क्या आप के भाग या आप दूसरों को परेशान कर रहे हैं?

स्रोत: सीसी0 सार्वजनिक डोमेन / एफएक्यू

व्यक्तित्व एक मनोवैज्ञानिक निर्माण होता है जिसमें विशेषताओं या गुणों का एक समूह होता है जो व्यक्ति को विशिष्ट रूप से बनाते हैं। हमारे व्यक्तित्व हमारे विचारों, भावनाओं, प्रेरणाओं, व्यवहार, और कार्यों को प्रभावित करते हैं। जैसा कि डीएसएम में वर्णित है, व्यक्तित्व लक्षण, एक और व्यापक और सामाजिक और व्यक्तिगत संदर्भों में दिखाए जाने वाले और अपने और किसी के पर्यावरण से संबंधित और उसके बारे में प्रासंगिक और स्थायी पैटर्न हैं। व्यक्तित्व के लक्षण अपेक्षाकृत स्थिर विशेषताओं के बारे में सोच सकते हैं जो व्यक्तियों को निश्चित तरीके से व्यवहार करने के लिए प्रेरित करते हैं।

प्रत्येक व्यक्ति में विभिन्न प्रकार के व्यक्तित्व लक्षण होते हैं: कुछ अनुकूली और स्वास्थ्य को बढ़ावा देने और दूसरों को समस्याग्रस्त और स्वयं को पराजित करना है क्योंकि वे इतने बड़े हिस्से हैं कि हम कौन हैं, हमारे व्यक्तित्व के असभ्य भाग अक्सर हमारे लिए अपेक्षाकृत अदृश्य हैं लेकिन, यहां तक कि जब हम अपने स्व-पराजय प्रकृति को पहचानते हैं और अपने आप को अलग ढंग से संचालित करना चाहते हैं, तो वे बदलना निराशाजनक रूप से अभेद्य हो सकते हैं। दिलचस्प बात यह है कि इस क्षेत्र में बारह चरण की वसूली, बौद्ध धर्म और पश्चिमी मनोचिकित्सा सहायता प्रदान करने के लिए एकजुट होता है। इनमें से प्रत्येक दृष्टिकोण सकारात्मक बदलाव के लिए मार्ग प्रदान करता है- अलग भाषा का उपयोग कर रहा है लेकिन आश्चर्यजनक रूप से समान तकनीकें

बारह कदम के चरण छः में, प्राथमिक कार्य, किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के विशिष्ट पहलुओं की पहचान करना है जो सीखने, बढ़ते और चिकित्सा के माध्यम से प्राप्त होते हैं। यह कदम जागरूकता के विकास के बारे में जागरूकता विकसित करने पर केंद्रित है- बार-बार वसूली की भाषा में "चरित्र का दोष" – जो उस व्यक्ति की आंतरिक बाधाओं को उत्पन्न करता है, जिसे हम चाहते हैं, और जिस तरह का जीवन हम जीना चाहते हैं। स्टेप सेव स्टेप सेवन के साथ हाथ-इन-दस्ताने मिलकर फिट बैठता है, जो कि इस तरह के चरित्र दोषों ("कमियों" के रूप में भी जाना जाता है) को कम करने में सहायता के लिए एक संसाधन के रूप में आध्यात्मिकता की बढ़ती भावना को आकर्षित करने के बारे में है।

जैसा कि शब्द के रूप में अशुभ और घातक हो सकता है, चरित्र दोष केवल व्यक्तित्व लक्षण हैं जो जीवन के साथ सामना करने में समस्याएं पैदा करता है जैसा कि यह है। उन्हें चरित्र या व्यक्तित्व चुनौतियों के रूप में देखने के लिए अधिक उपयोगी हो सकता है

हम वास्तव में बुनियादी मानवीय गुणों के बारे में बात कर रहे हैं- खुद को, दूसरों के साथ और दुनिया से संबंधित तरीके- जो अतिरंजित और विकृत हो गए हैं, व्यक्ति के लिए दुख पैदा कर रहे हैं और उसके आसपास के लोग व्यक्तित्व चुनौतियां हर किसी के लिए एक निरंतरता पर मौजूद हैं- चाहे वे लत या क्रॉनिक पेयर, या किसी अन्य गंभीर स्थिति या किसी नाराज व्यक्तित्व गुण से बहुत कम से लेकर एक ट्रक लोड करने के लिए संघर्ष करें। यहां तक कि जो लोग मानसिक स्वास्थ्य और भावनात्मक कल्याण के मॉडल हैं, वे कुछ समय तक अधीरता, असहिष्णुता, असुरक्षा, असंतोष, रक्षात्मकता, असुविधाजनक हताशा या क्रोध, आत्म-केंद्रितता इत्यादि समय-समय पर प्रदर्शित कर सकते हैं।

बहुत से लोग अपने व्यक्तित्व की समस्याओं के लक्षणों पर स्वाभाविक रूप से बाहर निकलते हैं, जो तनावपूर्ण, असुविधाजनक या दर्दनाक तरीके हैं जो आवेगी और तत्काल हैं। यह अक्सर ऐसा नहीं है कि व्यक्ति किस तरह कार्य करने का इरादा रखता है, और शायद ही कभी कि वह कैसे काम करना चाहते थे ऐसी प्रतिक्रियाएं लगातार आत्म-पराजय और विध्वंसक हैं, आम तौर पर स्थिति बना रही हैं, और इसमें शामिल सभी लोग इस बारे में क्या सोचते हैं, इससे भी बदतर। यहां तक कि अगर उन्होंने स्वयं और अन्य लोगों के लिए प्रतिबद्धता बनायी है कि वे किसी भी तरह से इस तरह से कार्य नहीं करेंगे, जैसे कि एक प्रतिवर्त प्रतिक्रिया यह स्वचालित रूप से होती है, और वह भी जारी रहती है।

अतीत अक्सर लोगों और परिस्थितियों के साथ हमारी बातचीत में उपस्थित होता है- लेंस को छानने के माध्यम से, जिसके माध्यम से हम जीवन के पहले के हिस्सों से देखते हैं, हमारे मूल के परिवारों के अनुभवों के आधार पर। जो लोग काफी निराशाजनक परिवारों और / या किसी गंभीर गंभीर स्थिति से संघर्ष करते हैं जो चल रहे संकट उत्पन्न करते हैं, वे अधिक व्यक्तित्व चुनौतियों की संभावना रखते हैं, और उन पर अधिक कार्रवाई करने की संभावना रखते हैं, साथ ही उनमें अधिक तीव्र और समस्याग्रस्त रूपों का पता लगाना ।

बारह चरण की वसूली, बौद्ध धर्म, और पश्चिमी मनोचिकित्सा, सभी कदम (यमक इरादा) प्रदान करते हैं, लोग खुद को अच्छी तरह से पहना जाने वाली प्रवृत्तियों से उबारने के लिए ले सकते हैं जो कि अकुशल आत्मिक प्रतिक्रियाओं को जन्म देते हैं और उन तरीकों से जवाब देने के लिए उन्हें मुक्त कर देते हैं जो अधिक सावधान, आनुपातिक हैं , और संतुलित

छठी चरण का एक अन्य पहलू हमारी पहचान व्यक्तित्व चुनौतियों का सामना करने के लिए तैयार होने की प्रक्रिया में संलग्न है। ताओवादी और बौद्ध दृष्टिकोण के अनुरूप, इस मायने में जाने से शुरू होता है जब हम इस बारे में जागरूक हो जाते हैं कि हम अपने और दूसरों के लिए दुख कैसे पैदा करते हैं। चरण सात में उन विशिष्ट आध्यात्मिक सिद्धांतों की पहचान करने और उनका अभ्यास करना शामिल है जो किसी की व्यक्तित्व चुनौतियों के विपरीत प्रतिनिधित्व करते हैं।

व्यक्तित्व की चुनौतियां और उनका विरोध करने वाले आध्यात्मिक सिद्धांत एक साथ काम नहीं कर सकते हैं। अपने व्यक्तित्व चुनौतियों का विरोध करने वाले आध्यात्मिक सिद्धांतों का ध्यानपूर्वक अभ्यास करने से उन्हें विस्थापित करने में मदद मिलती है, प्रभावी रूप से एक विषाक्तता प्रदान करती है। उदाहरण के लिए, अन्य लोगों की न्याय करने के लिए झुकाव के प्रति दया है दूसरों के लिए करुणा और स्वयं के लिए। अहंकार के प्रति प्रतिरोध नम्रता है विनम्रता खुद की कम नहीं सोच रही है, बल्कि अपने आप को कम सोच रहा है।

असंतोष के लिए प्रतिद्वंद्वी – एक के दिमाग में पिछली कथित जिंदगी का दोहराया पुनरुत्थान-क्षमा है माफी का मतलब यह नहीं है कि हम जो कुछ हुआ वो भूल जाते हैं। इसका मतलब है कि हम इसे करने के लिए भावनात्मक लगाव (जो कुछ भी था) के चलते हैं। जॉन फ्रील के रूप में, पीएचडी ने इसे वर्णित किया है, माफी एक बेहतर अतीत के लिए सभी आशा को छोड़ने की इच्छा है

उस परिस्थिति के अनुपात से बाहर गुस्से के प्रति प्रतिरोध स्वीकृति है। यद्यपि यह अक्सर सूअर का बच्चा चोट या डर की भावनाओं पर निर्भर करता है, क्रोध एक परेशान होने वाली घटना की प्रतिक्रिया है या वर्तमान में दुर्व्यवहार माना जाता है स्वीकृति का मतलब यह नहीं है कि हम स्थिति को पसंद करते हैं। इसका मतलब है कि हम उस समय के साथ समय और ऊर्जा का खर्च करना जारी रखने के लिए सावधानी से चुना है।

बौद्ध धर्म, क्रोध, असंतोष, दूसरों को न्याय, और सामान्य बीमारियों में आध्यात्मिक विकास के लिए मौलिक बाधाओं के रूप में मान्यता प्राप्त है। इन सभी प्रतिक्रियाओं को नरम करने के लिए एक सामान्य बौद्ध तकनीक, जिससे वे दूसरों के साथ संबंधों की भावना पैदा करने और बढ़ाने में कमी को कम कर रहे हैं, मेटा – लव -दया और करुणा – सह -व्यवहार का उपयोग करते हुए सक्रिय चिंतन या ध्यान की प्रथा है, हमारे परेशान और अपने आप की ओर आवक

एक और बौद्ध अभ्यास अपने स्वयं के विचारों और भावनाओं के प्रति सचेत जागरूकता को बढ़ाने के लिए दिमाग का उपयोग करना है। हमारे संज्ञानात्मक और भावनात्मक अनुभव से पालन करने और अलग करने के लिए सावधानी बरतने से हमें अंतरिक्ष और अन्य जगहों पर प्रतिक्रिया देने की बजाय आवेगों पर प्रतिक्रिया देने की अनुमति मिलती है।

एल्बर्ट एलिस, पीएचडी, मनोचिकित्सा के संज्ञानात्मक-व्यवहारिक रूप से उन्मुख रूपों के उद्भव में एक केंद्रीय आकृति, ने संज्ञानात्मक व्यवहार तकनीक को वर्णित किया है जो "भावनात्मक प्रशिक्षण" के रूप में जाना जाता है जो कि अजीब तरह के शब्दों में है। भावनात्मक प्रशिक्षण में, एक व्यक्ति अपनी भावनाओं को बदलने की कोशिश करता है, सकारात्मक भावनाओं के साथ उस व्यक्ति से संबंधित भावनाओं को याद करके अपनी भावनाओं को प्रतिस्थापित करता है, जो उस भावना से संबंधित भावनाओं के साथ जुड़े हुए हैं, और उन सकारात्मक भावनाओं को गुस्सा और परेशान करते हैं।

व्यक्तित्व चुनौतियों को फैलाने का एक और तरीका है, जो स्वत: ओवर-द-टॉप प्रतिक्रियाओं को पैदा कर सकता है। सभी अनुभवों की एक निश्चित संरचना होती है जिसमें संदर्भ (जहां हम हैं, हम किसके साथ हैं, हमारे चारों ओर क्या हो रहा है), हमारी उम्मीदें, और व्याख्याएं या अर्थ जो हम इसे प्रदान करते हैं। उस संरचना के किसी भी पहलू को बदलने से हमारा व्यक्तिपरक अनुभव बदल जाता है। रिफ्रमिंग का उद्गम मिल्टन एरिकसन, एमडी के काम में है, और न्यूरो-भाषाई प्रोग्रामिंग (एनएलपी) में उपयोग किया जाता है, अन्य मनोचिकित्सक मॉडल के बीच। Reframing समायोजन के होते हैं कि हम एक स्थिति को कैसे देखते हैं; इसे दूसरे परिप्रेक्ष्य से देखते हुए, परिणामस्वरूप यह एक अलग अर्थ और नई संभावनाओं को प्रकट करता है- जो कि संशोधित और अधिक संतुलित संज्ञानात्मक, भावनात्मक, और व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं के लिए फ़्रीक्वंटली अनुवादित है।

इन प्रतीत होता है कि विविध, अप्रत्याशित रूप से समान प्रथाओं के माध्यम से, हम अपनी व्यक्तित्व चुनौतियों के आवृत्ति, तीव्रता और समग्र प्रभाव को कम कर सकते हैं ताकि वे कम पीड़ित और कम समस्याएं पैदा कर सकें- हमारे लिए, साथ ही हमारे करीब वाले लोगों के लिए। धीरे-धीरे और उत्तरोत्तर रूप से, इन चुनौतियों के पत्थर से कम किया जा सकता है जो किसी के पथ को पत्थरों में बाधित कर सकते हैं जिन्हें दूर किया जा सकता है या उठाया जा सकता है और एक तरफ फेंक दिया जा सकता है। हालांकि, अगर हम पर्याप्त सावधानी से ध्यान नहीं देते कि हम कहां चल रहे हैं तो छोटे पत्थरों पर भी यात्रा करना अभी आसान है।

कॉपीराइट 2015 दान मगर, एमएसडब्लू

कुछ विधानसभा के लेखक की आवश्यकता: व्यसन और गंभीर दर्द से वसूली के लिए संतुलित दृष्टिकोण

Intereting Posts

हीरोइज्म एक 'गाय थिंग है?' Atypical Bipolarity की वास्तविकता अपने दिल से बोलो 13 कारण लोगों को सेक्स क्यों है ब्रिटेन के समृद्ध प्रतिभा में संदर्भ प्रभाव? सहायता, मैं लिम्बिक से बात नहीं करता जब पिछले रोमांटिक आघात आपके वर्तमान रिश्ते को नुकसान पहुंचाता है बूली को बुलीस के उत्तर जब आप काम में दुखी हैं पूर्व Machina: ओडीपस पूर्व? दीप स्ट्रक्चर और सात प्रमुख तत्वों को सजग रिश्ते, भाग I आखिरकार! स्क्रीन-टाइम मैनेज करने के लिए गेम-चेंजर लचीला होना तीन संसारों में मानव वास्तविकता आपका बच्चा वार्ता के बाद: शब्द बोलना