क्रिस्टल नैतिकता

एक जीवित नैतिकता का एक संकेत है कि गतिविधियों या घटनाओं के लिए एक धार्मिक तमाम चीजों का प्रयोग होता है जहां पहले कोई नहीं था। ~ कुलेन मर्फी

आत्म-नियंत्रण और नैतिकता के बीच संबंध क्या है? यह एक उचित प्रश्न है। मनोविज्ञान में वर्तमान राय में एक नया पत्र, रॉय बॉममिस्टर और नवल अलघामड़ी ने यह घोषणा की है कि नैतिक व्यवहार स्वयं-नियंत्रित है और "अनैतिक और अनैतिक कार्यों को बढ़ावा [आत्म-नियंत्रण विफलता]" (पृष्ठ 66)। कई लोगों के लिए, यह एक आश्वस्त संदेश हो सकता है क्योंकि यह लोक मनोविज्ञान में नल होता है। भावना "मुझे पता था!" सतह के करीब है। यह ऐसा है, जैसा कि बाउमोइस्टर और अलघामडी (इसके बाद "बीए") स्वयं को समझाते हैं, क्योंकि जुदेव-ईसाई परंपरा, जिसने पश्चिम में नैतिक संवेदनाओं को आकार दिया है, सख्ती से और अटूट रूप से अनैतिकता (पाप) को व्यवहार को दबाने में नाकाम रहने की विफलता को समेटता है व्यक्ति की इच्छाओं के लिए, लेकिन यह सामाजिक समूह और भगवान के लिए घृणास्पद है। निषिद्ध व्यवहारों में से कई तपेदिक होते हैं: खाने, पीने और उत्साह से प्यार करते हुए, अन्य व्यवहारों में संपत्ति के अधिकारों का उल्लंघन शामिल होता है: चोरी, व्यभिचार (जो पूर्वजों ने अपनी पत्नी के लिए पति के विशेष दावे का उल्लंघन माना है)। इस दृष्टिकोण पर, एक सभ्य व्यक्ति को व्यक्तिगत इच्छाओं को जांचने के लिए सीखना चाहिए। यदि यह सफल होता है, तो समूह द्वारा स्वीकृति का केवल वादा ही नहीं होता है, बल्कि एक लंबी और स्वस्थ (यदि कुछ हद तक उबाऊ) जीना [और बाद में] की संभावना है।

बीए के मामले का अनुभवजन्य आधार अहंकार-रिक्तीकरण पर शोध कार्यक्रम है। इस बैनर चुनौती के तहत किए गए अधिकांश अध्ययन अपील करने के प्रलोभन का विरोध करने की लोगों की क्षमता (जैसे, एक कुकी) कुकी को खुद ही भोजन करना नैतिकता की विफलता के रूप में केवल व्यापक परिभाषा के तहत देखा जाता है अहंकार के उन्मूलन में क्या मायने रखता है कि कुकी को सफलतापूर्वक विरोध करने के बाद, शोध के प्रतिभागियों को धोखा देने जैसी अन्य प्रलोभनों का सामना करने की संभावना नहीं है। दूसरे शब्दों में, आत्म-नियंत्रण (इच्छा शक्ति) का प्रयोग करने की क्षमता सीमित है नैतिकता अनैतिकता पैदा करती है प्रयोग के दूसरे चरण में अहंकार-वंचित प्रतिभागियों के बीच अधिक से अधिक धोखाधड़ी यह निष्कर्ष का आधार है कि गैर-गिराए हुए व्यक्तियों के बीच धोखाधड़ी का तुलनात्मक दोष धोखा देने की इच्छा का विरोध करने के लिए इच्छाशक्ति के उपयोग के कारण है।

धोखाधड़ी (बनाम नहीं) जैसी व्यवहारों का उपयोग करते हुए (आईएम) नैतिकता की अभिव्यक्ति के रूप में आत्म-नियंत्रण के लिए उपलब्ध संसाधनों को जोड़कर अध्ययन एक सहसंबंध स्थापित कर सकता है 100 अहंकार वाले भाग लेने वाले और 100 गैर-भाग वाले प्रतिभागियों के साथ एक प्रयोग की कल्पना करो मान लीजिए कि पूर्व में, 60 लोग धोखा देते हैं, जबकि बाद में 40 व्यक्ति धोखा देते हैं। आत्म-नियंत्रण (गैर-कमी) और नैतिकता ([धोखा नहीं] के बीच के संबंध .2 है। यदि यह कम लगता है, तो लगता है कि 80 गैर-निहित व्यक्तियों ने धोखा नहीं किया और 80 लोगों को धोखा दिया। अब सहसंबंध है .6। लेकिन प्रभाव का आकार वास्तव में बीए के तर्क या मेरी आलोचना के लिए महत्वपूर्ण नहीं है, जब तक कि यह शून्य नहीं है और जब तक यह 'सही' दिशा में इंगित करता है

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अब एक यह सोच सकता है कि नैतिक कार्रवाई करने में स्वयं-नियंत्रण भूमिका निभाता है, और स्व-नियंत्रण की कमी अनैतिक कार्रवाई के लिए द्वार खोलता है। दूसरे शब्दों में, आत्म-नियंत्रण, पर्याप्त कारण के रूप में नैतिक व्यवहार में फंसा हुआ है। बीए इस साक्ष्य का क्या बना लेता है? आइए हम पाठ में पाए जाने वाले कुछ अभियुक्तों को देखें। मैंने निम्नलिखित उद्धरण ( इटैलिक में दिखाए गए हैं) को चुना है क्योंकि वे कहानी को स्पष्ट रूप से प्रतिबिंबित करते हैं इस अर्थ में, उद्धरणों का यह सेट चुनिंदा है। हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि यह पूरी तरह से लेख के अर्थ को गलत बताता है। मैं पाठक को पूरी तरह से कागज को पढ़ने के लिए कहता हूं। यह काफी छोटा है, और ग्रंथ सूची का संदर्भ नीचे दिया गया है।

उद्धरण (और टिप्पणी में बीए )

[1] नैतिक सद्गुण अनैतिक आवेगों को अध्यारोपित करने के लिए आत्म-नियंत्रण पर निर्भर करता है, इसलिए आत्म-नियंत्रण विफलता नैतिक कार्रवाई को खराब कर सकती है । पी। 66

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यह कथन अत्यधिक प्रतिबंधित है; यह मानता है कि परिभाषा के अनुसार नैतिक गुणगान में अनैतिक आवेगों का निषेध होता है, और यह [केवल] आत्म-नियंत्रण का प्रयोग इस अवरोध को प्रदान कर सकता है।

[2] नैतिक नियम अक्सर लोगों को उन चीजों को करने के लिए दबाते हैं जो स्वयं के हितों के लिए हानिकारक होते हैं, और अस्तित्व और प्रजनन के सबसे बुनियादी लक्ष्यों तक भी फैलते हैं। पी। 66

यह बयान आत्म-ब्याज और नैतिकता के बीच एक मजबूत परस्पर अनन्य संबंध रखता है। निहितार्थ, [1] के साथ संयोजन में, स्वयं स्वयं के हित में स्वयं-नियंत्रण का प्रयोग नहीं किया जाता है, बल्कि केवल समूह के हित में।

[3] लोगों ने नैतिक प्राणियों में क्यों विकास किया, यदि उन आवेगों पर काबू पाने के लिए आवश्यक तरीके से कार्य किया जाए जिससे प्रजनन बढ़े? इसका उत्तर लगभग निश्चित रूप से है कि नैतिक कार्रवाई ज्यादातर मामलों में जीवित रहने और पुनरुत्पादन को अन्य, अधिक राउंड-के बारे में मार्गों के माध्यम से सुधारने में होगी- विशेषकर सामाजिक समूहों में स्वीकृति, जिसमें सांस्कृतिक समाज शामिल हैं पी। 66

यहां, स्व और समूह के बीच ब्याज की संघर्ष से इनकार किया जाता है, जैसे कि यह दावा किया जाता है कि हितों को लंबे समय तक मिलना पड़ता है। समूह और उसका नैतिक कोड व्यक्ति से बेहतर जानता है- या खुद के लिए क्या अच्छा है जो इस कथन को सच्चाई कहते हैं, उसका भाग यह है कि नैतिक और अनैतिक व्यवहार के लिए पुरस्कार और दंड, क्रमशः समूह के हाथों में झूठ हैं। एक समूह जो गद्दारों को अंजाम देता है, वह यह इंगित करता है कि यह गद्दारों की लंबी अवधि के हित में "विशेषता" के लिए नहीं होता।

[4] मनुष्य का नैतिक विवेक भी हो सकता है, परन्तु उनके पास तत्संबंधी लाभ भी लाने वाले अधिक मूलभूत आवेग हैं। इसलिए नैतिक रूप से अच्छे कार्यों को करने के लिए आम तौर पर व्यक्ति को इन स्वार्थी झुकावों को दूर करने की आवश्यकता होती है। आत्म-नियंत्रण है जो लोगों को आवेगों और प्रतिक्रियाओं को ओवरराइड करने में सक्षम बनाता है, ताकि कुछ और करने के लिए, विशेष रूप से कुछ और अधिक मूल्यवान हो। नैतिकता के लिए आत्म-नियंत्रण इस प्रकार महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह आंतरिक प्रक्रिया है जो लोगों को आवेगों का विरोध करने और स्व-स्वार्थी होने के लिए सक्षम बनाता है ताकि नैतिक रूप से वांछनीय तरीके से कार्य किया जा सके। एक महत्वपूर्ण अर्थ में, आत्म-नियंत्रण अच्छे कार्यों की मनोवैज्ञानिक बुनियाद है, और उसके बिना नैतिकता अप्रभावी होगी । पी। 66

इस मार्ग से एक बार फिर सभी दावों, धारणाओं और तर्कों को सामने आता है। महत्वपूर्ण बात यह है कि रीडर को इस विचार को स्वीकार करने के लिए आमंत्रित किया गया है कि आत्म-नियंत्रण दोनों ही नैतिक व्यवहार की एक आवश्यक और पर्याप्त स्थिति है।

[5] कई नैतिक नियमों में उन व्यवहारों को ठीक तरह से शामिल किया गया है जो शॉर्ट टर्म में लोगों से अपील कर सकते हैं लेकिन समूह के रहने के लिए हानिकारक हैं । पी। 66

बाइबिल एक लंबी छाया काटता है – मनोवैज्ञानिक प्रयोगशाला के लिए सभी तरह। इसका नैतिक संहिता मुख्यतः प्रक्षेपी है अधिकांश नैतिक मानकों (10 कमांडेंट्स, 7 डेडली सिन्स) के बारे में हैं जो नहीं करना है। और जो लोग इस पर विश्वास करते हैं, उनके लिए प्रत्याशित दंड वास्तव में गंभीर हैं।

[6] आत्म-जागरूकता का प्राथमिक कार्य स्वयं को विनियमन करना संभव है । पी। 67

अगर, जैसा कि दावा किया गया है, स्वयं-जागरूकता की मनोवैज्ञानिक क्षमता, यानी, स्वयं के नियंत्रण के साथ एक समूह में जीवन का प्रबंधन करने के लिए विकासवादी दबावों के तहत एक स्वयं को उभरा, फिर यह ले जाने के लिए भारी बोझ है। अहंकार-उन्मूलन कार्यक्रम में किए गए अध्ययन से प्रलोभन के बारे में जागरूकता और इसका विरोध करने के लिए प्रयास करने की आवश्यकता है। इसका मतलब यह नहीं है कि, स्व-विनियमन जागरूकता से बाहर नहीं हो सकता। न ही इसका अर्थ यह है कि आत्म-जागरूकता विकसित नहीं हुई – कम से कम भाग – उत्परिवर्तन के अन्य प्रकारों के जवाब में (जैसे, कर्ज और दायित्वों का स्कोर रखते हुए, बदला लेने की योजना आदि)।

[7] जब इच्छाशक्ति कम है, इसलिए, सदाचार ग्रस्त है और अनैतिक व्यवहार बढ़ता है । पी। 67

यह सशर्त बयान अनैतिक व्यवहार पर कम इच्छा शक्ति के नियतात्मक प्रभाव को पुनः पुष्टि करता है। यह संभावना से इनकार करता है कि, कुछ शर्तों के तहत, नैतिकता कम इच्छाशक्ति के साथ आगे बढ़ सकती है या कम इच्छा शक्ति के अलावा अन्य कारणों से अनैतिक व्यवहार बढ़ सकता है। [1]

एक व्यापक दृष्टिकोण

छेड़छाड़ की चर के बीच एक संबंध (जैसे, आत्म-नियंत्रण) और एक मनाया उपाय (उदाहरण के लिए, एक प्रकार के नैतिक व्यवहार के उदाहरण) केवल यह निर्धारित कर सकते हैं कि पूर्व उत्तरार्द्ध का एक पर्याप्त कारण है। एक व्यापक दृश्य के लिए डेटा का एक व्यापक सेट की आवश्यकता होती है। वर्तमान चर्चा के संदर्भ में, विभिन्न प्रकार के नैतिक व्यवहार के नमूने पर उदाहरण, टिप्पणियों और प्रयोगात्मक आंकड़ों को इकट्ठा करना उपयोगी होगा। यदि हम नैतिक व्यवहार की परिभाषा से परे देखते हैं, जो आवेगों के दमन के रूप में व्यक्तिगत रूप से संतुष्ट हैं, लेकिन समूह के लिए आक्रामक हैं, तो हम पाएंगे कि छोटे बच्चे और कुछ गैर-मानव प्राइमेट क्या नैतिक व्यवहार के बारे में सोचते हैं। वे असमानता के कारण साझा करते हैं, सहायता करते हैं, सहानुभूति करते हैं, और नाराज होते हैं, और ये सब सहज और सहजता से करते हैं। दूसरे शब्दों में, नैतिक व्यवहार के बहुत सारे सबूत हैं जो सहज और सकारात्मक हैं उदाहरण के लिए, एम्पाथिक की सहायता, नकारात्मक सामाजिक आत्म-भोगता की अनुपस्थिति के रूप में परिभाषित नहीं की जाती है। अगर इस प्रकार का व्यवहार दुनिया में नैतिक व्यवहार के एक महत्वपूर्ण अनुपात के बराबर है, तो नैतिकता के लिए आत्म-नियंत्रण आवश्यक नहीं है।

हमें यह भी पूछना चाहिए कि क्या स्वयं के नियंत्रण के मामलों में अनैतिक व्यवहार के लिए अग्रणी है। वास्तव में, और इन मामलों में सबसे अधिक परेशान प्रकार की अनैतिकता शामिल है: अर्थात्, इनग्राफ वफादारी के लिए दूसरों को नुकसान पहुँचाना। सैनिक, जासूस, जल्लाद और ग्रैंड जिज्ञासाइज़र के सभी अन्य गुर्गे, यूनिवर्स नैतिकता के नाम पर कार्य करते हैं। वे समूह के अधिक अच्छे काम करते हैं, या तो उन्हें बताया जाता है अक्सर वे इसे तुरंत विश्वास नहीं करते, और उन्हें आसानी से किसी अन्य व्यक्ति को नुकसान पहुंचाने के लिए अपनी प्राकृतिक वृत्ति को रोकना होगा हर्ब साइमन और रॉबिन डेवेस ने इस बुरा विषय को नीचे लिखे निबंधों में देखा, जो ऑशविट्ज़ के कॉमांडेंट रूडोल्फ होम्स और एडमॉल्फ़ इचमान की पसंद के बारे में चर्चा करते हैं, जो परिवहन के नौसिखिया इंजीनियर हैं, जो तबाही शिविरों को खिलाया करते थे। इन लोगों को रक्त और मानवीय पीड़ा की दृष्टि से विद्रोह किया गया। पितृभूमि के लिए उनके नैतिक कर्तव्य के रूप में उन्हें जो मान लिया गया था उसके साथ उन्हें आगे बढ़ाने का प्रयास करना था ये मामले चरम हैं, लेकिन वे यह स्पष्ट करते हैं कि आत्म-नियंत्रण और नैतिकता के बीच एक वैचारिक और व्यावहारिक जुदाई है। यदि आत्म-नियंत्रण भी अनैतिक व्यवहार का पर्याप्त कारण हो सकता है, तो यह जानने के लिए कि क्या आत्म-नियंत्रण उच्च या निम्न है व्यवहार के नैतिकता के बारे में कुछ नहीं पता चलता है जब तक संदर्भ के बारे में जानकारी नहीं है।

एक व्यापक, और कम नैतिक, दृष्टिकोण से पता चलता है कि आत्म-नियंत्रण की क्षमता एक ऐसे वातावरण में विकसित हुई है जो हमारे पूर्वजों को कठिन चुनौतियों से प्रस्तुत करती है। इन चुनौतियों का सामना करने के लिए, उन्हें गुणात्मक रूप से विभिन्न प्रकार के विचारों को समझना और समझा जाना चाहिए, जैसे कि आंत इच्छाएं, व्यक्तिगत मूल्यों और समूह के नैतिक मानकों। आत्म-नियंत्रण के लिए नैतिकता को कम करने वाला एक सरल समीकरण सबसे खराब और खतरनाक रूप में सबसे खराब है।

बाउमिस्टर, आरएफ, और अलघामड़ी, एनजी (2015)। अनैतिक और अनैतिक कार्यों में आत्म-नियंत्रण विफलता की भूमिका। मनोविज्ञान में वर्तमान राय, 6 , 66-69

मर्फी, सी। (नवंबर 2005) फतवा शहर: व्यवहार संशोधन व्यापार के लिए नीचे हो जाता है अटलांटिक।

[1] यह एक वाक्य [उद्धरण # 7] एक और विरोधाभास दिखाती है जो अहंकार-रिक्तीकरण पर साहित्य में व्याप्त है। एक तरफ, इच्छाशक्ति पूर्व प्रयासों जैसे तंत्रिकीय शक्तियों से कटौती की जाती है, जबकि दूसरी तरफ इच्छाशक्ति मुक्त होती है। दूसरे शब्दों में, जब यह नहीं है, तब तक यह स्वतंत्र होगा।

ध्यान दें। मैं इस निबंध को एक गेगेंदरस्टेलंग कहूंगा , जो एक वैकल्पिक, शायद भी विरोधाभासी, प्रस्तुति। मेरा गूगल अनुवादक 'उत्तर के लिए सुलझेगी।'