Panpsychism और अरवेल की घाटी

मैं।

स्टीवन शाविरो की समकालीन पैप्सेस्कीज की अन्वेषण, द यूनिवर्स ऑफ थिंग्स: सट्टेबिलिटी यथार्थवाद , पर्सी बाइश शेली की कविता से अपना शीर्षक लेती है, "मोंट ब्लांक: लाइन्स लिन इन द वेले ऑफ चामोनी"। सबसे पहले, कविता से कुछ पंक्तियां:

चीजों के अनन्त ब्रह्मांड

मन के माध्यम से बहती है, और इसकी तीव्र लहरों को चलाता है,

अब अंधेरे-अब शानदार-अब निराशा को दर्शाती है-

अब उज्ज्वल भव्यता, जहां से गुप्त स्प्रिंग्स

मानव विचार के स्रोत ने अपनी श्रद्धांजलि लाता है

बेशक, यह एक कविता है और दार्शनिक सिद्धांत का काम नहीं है, लेकिन शेली और अन्य रोमांटिक कवियों ने प्रकृति के दिमाग की छिपी बुद्धि का पता लगाने के लिए इसे वापस लाने और धरती पर वापस लाने की कोशिश की थी। वे सिर्फ प्रकृति काटना नहीं करना चाहते थे, बल्कि पहले व्यक्ति के दृष्टिकोण से अपनी अद्भुत शक्ति का अनुभव करते थे। श्विर व्हाइटहेड के माध्यम से इस रोमांटिक धागा को उठाता है और 21 वीं सदी के लिए अपडेट की गई प्रक्रिया को ध्यान में रखते हुए, ग्राहम हर्मन, ब्रूनो लाटूर, इसाबेल स्टैनर्स, और गिलेस डेल्यूज़ जैसे विचारकों पर ध्यान देने से मन की एक सिद्धांत तैयार हो जाती है जो चीजों और दुनिया को गंभीरता से लेती है। हर रोज़ भाषा में शवीरो की पुस्तक की व्याख्या करने के लिए, सोचा कि कहीं से भी पैदा नहीं होता है: रोजमर्रा की चीजें प्रवृत्तियां व्यक्त करती हैं, हमारे विशेषाधिकारों के खिलाफ धक्का देती हैं, और भाषाई अर्थ संभव बनाती हैं।

ग्रेजुएट स्कूल के दौरान पश्चिमी विचारों के अपने सर्वेक्षण के दौरान, मैंने ज्यादातर लोगों को दुरुपयोग की अवधि के रूप में पैप्सेस्विजम शब्द सुना है, उन दार्शनिक अपमानों में से एक जो कि साल के माध्यम से पारित हो जाता है। के रूप में, निश्चित रूप से आप का मतलब यह नहीं हो सकता कि एक पत्थर सोचता है! दुर्व्यवहार की संज्ञा के रूप में पल्पवाद का अर्थ गैर-मानव जानवरों और प्राकृतिक प्रणालियों से भली भांति मानवता को मुहर लगाता है, जैसे कि होमो सेपियन्स अलग-अलग और इन अन्य प्राणियों के ऊपर खड़े होते हैं शब्द "क्रिएटर" और "सृजन" खुद एक दूरदराज देवता का मतलब है, जो अपने हाथ से काम से बड़े करीने से अलग होते हैं (ये जूदेव-क्रिस्चियन / डेस्ट निर्माता आम तौर पर काली और श्लेष्म, अमीबा और आर्थ्रोपोड्स से भिन्न पुरुष के रूप में चित्रित किया गया है)। लेकिन उन्नीसवीं और बीसवीं सदी के खुलासे ने मानव स्वभाव की चेतना की इस स्व-संलग्न तस्वीर को बेतुका और असमर्थनीय रूप से प्रस्तुत किया है। मानवतावादी तस्वीर को कई अलग अलग कोणों से छेदों से ढकेल दिया गया है। डार्विन का विकास अन्य जीवों के साथ मनुष्यों की निरंतरता को दर्शाता है, और डीएनए में विरासत की संरचना आगे भी प्रजातियों के बीच के गुणों के बदलना दर्शाती है। जीव विज्ञान, पारिस्थितिकी और जलवायु शास्त्र में विकास, मानव प्रणालियों के मौसम प्रणालियों, बैक्टीरिया, और यहां तक ​​कि पहले जीवों के साथ परस्पर निर्भरता को प्रदर्शित करते हैं, जो कि प्राचीन समुद्रों की आबादी करते थे। अब मेरे दिमाग के माध्यम से चल रहे विचार-रूप अब मेरे और कई लोग रहते हैं जो मेरे सामने रहते हैं और मर चुके हैं, साथ ही उन लोगों के लिए भी जो अभी भी जीवित हैं। मनोविज्ञान से पता चलता है कि, बिना किसी उपयुक्त और उत्तेजक माहौल के, एक परिपक्व मन को विकसित करना असंभव होगा (मैं जिनी के दुखद मामलों के बारे में सोच रहा हूं, और उन जंगली बच्चों के बारे में सोच रहा हूं जिन्हें मैंने शोध किया है)। अंदर और बाहर, अस्वास्थ्यकरता और उत्तीर्णता के बीच काटेज़ियन विभाजन, मेरे अंदरूनी एकपक्षीय और दुनिया को वहां से बाहर नहीं था , वास्तव में कभी भी आयोजित नहीं हुआ था। सोचा का कोई घेरा नहीं है: अंदर बाहर है और इसके विपरीत।

लेकिन मैं एक अमानवीय धर्मोपदेश में समाप्त हो गया है: शाविरो को वापस। एक चीज वास्तव में एक चीज़ नहीं है: सभी चीजें वास्तव में क्रियाएँ हैं, गति में प्रक्रियाएं अगर मैं किसी चीज़ को नियंत्रित नहीं कर पा रहा हूं, तो यह दोनों ही है क्योंकि यह मुझे विस्तारित रेफरेंस वाले नेटवर्क में खींचता है जिसका पूरा कारण मुझे पता नहीं लगा और क्योंकि इसकी विलक्षणता, फटा जा रहा है, मुझे इससे ज्यादा कुछ नहीं बचा है, जिसे मैं इसके बारे में बता सकता हूं।

रिट्रीट [जो घने नेटवर्कों को ध्यान में रखता है] और विस्फोट [इस बात को ध्यान में रखते हुए] दोनों ही आंदोलनों के माध्यम से दोनों चीजें प्रदर्शित होती हैं कि इनके बारे में हम उनके बारे में अधिक जानकारी एकत्र कर सकते हैं। एक चीज को किसी भी सूची से पूरी तरह से परिभाषित नहीं किया जा सकता है, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह कैसे विस्तारित है, इसकी विशेषताओं और गुणों के लिए, इन सभी के अलावा इसकी अपनी स्वायत्त शक्ति है (52)।

अर्थशास्त्र की शब्दावली में, न तो बाजार मूल्य और न ही मूल्य का उपयोग पूरी तरह से किसी चीज का अर्थ कैप्चर करते हैं, और यह मानव विवरण से स्वतंत्र अर्थ पर जाता है। मेरी अपनी अस्तित्व पूरी तरह से गैर-मानव और गैर-जीवित आदेशों के साथ पूरी तरह से घिरी हुई है, दोनों महत्वपूर्ण और अर्धिकीय परतों पर। पॅनस्सीविस्ट की स्थिति को समझने के लिए चीजों की परस्पर निर्भरता की एक निश्चित लुभावनी प्राप्ति की आवश्यकता होती है और चीजों से उभरते हुए मन की समझ होती है। लेकिन इस बात के बारे में सोचने के लिए एक प्रक्रिया के रूप में, परस्पर निर्भरता के कई नेस्टेड परतों को स्वीकार करने के लिए, आणविक, सेलुलर, परमाणु, और चीजों के सबटामिक परतों में जाने के लिए, यह समझने के लिए कि संबंधपरकता सभी तरह से नीचे जाती है, कोई रोक नहीं बिंदु।

शाविरो से एक बार, "[मैं] एफ, व्हाइटहेड के साथ, मैं 'समझाते हुए शानदार प्रतिभाओं में लिप्त' से इंकार करता हूं, तो मुझे स्वीकार करना चाहिए कि मैं खुद का वर्णन करने वाली श्रेणियां अन्य संस्थाओं के लिए भी मान्य हूं। ' 'अक्सर मानवशास्त्र की दार्शनिक अस्वीकृति एक सामान्य मांग के साथ बनी हुई है जो केवल इंसानों और ईश्वर रचनात्मक एजेंसी के किसी भी अंश को सहन कर सकते हैं' (61, अल्फ्रेड एन। व्हाइटहेड और जेन बेनेट का हवाला देते हुए)। हमारे मानव विषयों को सिंक के सभी बाहर मिल गया है हम अभी भी व्यवहार करते हैं और सोचते हैं कि जैसे-जैसे होने के मध्यकालीन महान चेन उस मापदंड थे, जिसके द्वारा सभी चीजों को मापा जाना चाहिए। बायोएथिक्स ने इस स्थिति का समाधान करने का प्रयास किया, लेकिन, इसके बजाय, मानव अपवादों का सिर्फ एक उप-प्रकार बन गया।

हम अभी तक एक राजनीति और पारस्परिक और अन्योन्याश्रितता के बारे में सोचने के लिए अभी तक सोच चुके हैं, हालांकि हमारे पास पशु-अध्ययनों में, पारिस्थितिकी-नारीवाद में, मरणोपरांतता आदि में बहुत अच्छी शुरुआत है। पेपसिसिज़्म को अस्वीकार करना इतना आसान है क्योंकि यह पूछता है हममें से बहुत से, इस बात की पूरी परिभाषा पर पुनर्विचार करने के लिए कि एक सचेत इंसान होने का क्या मतलब है। हम प्रत्येक व्यक्ति को एक सिलैड, परमाणु व्यक्ति के रूप में समझने में सहज हैं। हमने इस विचार के लिए उपयोग किया है कि मनुष्यों को गैर-मानव जानवरों और पारिस्थितिकी प्रणालियों पर प्राथमिकता दी जानी चाहिए। स्वतंत्र व्यक्ति की पश्चिमी धारणा कई शताब्दियों के लिए कई अलग-अलग मोर्चों पर एक दुर्घटना रही है, जो आज की आपदा की राजनीति को जारी रखती है, लेकिन यह विचार इतने परिचित है कि हम इस बारे में बिना सोचा कि इसे वापस स्लाइड करते हैं। पश्चातवाद को समकालीन दर्शन में सबसे अधिक ध्वनि आध्यात्मिक सिद्धांत और मन और विकास के वैज्ञानिक खातों की जिम्मेदारी दोनों के रूप में सुना जाना चाहिए।

Duchesse / Deposit Photos
स्रोत: ड्यूसेसेस / जमा तस्वीरें

द्वितीय।

शाविरो से थोड़ी अधिक दूर आगे बढ़ते हुए, लेकिन उनकी प्रेरणा से चिपके हुए, अब मैं "मोंट ब्लैंक" के दूसरे भाग में बदल जाता हूं। मोंट ब्लांक निश्चित रूप से एक वास्तविक जगह है, न कि सिर्फ फव्वारा पेन की एक पंक्ति: यह सर्वोच्च है यूरोप में पहाड़, एक चौंका सफेद चोटी आकाश फाड़। लेकिन कविता का दूसरा हिस्सा शिखर के बारे में नहीं है, लेकिन नीचे नदी की घाटी के बारे में है: "तू, अरवे-अंधेरे, गहरे समुद्र के किनारों / बहुत सारे रंगों वाला, बहुत से आवाज़ वाली घाटी"। अर्वे एक सहायक नदी है रोन जो किमोनिक्स ग्लेशियर से अपने पानी को प्राप्त करता है अनुसरण करने वाली छंद अंधेरे, शक्तिशाली इमेजरी से भरे हुए हैं, जो एक भयानक और प्रेरणादायक दोनों दृश्य प्रस्तुत करते हैं:

आग की तरह इन अंधेरे पहाड़ों के माध्यम से फटा

तूफान के माध्यम से बिजली ;-,

तुम्हारे चारों तरफ पाइंस की विशालकाय बाहों को पकड़ना,

बड़े समय के बच्चे, जिसका भक्ति में

घने हवाएं अभी भी आती हैं और कभी भी आती हैं

तेरे गुफाएं आरे के हंगामा से गूंजते हैं,

एक जोर से, एकमात्र ध्वनि कोई अन्य ध्वनि वश में कर सकता है

मुझे टिमियोस से प्लेटो के गोदाम (χώρα) की याद दिला रही है, ट्रिनिटी के स्त्री का पहलू यह है कि जिस जगह में सृष्टि का खुलासा होता है, विचारों का आकलन, उस उत्पादक शून्य से उत्पन्न होता है जिससे सृष्टि आगे बढ़ती है। शायद निर्माता ईश्वर, डेमूर्उर्ज, सिर्फ उसका नौकर है, क्योंकि देवताओं और तत्व उनके हैं। इसी समय, मस्तिष्क के दो गोलार्द्धों के बीच, मानव कपाल के भीतर, दांतों का गुच्छ पाया जा सकता है, जो ध्यान के लिए केन्द्र बिन्दुओं के बीच आंखों के चक्र के बीच होता है। यह दो पंखुड़ियों वाले फूल के रूप में दर्शाया गया है, इसकी प्रथागत देवता, अर्धनारीश्वर, जो दोनों शिव और शक्ति, मर्दाना और स्त्रैण हैं मैं "चेतना की जादू" पर डेनेट की बात करते हुए मानव शरीर और अन्य पशु निकायों, और दर्पण और जादू के शो की द्विपक्षीय समरूपता का भी विचार करता हूं। मुझे लगता है कि एक बच्चे के रूप में देखा गया मिरसाप डिवाइस के बारे में सोचता हूं, जो कांच के ऊपर एक पैसा की पूरी तरह से यथार्थवादी, तीन आयामी छवि मैं रुश्दी के उपन्यासों के बारे में सोचता हूं, जिसमें जुड़वां बच्चों को शामिल करने में कुछ परेशानी होती है। मैं विभाजित मस्तिष्क मामलों के बारे में पैरामित्स के काम के बारे में सोचता हूं और मानव मस्तिष्क में चेतना के दो नदियों में नहीं। मैं कॉर्पस कॉलोसम और ऑप्टिक चीसम, क्रॉसिंग, ची के बारे में सोचता हूं, जो चीज को संभव बनाता है

शायद क्रॉसिंग, क्रॉस-चेक, चेतना का काम करता है, जैसा कि दो आँखें, केवल थोड़ी दूरी से अलग होती हैं, गहराई की धारणा संभव बनाते हैं। दो मस्तिष्क, खोपड़ी के स्टूडियो अपार्टमेंट में अजीब जोड़ी, स्वतंत्र रूप से अपना आकलन करते हैं, और तब उनके निष्कर्षों के अनुरूप होते हैं। यह सामंजस्य एक तीसरी चीज बन जाता है, जो कि गोलार्धों में से किसी से भी अधिक स्वतंत्र रूप से उत्पादन कर सकता था। मस्तिष्क के भीतर एक ही नहीं, दो व्यक्ति हैं, बातचीत कर रहे हैं, जागरूक विचार के स्तर के नीचे एक संवाद। तो डायलेक्टिक की विधि आकस्मिक नहीं है, लेकिन मानव मन का एक आंशिक हिस्सा है। और प्रत्येक गोलार्द्ध में अरबों न्यूरॉन्स का समुदाय है, "बहुत-रंग वाला" और "बहुत-से आवाज उठाई", और वहां भी तुलना और क्रॉस-चेक हैं। और अगर हम संस्थाओं के समुदाय के बने होते हैं, तो हम एक दूसरे के होने के लिए भी समुदाय के लिए बनाया गया था। जब हम दुनिया पर गौर करते हैं, तो हम इन अन्य रूपों को उनके रूपों में देखते हैं, और जाँच करने के लिए हम बातचीत करने के लिए अधिक बुद्धिमान हैं। यह वार्तालाप, यह डायलेक्टिक, कभी-कभी तूफानी और भयानक होता है, लेकिन चीजों के सामंजस्य में "पुरानी और गंभीर सद्भाव" भी है।

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