यह सही नहीं है!

यह पोस्ट स्टीवन जैक्सन द्वारा लिखी गई थी।

इस राष्ट्रपति अभियान में, बर्नी सैंडर्स ने एक राजनीतिक क्रांति के लिए कॉल और आय असमानता को समाप्त करने के साथ निर्वाचन क्षेत्र के एक विशाल झुंड को मोहित कर लिया है। एक रैली में, उन्होंने अपना संदेश एक सरल विचार के लिए उकसाया: अमेरिका को "निष्पक्षता के आधार पर समानता के आधार पर, न्याय पर आधारित समाज होना चाहिए।"

तो हम कैसे निष्पक्षता के रूप में कुछ सार परिभाषित करते हैं? हम में से अधिकांश सोचते हैं कि हमारे पास उचित है कि क्या उचित है और क्या नहीं है, लेकिन निष्पक्षता के लिए हमारे मानक कहां से आते हैं? क्या वे एक मानव सार्वभौमिक, कुछ विकासवादी अनुकूलन का हिस्सा हैं जो सहयोग का समर्थन करता है? या क्या वे सामाजिक तौर पर मानदंडों का अधिग्रहण कर रहे हैं, संस्कृति के आकार का?

अधिकांश पश्चिमी दुनिया में, लोगों ने फैसला किया कि योग्यता के आधार पर क्या उचित है। संसाधनों का वितरण करते समय, वे प्रत्येक पार्टी द्वारा दिए गए काम की मात्रा को देखते हैं और तदनुसार साझा करते हैं (अलमा, कप्पेलेन, सोरेनसेन, और टुंग्डेडन, 2010)। लेकिन अनुसंधान सांस्कृतिक विविधता पर संकेत देता है: कुछ समाजों में, लोगों को मेरिट-आधारित साझाकरण के बारे में कम चिंतित है और इससे ज्यादा चिंतित हैं कि प्रत्येक व्यक्ति को पारस्परिक सौहार्द (कार्सन और बानुआज़ीज़ी, 2008) की कितनी जरूरत है और बनाए रखना चाहिए।

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शोधकर्ताओं की एक टीम, मनोवैज्ञानिक मैरी शैफ़र की अगुवाई में हाल ही में निष्पक्षता और विभाजन न्याय में सांस्कृतिक अंतर की जांच की गई। टीम ने तीन बहुत अलग समाजों में बच्चों के साझा व्यवहार की तुलना की।

पारंपरिक सांबुरु पहनावा में युवा पुरुष

स्रोत: डेविडए 3 / क्रिएटिव कॉमन्स 2.0

पहले समूह में बच्चे पश्चिमी, औद्योगिक समाज-जर्मनी में उपनगरीय शहर से आए थे। दूसरे समूह में बच्चे ≠ अखो है || का हिस्सा थे I नामीबिया में ओम संस्कृति द हाई || ओम सामाजिक मानदंडों के एक सेट के साथ एक समतावादी उत्थानकारी समाज है जो धन और स्थिति के संचय को हतोत्साहित करता है और विनम्रता और साझाकरण को बढ़ावा देता है। तीसरे समूह में बच्चे केन्या में सांबुरु संस्कृति का हिस्सा थे। सांबुरू पशुधन बढ़ाते हैं और एक गोरांतांत्रिकता-एक आयु-आधारित पदानुक्रम होता है जिसमें बड़ी संख्या में शक्ति और स्थिति होती है।

स्वेफर के अध्ययन में, सभी 155 बच्चे 4 से 11 वर्ष के बीच थे, और ज्यादातर स्कूल या पूर्वस्कूली में नामांकित थे। Schäfer ने एक ही उम्र, समान लिंग के बच्चों को विभाजित किया और उन्हें एक साधारण खेल खेलने के लिए कहा।

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दो बच्चे एक टोकरा के विपरीत छोर पर बैठे, प्रत्येक उनके सामने एक पारदर्शी टैंक के साथ। टैंक छोटे चुंबकीय क्यूब्स से भरे हुए थे, और उनका कार्य संभवतः जितना संभव हो उतने cubes इकट्ठा करने के लिए छोटी चुंबकीय मछली पकड़ने वाली छड़ का उपयोग करना था। कुछ cubes दूसरों की तुलना में अधिक चुंबकीय थे, तो experimenter स्कोर और हर खेल के परिणाम को नियंत्रित कर सकता है।

"असमान-योग्यता" स्थिति में, एक बच्चा नौ क्यूब्स निकाला गया था, जबकि दूसरे के पास केवल तीन ही थे। "बराबर-योग्यता" स्थिति में, दोनों बच्चों को छह मिल गया "असमान नो-मेरिट" स्थिति में, बच्चों ने क्यूब्स को बिल्कुल भी नहीं निकाला। इसके बजाय, उन्हें असमान शेयर दिए गए थे-एक बच्चे को नौ cubes मिले थे जबकि दूसरे को केवल तीन मिले।

बच्चों ने अपने स्कोरों को हासिल करने के बाद, प्रयोगकर्ता ने 12 पुरस्कारों को कैंडी या सूखे फलों के साथ-साथ मेज पर रखा, लेकिन पुरस्कारों को विभाजित करने के निर्देशों के साथ-साथ वे खुश थे इस तरह, प्रयोगकर्ता यह निर्धारित कर सकता है कि क्या बच्चों को अपने लूट को विभाजित करने का फैसला करते समय मेरिट (टैंक से बाहर निकाले गए cubes की संख्या से परिभाषित) के रूप में माना जाता है।

जैसा कि यह पता चला है, बच्चों को उनकी सांस्कृतिक पृष्ठभूमि के आधार पर, जो उचित था, उनके बारे में बहुत अलग विचार थे।

जर्मन बच्चों ने शोधकर्ताओं की अपेक्षा के मुताबिक बहुत ज्यादा व्यवहार किया: वे एक गाइड के रूप में योग्यता का उपयोग करने का प्रयास करते थे। यदि दोनों बच्चों ने एक ही संख्या में क्यूब्स निकाला, तो अधिकांश जोड़े अपने पुरस्कारों को बीच में विभाजित करते थे यदि एक बच्चा दूसरे की तुलना में अधिक क्यूब्स निकाला जाता है, तो अधिक क्यूब्स वाला बच्चा अधिक पुरस्कार प्राप्त करता है।

द हाई || ओम बच्चों ने भी योग्यता को ध्यान में रखते हुए, लेकिन जर्मनों के विपरीत, उन्होंने क्यूब्स की संख्या सख्त गाइड के रूप में नहीं इस्तेमाल की। अगर क्यूब गेम के एक जर्मन विजेता को 9 पुरस्कार मिले – प्रत्येक एक क्यूब के लिए-एक है, || ओम विजेता को शायद केवल 7 पुरस्कार मिले प्रत्येक व्यक्ति को समान रूप से व्यवहार करने की इच्छा से गुण पहचानने की इच्छा संतुलित थी।

सांबुरु के बच्चों को बांटने के व्यवहार की व्यापक सीमा थी। वे तीन समूहों के सबसे असमान शेयरधारक थे, लेकिन गुणवत्ता बिल्कुल मायने नहीं रखती थी। खेल में जहां एक बच्चे ने अधिक क्यूब्स निकाला, वह या तो वास्तव में आधा समय के बारे में कम पुरस्कार प्राप्त किया।

Schäfer और उनके सहयोगियों ने सांस्कृतिक अंतर को बताते हुए परिणामों की व्याख्या की। जर्मनी जैसे बड़े पैमाने पर समाज में, निष्पक्षता की योग्यता आधारित अवधारणा, अजनबियों के बीच लेनदेन को विनियमित करना संभव बनाती है। निष्पक्षता ऐसे समाज में विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, क्योंकि किसी भी लेनदेन में आपको उस व्यक्ति को फिर से और यहां तक ​​कि कुछ चीजों से भी सामना करने का अवसर नहीं मिल सकता है।

सांबुरु और है की तरह छोटे पैमाने पर समाज में || ओम, ज्यादातर एक्सचेंज लोगों के बीच होते हैं जो एक दूसरे को जानते हैं और फिर से बातचीत करेंगे। इस सेटिंग में, निष्पक्षता के विचारों को व्यक्तिगत संबंधों और कम से कम अवैयक्तिक अवतलों जैसे कि मेरिट से प्रभावित किया जा सकता है।

सभी समाजों में, बच्चों को शायद वयस्कों को देखकर निष्पक्षता की भावना प्राप्त होती है। है में || ओम संस्कृति, उदाहरण के लिए, समानता और समान रूप से वितरित धन मजबूत मूल्य हैं; बच्चों को इन मूल्यों को कम उम्र में पहचाना और दैनिक बातचीत में उन्हें लागू करें। सांबुरु संस्कृति में, हालांकि, संसाधन वितरण के बारे में निर्णय समूह के वृहदद्वक्ताओं द्वारा स्वनिर्धारित रूप से किया जाता है। इस माहौल में, बच्चों को संसाधनों का साझा करने के बारे में निर्णय लेने में बहुत कम अनुभव है, जो समझा सकता है कि क्यों सांबुरु बच्चों ने साझा व्यवहार का एक मिश्रित बैग प्रदर्शित किया।

एक बात निश्चित है: यहां तक ​​कि एक सरल, विवश वातावरण में भी ऊपर वर्णित प्रयोग की तरह, संभावना की दुनिया है जब यह "निष्पक्षता" का क्या मतलब है।

सूत्रों का कहना है:

अल्मास, आई।, कप्पेलेन, ए.डब्ल्यू, सॉरेनसेन, ईओ, और टुंग्डेडन, बी। (2010)। निष्पक्षता और असमानता स्वीकृति का विकास विज्ञान , 328 (5982), 1176-1178

कार्सन, एएस, और बानुआज़ी, ए (2008)। "यह उचित नहीं है": अमेरिकी और फिलिपिनो बच्चों के बीच समानताएं और विभाजन न्याय के तर्कों में अंतर। जर्नल ऑफ क्रॉस-कल्चरल साइकोलॉजी , 39 (4), 493-514

सैंडर्स 'निष्पक्षता का समाज' (एन डी) चाहता है 31, 2016 को पुनः प्राप्त http://www.desmoinesregister.com/story/news/elections/presidential/caucu…

स्फ़फेर, एम।, हौं, डीबी, और टॉमसेलो, एम। (2015)। मेला हर जगह उचित नहीं है मनोविज्ञान विज्ञान , 26 (8), 1252-1260