह विश्वास एक सुराग प्रदान कर सकता है कि टेंपलर बिना सच्चाई के सबूतों के बिना क्यों दावा करेगा कि बौद्धिक रूप से सकारात्मक संबंध है टेम्पलर, रेशटन के 'व्यक्तित्व के सामान्य कारक' के लिए विकासवादी चयन के सिद्धांत का समर्थन करता है, जो सभी सामाजिक रूप से वांछनीय व्यक्तित्व लक्षणों को जोड़ता है। स्वाभाविक रूप से, व्यक्तित्व का सामान्य कारक 'के-चयनित' माना जाता है और न केवल यह, वास्तव में मानव विकास में अधिक बुद्धिमानता के विकास का समर्थन किया जाता है यदि सिद्धांत को माना जाता है। इसलिए, टेम्प्लर का तर्क है कि कुछ जातियों ने न केवल बड़े दिमाग और उच्च खुफिया विकसित किए हैं, बल्कि यह उनके सामाजिक रूप से वांछनीय गुणों की वजह से है, जिसमें अधिक ईमानदारी भी शामिल है। इसलिए, ऐसा लगता है कि टेम्पलर ने अभी फैसला किया है कि ईमानदारी और बुद्धि को सकारात्मक संबंध होना चाहिए क्योंकि यह मानवता के इस क्रमबद्धता में फिट बैठता है। मानवता सिद्धांत के इस पदानुक्रम के साथ एक गंभीर वैज्ञानिक समस्या यह है कि यह कार्ड के घर पर बनाया गया है। केवल साक्ष्य के प्रति ईमानदारी और खुफिया के बीच एक सकारात्मक सहयोग के लिए दावा नहीं है, लगभग सभी इस क्रमिक सिद्धांत में निर्मित मान्यताओं निराधार हैं। उदाहरण के लिए, मोंसर (2011) ने तर्क दिया है कि विकासवादी सिद्धांत व्यक्तित्व के सामान्य कारक के अस्तित्व का समर्थन नहीं करता है। मानव विकासवादी इतिहास के दौरान वातावरण की पर्यावरण विविधता लक्षणों की विविधता का समर्थन करती है, क्योंकि कुछ विशेषताओं कुछ वातावरणों में अनुकूली होगी और अन्य में नहीं। दूसरी ओर रशटन के सिद्धांत की आवश्यकता है कि एकल आयाम के साथ क्रमबद्ध व्यक्तित्व लक्षणों का एक समरूप सूट अनुकूलक रहा है, हालांकि सभी मानव इतिहास, जिसके लिए इस विशाल अवधि में निरंतर समरूप वातावरण की आवश्यकता होगी। Weizmann एट अल (1 99 1) रशटन के सिद्धांत को विस्तार से विच्छेदित किया और दिखाया कि यह वास्तव में वैज्ञानिक कैसे चाहता है

संभवतः टेंपलर का मानना ​​है कि समाज के कल्याण के लिए उच्च ईमानदारी महत्वपूर्ण है। चूंकि कम खुफिया वास्तव में उच्च ईमानदारी से जुड़ा हुआ है, फिर शायद ये 'डिस्जेनिक' रुझान जो टेंपलर को चिंता करते हैं, वास्तव में आशावाद के आधार हैं यदि कम बुद्धि के लोग अधिक बुद्धिमान हैं, तो परिणाम मनोचिकित्सा के समाज की बजाए कट्टरपंथी नियमों का पालन करने वाले कर्तव्यवान लोगों की एक पीढ़ी हो सकता है।

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^[1] शब्द आर और कश्मीर जीव विज्ञान से हैं और प्रजनन संबंधी रणनीतियों का उल्लेख करते हैं, या तो माता-पिता के कम निवेश के साथ बड़ी संख्या में संतानों के साथ-साथ या उससे भी कम संतानों को अधिक गहन पैतृक निवेश के साथ क्रमशः लागू होते हैं।

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संदर्भ

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टेंपलर, डि (2012)। रिचर्ड लिन और ईमानदारी के व्यक्तित्व व्यक्तित्व और व्यक्तिगत मतभेद, 53 (2), 94-98 डोआई: 10.1016 / j.paid.2011.05.023

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