काम करने के लिए दर्शन डालना

स्रोत: एटीफी, पब्लिक डोमेन

इन दिनों, बहुत दर्शन गूढ़ और सीमित व्यावहारिक उपयोगिता है

हम दार्शनिकों को अपनी विशेषज्ञता को वास्तविक दुनिया के मामलों में लागू करने और संवेदनशील मुद्दों पर स्पष्ट रूप से बोलने के लिए तैयार करने के लिए इस्तेमाल कर सकते हैं।

आज का एमिन्मेंट्स साक्षात्कार ऐसे व्यक्ति के साथ है

ऑक्सफ़ोर्ड और कैम्ब्रिज में शिक्षित, सुसान हाक, मियामी विश्वविद्यालय में मानविकी, प्रोफेसर ऑफ फिलॉसफी और लॉ ऑफ प्रोफेसर में प्रतिष्ठित प्रोफेसर हैं।

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वह पीटर जे। किंग की किताब, 100 फिलॉसफर्स: द लाइफ एंड टाइम्स ऑफ द वर्ल्ड के महानतम विचारकों में शामिल रहने वाले दार्शनिकों में से एक है और हाल ही में उन्हें दर्शन और कानून के योगदान के लिए यूलिसिस पदक से सम्मानित किया गया।

उनकी पुस्तकों में शामिल हैं, उदाहरण के लिए, फिलॉसफी टू वर्क: कन्फ्यूचर एंड इट्स प्लेस इन कल्चर एंड एविडेंस मैटर्स: साइंस, प्रूफ एंड ट्रॉथ इन द लॉ।

उनका काम दर्शन के कई क्षेत्रों में फैला हुआ है, लेकिन यहां उन्होंने उच्च शिक्षा और मन की जिंदगी में महिलाओं की जगह पर ध्यान केंद्रित करने के लिए कहा।

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मार्टी नेमको: अकादमी में नैतिकता के हालिया निबंध में, "आउट ऑफ़ स्टेप", आप जो "अकादमिक गुणों" को कहते हैं, उसका एक क्षोभ लिखना। ये गुण क्या हैं और उनके कटाव के कारण क्या हैं?

सुसान हाक: उस निबंध में, मैं सबसे पहले प्रधान गुणों का वर्णन करता हूं कि प्रोफेसर को अपने काम को जिम्मेदारी से और अच्छी तरह से करने की जरूरत है। फिर मैं यह देखता हूं कि वर्तमान गुणों के खिलाफ वर्तमान शैक्षणिक वातावरण कैसे काम करता है।

एक प्रोफेसर को उद्योग की जरूरत है, कड़ी मेहनत, धैर्य, कठोर समस्याओं पर काम करने की इच्छा, तनख्वाह और सतही, बौद्धिक ईमानदारी, ध्यान, यथार्थवाद, दोनों के मूल्यांकन में निष्पक्षता का भाव, विचारों और लोगों, मन की स्वतंत्रता, और साहस जब भी आवश्यक हो तो भीड़ के खिलाफ अकेले खड़े हो जाओ

लेकिन उन गुणों को तेजी से खिसकना है क्या कटाव का कारण है? खैर, आज की अकादमी प्रतिकूल प्रोत्साहनों का बड़ा हिस्सा है, जो वास्तव में गंभीर नहीं है लेकिन चतुर, आकर्षक, निपुण आत्म-प्रवर्तक और जुड़ा हुआ है। यह महत्वपूर्ण हिस्सा है क्योंकि विश्वविद्यालय प्रबंधन अब काफी हद तक पेशेवर शैक्षणिक प्रशासकों के हाथों में है और हर दिन ऐसा लगता है कि नौकरशाही अधिक है। इसने अकादमिक कार्य की गुणवत्ता के बुरे दोषपूर्ण सरोगेट उपायों पर निर्भरता को जन्म दिया है: प्रकाशनों की संख्या और "प्रतिष्ठा", अनुदान राशि की मात्रा, "रैंकिंग" और जैसे

यहां से, हमें मानव मनोविज्ञान में स्पष्टीकरण मिलता है: अनिवार्य रूप से, कई प्रोफेसरों ने धीरे-धीरे उन विकृत मूल्यों को आंतरिक रूप में अंतर्निहित किया है और जैसे ही वे करते हैं, शैक्षिक गुणों को समाप्त करना शुरू हो जाता है। इससे भी बदतर बनाने के लिए, प्रोफेसरों के रूप में अपने आप पर भूजल फीड की जाती है, जो न तो उन गुणों की सराहना करते हैं और न ही उनकी प्रशंसा करते हैं जैसे खुद को दूसरों की भेंट करते हैं, अपने स्वयं के विषम मूल्यों को अपने छात्रों के पास देते हैं, और इसी तरह।

एमएन: कई कागजात में, आप प्रस्ताव देते हैं कि आप एक मानवतावादी, व्यक्तिवादवादी नारीवाद को किस प्रकार कहते हैं, जो कि अब अकादमी और अन्य जगहों में फैशनेबल नारीवाद से अलग है। क्या आप हमें और बता सकते हैं?

एसएच: मेरी नारीवाद मानवतावादी है क्योंकि यह जोर देती है कि सभी मनुष्यों में क्या समानता है- जैसे डोरोथी सेयर्स ने लिखा है, "महिलाएं पृथ्वी पर और कुछ की तुलना में पुरुषों की तरह अधिक होती हैं" और यह व्यक्तिपरक है क्योंकि यह जोर देती है कि हर महिला की अपनी अनूठी श्रृंखला है स्वभाव का, स्वाद, ताकत, कमजोरियों, विचारों, और राय

इसके विपरीत, आज की अकादमिक नारीवाद, जो सार्वभौमिक और क्या व्यक्तिगत है, दोनों को काफी हद तक अनदेखी करते हैं, महिलाओं-के-एक-वर्ग पर जोर देते हैं। कभी-कभी यह "महिलाओं के मुद्दों पर केंद्रित है।" कभी-कभी यह एक "स्त्री के दृष्टिकोण के दृष्टिकोण" या "जानने के लिए महिलाओं के तरीकों" की अपील करता है। कभी-कभी यह एक अंतर्निहित मच्छिमारी उद्यम के रूप में विज्ञान को खत्म करने तक जाता है।

मुझे लगता है कि ये सभी महिलाओं के लिए बुरे हैं, साथ ही साथ दर्शन के लिए बुरे हैं। यह पुरानी, ​​लिंगवादी रूढ़िवादी पुनर्स्थापित करता है: "नारीवादी ज्ञानविज्ञान" तर्क के बजाय भावनाओं पर केंद्रित होगा, न्याय के बजाय देखभाल पर "नारीवादी नैतिकता"। यह "नारीवादी मूल्यों" की वकालत के साथ जांच को भ्रमित करता है। यह महिलाओं को नारीवादी दर्शन के गुलाबी कॉलर यहूदी बस्ती में प्रोत्साहित करती है और जिनके प्रतिभा तर्क, ऐतिहासिक दर्शन, तत्वमीमांसा आदि के सफल होने के लिए, उन लोगों के लिए कठिन बना देता है।

साक्षात्कारकर्ता कभी कभी मुझसे पूछते हैं, "हम और अधिक महिलाओं को दर्शन में कैसे प्राप्त कर सकते हैं?" "यह गलत लक्ष्य है," मैं उत्तर देता हूं। "सही लक्ष्य एक व्यक्ति के लिंग को उसके मन की गुणवत्ता के आकलन के लिए अप्रासंगिक बनाना है।" इसलिए मुझे हाल के अनुभवजन्य काम से भयावह है जो कि काम पर रखने की प्रक्रिया को अंधा कर रही है-जैसा कि मैंने दशकों से आग्रह किया था-अधिक विविधतापूर्ण परिणाम विविधता-प्रशिक्षण कार्यक्रमों और पसंद की तुलना में काम करता है

एमएन: आप मानते हैं कि राजनीतिक रूप से संवेदनशील विषयों पर असभ्यता को अपने कैरियर को नुकसान पहुंचाने का खतरा होता है। क्या आप कभी भी चुप रहना चाहते हैं?

एसएच: सबसे पहले, यह केवल उन लोगों तक नहीं है जो राजनीतिक रूप से संवेदनशील विषयों पर खुलकर बोलते हैं जो इस जोखिम को चलाते हैं। दर्शन में कम से कम, कोई भी जो नम्रता से स्वीकार किए गए ज्ञान के अनुरूप नहीं है, जिसके बारे में "सर्वोत्तम" विभाग हैं, जो इस या उस क्षेत्र में "महत्वपूर्ण" लोग हैं, यहां तक ​​कि जिन पत्रिकाओं और प्रेस को प्रकाशित करने के लिए वांछनीय हैं खुद को मुसीबत में पाएं मेरे जैसे "अन्यथा दिमाग" प्रोफेसरों निश्चित रूप से हमारी आजादी के लिए मूल्य का भुगतान करते हैं

इसलिए, क्रूडस्ट कैरियर के नियमों में, हाँ, मुझे लगता है कि स्वीकार्य शैक्षिक पाइताओं और हाफोक्रिज़ियों के अनुरूप होने के लिए या पूरी तरह से संभुल विषयों से बचने के लिए अधिक विवेकपूर्ण होगा। और कई प्रोफेसरों का मानना ​​है कि वह आज भी विश्वविद्यालयों में प्रचलित "झूठ बोल और आत्म-प्रशंसापूर्ण भ्रम" के माहौल में काफी अच्छी तरह से विकसित हो रहा है। लेकिन मैं बस अपने बौद्धिक जीवन को इस तरह से संचालन नहीं कर सका और अपने व्यावसायिक जीवन का संचालन करने के लिए ऐसा भयानक होगा।

संक्षेप में, मैं अपनी आजादी बलिदान की तुलना में पेशेवर जोखिमों का सामना नहीं कर सकता था यही कारण है कि जब मैं एक पैशनियट मॉडरेट के मैनिफेस्टो को एक साथ रख रहा था और एक मित्र ने मुझसे पूछा: "क्या आपके पास पहले से ही पर्याप्त दुश्मन नहीं हैं?" मैंने आपको इस किताब के परिचय में पाया जवाब दिया: "शुतुरमुर्ग से बेहतर बहसाना । "

मार्टी नेमको की नवीनतम पुस्तक, उनकी 8 वीं, बेस्ट ऑफ मार्टी नेमको है वह करियर और व्यक्तिगत कोच हैं वह [email protected] पर पहुंचा जा सकता है