जब बॉयज़ डू नॉट: वुमेन्स हिस्ट्री मॉल

हाल ही की हैती और चिली में राष्ट्रीय शोक के काल मुझे मिल गया है कि लोग कैसे शोक करते हैं।

ऐतिहासिक रूप से, शोक का काम अक्सर महिलाओं के कंधों पर गिरता है – बहनों, मां, बेटियां

ऐसा प्रतीत होता है, दुःखी का एक गिलासदार पहलू है

क्या महिलाओं, समय और संस्कृति के दौरान, आम तौर पर अपने परिवार और समुदायों के लिए शोक का प्रदर्शन करने की उम्मीद है? क्या वहां विशेष संस्कृतियां हैं जहां यह दूसरों की तुलना में अधिक प्रचलित है?

• टाइम-आउट के साथ समस्या
• ट्रांसजेंडर कर्मचारी: उनके अधिकार क्या हैं?
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• कोई अन्य देश बार्स के पीछे जीवन में बच्चों को निंदा करता है
• अवसाद का सांस्कृतिक संदर्भ

प्राचीन ग्रीस में, मृतकों के लिए अपने बालों का त्याग करने वाली महिलाओं का अभ्यास इतना आम था कि एक यूनानी शब्द जिसका मतलब है कि किसी के बाल को काटने के लिए "शोक करने के लिए" समानार्थ के रूप में इस्तेमाल किया गया था।

ब्रिटिश इतिहास में रानी विक्टोरिया में सबसे लंबे समय तक शासन करने वाले राजा राजकुमार अल्बर्ट की मृत्यु के बाद कई वर्षों तक शोक में चले गए, जिसके दौरान उसने काले कपड़े और जेट गहने पहन लिए थे। उसने जोर देकर कहा कि अल्बर्ट के शेविंग उपकरण को अपने बिस्तर कक्ष में दैनिक लाया जाए, यहां तक ​​कि पोस्टमार्टम भी।

विक्टोरियन इंग्लैंड में, शोक के रिवाज़ पुरुषों की तुलना में महिलाओं के लिए अधिक लागू होते हैं। उन्होंने अंधेरे, गॉथिक फैशन की कठोर अलमारी और अनुष्ठानों के एक जटिल सेट की मांग की। शीघ्र ही मृत्यु के दर्पण के बाद काली कट्टर में (मृतक की भावना को चिंतनशील सतह में फंसे होने से रोकने के लिए) और घड़ियों को रोकने के लिए बनाया जाएगा।

• क्या वह वास्तव में उसे मारने का मतलब था?
• द ब्रेन इन अ बाल्टी
• संकट की जड़ें
• यह कैसे लटका है'?
• आत्म-अनुकंपा के माध्यम से अपने भीतर की आलोचक को शांत करना

पपुआ न्यू गिनी हाइलैंड्स की महिलाएं अपने रिश्तेदार पुरुष रिश्तेदारों के लिए मशहूर संस्कार के हिस्से के रूप में पहले संयुक्त से ऊपर अपनी उंगली का हिस्सा कट जाती हैं। नृवंशविज्ञानी इंग्रिड गैस्कोइग्ने के रूप में इसका वर्णन किया गया है:

"उंगली का कटा हुआ समारोह पैतृक आत्माओं को शांत करने के लिए दुःख और बलिदान की निशानी के रूप में देखा जाता है। जनजाति का एक पुरुष सदस्य, जिसने रस्में का आयोजन किया था, दुःखी महिला की कोहनी को एक पत्थर पर तेजी से दस्तक देता है, इससे पहले कि वह एक छोटे से पत्थर का इस्तेमाल करता है जो कि अंगुली को गंभीर रूप से जोड़ता है शेष स्टंप चिकित्सा पौधों में लिपटे हुए हैं और हाथ एक केले के पत्तों में बाध्य है। " (पापुआ न्यू गिनी, गैस्कोइग्ने, पृष्ठ 55)

आज, मध्य-पूर्व में, ईसाई महिलाओं के लिए रस्में शोक एक सामाजिक दायित्व है बेटोल खेड़ेरी अमेरिका के आक्रमण के मद्देनजर शोक के सम्मेलनों को याद करते हैं:

महिलाएं "अन्य महिलाओं के साथ गद्दे पर जमीन पर बैठती हैं, कड़वा कॉफी पीते हैं और उनके जीवन काल के दौरान मृतकों के अच्छे कर्मों को याद करते हुए सुनें। यह चावल के बोरे, खाना पकाने के तेल या आटे की पेशकश करने के लिए पारंपरिक है, जो अब बहुत स्वागत होगा, या काले कपड़े का टुकड़ा। यदि मैं सामूहिक रोने में शामिल होने में असमर्थ हूं, तो मुझे यह कहकर अपने दुःख को दिखाना होगा: 'हर बार जब मनोबल शांत हो जाए तो ईश्वर अपनी आत्मा को आशीर्वाद दे।'

जब लोग अपने नुकसान को विलाप नहीं कर सकते, तो वैमानिक वोल्कान बन जाते हैं जो "बारहमासी शोक व्यक्त करते हैं।" वे शोक की प्रक्रिया में जमे हुए हैं। वे अपने घाटे को नहीं छोड़ सकते – इसलिए वे उन्हें लगातार याद करते हैं

एक समाज, जैसे कि एक जातीय, राष्ट्रीय या धार्मिक सामूहिक, अनसुलझे शोक से ग्रस्त हो सकता है। वोल्कान की सिफारिश है कि हम सांस्कृतिक "हॉट स्पॉट" पर विशेष ध्यान दें ताकि समूह साझा आघात के माध्यम से काम कर सकें: स्मारकों, स्मारक, ऐतिहासिक युद्धक्षेत्र।

इन जगहों पर गहन समूह भावनाओं का आरोप लगाया जाता है, आमतौर पर जहां प्रियजनों को अपमानित या मारे गए थे हमें ऐसी साइटों के आसपास सांस्कृतिक संवाद बनाने की जरूरत है, जो कभी-कभी दुश्मन समूह और औपचारिक माफी द्वारा गलत तरीके से स्वीकार करने की स्वीकृति लेती है।

हम अपने लोगों को रोने के लिए प्रोत्साहित भी कर सकते हैं

यह चित्रकला, " ब्लैक मेन डू क्रू ," (30 x 40, कैनवास पर तेल) अमेरिकी कलाकार विलियम टेलर द्वारा बनाई गई थी

टेलर ने इस तस्वीर को चित्रित किया क्योंकि "मैं अपने पोते के साथ बास्केटबॉल खेल रहा था और वह गिर गया और अपना हाथ तोड़ दिया और रोने के लिए इतनी मेहनत से लड़ रहा था क्योंकि मुझे लगा कि मुझे लगता होगा कि वह कमजोर था।"

टेलर ने अपने चित्रों को व्यक्तिगत "कहानियों" के रूप में वर्णन किया है और आउडरसाइड आर्ट

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संदर्भ:

इंग्रिड गैस्कोइग्ने, पापुआ न्यू गिनी: संस्कृतियों की दुनिया । बेंचमार्क पुस्तकें: टेरीटाउन, एनवाई, 1998।