आप जो बदलाव नहीं कर सकते हैं उसे छोड़ दें

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जब मैं 2001 में वायरल संक्रमण से उबरने में विफल रहा हूं, तब से मैं गंभीर बीमार हूं। जब कोई पूछता है कि मैं कैसा कर रहा हूं, तो मेरा गिलास आधा भरा हुआ है और मेरा कांच आधा खाली जवाब है। मेरा कांच का पूरा-पूरा जवाब यह है कि अब मैं सुबह और कई घंटे तक सुबह उठने में सक्षम हूं और फिर-दोपहर में आम तौर पर फिर से।

मेरा कांच आधा खाली जवाब यह है कि मैं एक दिन की प्रतिबद्धता नहीं बना सकता, क्योंकि दोपहर के आसपास, मेरा शरीर फ्लू जैसे थकावट में बिस्तर पर गिरता है। अगर मुझे नींद आना पड़ता है, तो मैं दोपहर में और ऊपर उठ सकता हूं। शाम तक, मैं कहीं भी बीमार हूं लेकिन मेरे बिस्तर पर हूं

पहली नज़र में ये दो विवरण एक-दूसरे के साथ संघर्ष करने लगते हैं, लेकिन वे ऐसा नहीं करते। वे मेरे जीवन का वर्णन करने के लिए सिर्फ दो अलग-अलग तरीके हैं I

ग्लास-आधा-पूर्ण / कांच-आधा खाली एक मुहावरे का वर्णन करने के लिए प्रयोग किया जाता है कि लोग अपने जीवन के बारे में क्या सोचते हैं। जो लोग अपने जीवन को एक गिलास के रूप में देखते हैं जो आधा भरा है, उन्हें जीवन पर एक आशावादी और प्रसन्नता वाला दृष्टिकोण माना जाता है – वे गिलास में क्या देख रहे हैं। इसके विपरीत, जो लोग अपने जीवन को एक गिलास के रूप में देखते हैं जो आधा खाली है, उन्हें जीवन पर एक निराशावादी और नकारात्मक दृष्टिकोण माना जाता है – वे गिलास से क्या गायब हैं, यह देख रहे हैं।

जब मैं अपने कांच के आधे से भरा होने के बारे में सोचता हूं, तो मैं आभारी हूं और दिन की प्रतीक्षा करता हूं। जब मैं इसके बारे में आधा खाली लगता है, मैं उदास या चिड़चिड़ा हूँ और मेरी मानसिक पीड़ा तेज हो जाती है।

सितंबर में, मुझे आधा खाली ग्लास को आधे से भरा में परिवर्तित करने का एक तरीका मिला। मेरे बेटे और उनकी पत्नी ने मेरी चार साल की पोती के लिए जन्मदिन की पार्टी आयोजित की यह सुबह 10:30 बजे अपने घर के पास एक पार्क में शुरू हुआ, जो कि एक घंटे से थोड़ा अधिक है जहां से मैं रहता हूं। मेरे "पतन अनुसूची" में फैक्टरिंग और गोल यात्रा संचालित करने का समय (किसी अन्य ड्राइविंग के साथ भी) को देखते हुए, मुझे पता था कि मैं पूरी पार्टी के लिए नहीं रह सकता था। फिर भी, मैंने खुद को धक्का देने का फैसला किया और करीब डेढ़ घंटे तक जाना था।

जब मैं वहां गया, तो मुझे ऐसा खुशी महसूस हुई- कांच आधा-पूर्ण भावना। हां, मैं पूरी पार्टी के लिए नहीं रह सका, लेकिन मेरी पोती, उसके छोटे दोस्त और उनके माता-पिता, मेरी बहू के माता-पिता और उनके भाई और यहां तक कि एक पुराने दोस्त भी जो उनके साथ थे, देखकर मुझे बहुत खुशी हुई। पोती।

एक बिंदु पर, मैंने अपने बेटे से पूछा कि क्या उसका सबसे अच्छा दोस्त आ रहे थे-एक दंपति जो मुझे बहुत प्यार करता था लेकिन शायद ही कभी देखने के लिए मिलता है। उन्होंने कहा कि माफी मांगने (मुझे पता नहीं चल पाएगा) कि वे "वयस्क पार्टी" के लिए दूसरे दोस्तों के साथ अपने घर में उस शाम को आ रहे थे। वाह। वह कांच आधा भरा अचानक आधा खाली था। पार्टी में जाने की इच्छा इतनी ताकतवर थी, मुझे शारीरिक रूप से मेरे शरीर में महसूस हो रहा था। फिर ईर्ष्या और असंतोष उनके बदसूरत सिर पीछे करना शुरू किया।

दूसरों को यह देखने के लिए नहीं कि मैं कैसे महसूस करता हूं, मैं स्वयं को पुन: समूह बनाने के लिए टॉयलेट पर ले गया। क्या मैं इस जानकारी को पार्टी में अपने शेष समय को बर्बाद करने देने जा रहा था? मैं यह नहीं चाहता था, लेकिन ईर्ष्या और असंतोष महसूस हुआ जैसे वे मुझे जिंदा खा रहे थे।

फिर मैंने बुद्ध की शिक्षाओं को दुख और दुःख पर याद किया। जब हम दर्दनाक विचारों और भावनाओं में पकड़े जाते हैं, तो हमारे पास एक विकल्प होता है। हम उन्हें हमारी शिकायतों पर और अधिक होने से खिलाने का विकल्प चुन सकते हैं: "यह उचित नहीं है"; "आज रात जब वास्तविक मज़ा शुरू हो जाएगा।" बार-बार छवियों या विचारों को उजागर करना जो ईर्ष्या और असंतोष पैदा करते हैं, हम वास्तव में एक ईर्ष्या और बेचैन व्यक्ति बन जाते हैं, जो कांच के खाली हिस्से पर हमारा ध्यान रखता है।

लेकिन हम एक अलग विकल्प चुन सकते हैं तनावपूर्ण टिप्पणी के साथ उन्हें खिलाने के बिना हम दर्दनाक विचारों और भावनाओं को ध्यान से देख सकते हैं। बौद्ध शिक्षक एस.एन. गोयंका ने इसे "निष्पक्ष [अप्रिय संवेदनाओं] का पालन करने के लिए सीखना" कहा। एक उद्देश्य, सावधानीपूर्वक अवलोकन इस रूप में ले सकता है: "आह, ईर्ष्या और असंतोष मौजूद हैं।" (बार-बार यह कहने की तुलना करें, "यह नहीं है निष्पक्ष। ") दर्दनाक विचारों और भावनाओं को देखकर हम पर उनकी पकड ढीली पड़ती है। इससे हमें कुछ साँस लेने का कमरा मिलता है जिसमें हम एक जागरूक विकल्प बना सकते हैं कि वह उन्हें खिलाने के लिए न रहे।

वास्तव में, जैसा कि मैंने अपनी पुस्तक हू टू बी बीमार के अध्याय में, "पीड़ित होने का पहिया प्राप्त करना" में वर्णित किया है, हम उन्हें भोजन नहीं करने के बजाय अधिक कर सकते हैं। हम उन सभी मानसिक गुणों को पैदा करके सक्रिय रूप से उनका सामना कर सकते हैं- जो बौद्धों ने चार उत्कृष्ट राज्यों को बुलाते हैं।

वहां टॉयलेट में, मैंने उन विचारों में से एक की ओर अपना मन ले जाने के लिए एक सचेत पसंद किया: करूना , या करुणा मैंने धीरे से अपने आप से कहा, "एक पार्टी को छोड़ना मुश्किल है, जिसे मैं इतनी बुरी तरह से जाना चाहता हूं।" तत्काल, मैं ईर्ष्या को महसूस कर सकता हूं और नाराजगी को दूर करना शुरू कर देता है क्योंकि मैं उनसे अपना ध्यान खुले में बदल देता हूं मेरे दुःख की आज़ादी की पावती और मेरे लिए दुःख की खेती के लिए मैं जो पीड़ित अनुभव कर रहा था।

फिर मैं एक और उदात्त स्थिति में चली गई : मेटा , दया या मित्रता के रूप में अनुवाद किया। मेटा अपने और दूसरों के प्रति अच्छी तरह से इच्छुक होने का सरल कार्य है इस उदाहरण में, मुझे अच्छी तरह से बधाई देने की ज़रूरत थी! इसलिए मैंने अपने आप से कहा, "मैं अपने परिवार और पार्टी के मेहमानों के साथ मेरे सारे समय के लिए बाहर लटका रहा हूं।"

मेरे दिल को करुणा (करुणा) और मेरे लिए मेटा (दयालुता और मित्रता) के विकास से नरम किया गया, मैंने तीसरे उत्कृष्ट राज्य को उठाया : मुदिता , या दूसरों के आनन्द में खुशी। मैंने अपने बेटे और बहू को एक साथ उस शाम को बताया, दूसरे दोस्तों के साथ, एक-दूसरे की कंपनी का आनंद लेते हुए जैसे मैंने ऐसा किया था, मैंने उन्हें अच्छा समय के लिए खुशी महसूस करने की कोशिश की थी। थोड़ी देर लग गई- पहले तो ईर्ष्या के अवशेष अभी भी वहां मौजूद थे। लेकिन मैंने एक गहरी साँस ली और उसमें रखा, दृश्यों को और अधिक दृढ़ता से देखते हुए वे अच्छा समय लेते। आखिरकार, खुशी उत्पन्न हुई मैं अपने कांच को आधे-पूर्ण रूप से फिर से देखना शुरू कर रहा था

जैसा कि मैंने पार्टी में वापस चले, मुझे लगा कि चौथा उदात्त राज्य पैदा होता है: उपचिता , या समता, जो सामग्री को महसूस करने और जीवन में जो कुछ भी लाता है के साथ आसानी से संदर्भित करता है। मैंने कहा, "हां, मेरा शरीर बीमार है और इससे वह सीमा होती है जो मैं कर सकता हूं, लेकिन यह मेरा जीवन है और मैं इसके सुखों और उसके दुःखों के साथ शांति में हूं।" मैं अपने कांच के आधे हिस्से के साथ पार्टी में शामिल हो गया, पूर्ण और प्राप्ति के साथ कि शायद कांच दो बार जितना बड़ा होना चाहिए उतना बड़ा है।

नोट: इस लेख का विषय मेरी किताब, हू विएप अप: ए बौद्ध-प्रेरित मार्गदर्शिका के मार्गदर्शन के लिए अध्याय 1 9 में विस्तारित किया गया है जो नेयगीटिंग जॉय एंड दुरो

कैसे जीर्ण दर्द और बीमारी के साथ अच्छी तरह से रहने के लिए: एक दिमागदार गाइड (2015)

कैसे जगाना: एक बौद्ध-प्रेरणादायक मार्गदर्शन करने के लिए जोय और दुख दुर्व्यवहार (2013)

कैसे बीमार हो: गंभीर रूप से बीमार और उनके देखभाल करने वालों के लिए एक बौद्ध-प्रेरित गाइड (2010)

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