सांस्कृतिक स्व-दवा
नैदानिक अनुप्रयोगों और साइकेडेलिक अनुसंधान के मुद्दे से परे, व्यक्तिगत स्वतंत्रता के बहुत से मुद्दे दांव पर लगा रहे हैं शोधकर्ताओं को शैक्षिक स्वतंत्रता की आवश्यकता होती है कि वे अपने अनुसंधान और फोकस का फोकस चुन सकें; पादरियों को हमारी आध्यात्मिकता को परिभाषित करने के लिए हम सभी की रक्षा करनी चाहिए, इन असाधारण आध्यात्मिक उपकरणों के साथ प्रशिक्षित होने के अपने अधिकार सहित; चिकित्सकों को नैतिक रूप से अपने मरीजों को सबसे प्रभावी उपचार उपलब्ध कराने की अपेक्षा की जाती है और मरीज को अत्याधुनिक उपचार प्राप्त करने का अधिकार है; और व्यक्तियों को स्वतंत्र रूप से पारित होने के संस्कार का अनुभव करने में सक्षम होना चाहिए। फिर भी सभी को राजनीतिक, अंततः डर-आधारित कारणों से ऐसा करने से रोक दिया गया है। जैसा कि ऊपर बताया गया है, इन नीतिगत मुद्दों पर आदिवासी जड़ें हैं। मनुष्य के पास प्राप्ति के संस्कार के माध्यम से जाने की ज़रूरत और प्रवृत्ति होती है: हमारे वर्तमान व्यक्तित्वों का एक विघटन, उसके बाद- मार्गदर्शन और हमारे समुदायों की सहायता के साथ- जन्म से लेकर बच्चे तक, अगले नए स्तर पर व्यक्तित्व का पुनर्निर्माण, युवाओं, विवाह, माता-पिता, बड़े, मौत की सज़ा के लिए
ये ज़रूरतें अब भी हमारे साथ हैं बड़बड़ाना घटना एक अच्छा समकालीन उदाहरण है। युवा लोग पारगमन के जनजातीय पुनर्निर्माण के पुन: निर्माण कर रहे हैं, लेकिन स्पष्ट सामुदायिक समर्थन के बिना और जनजातीय संदर्भ में हज़ारों सालों से विकसित हुए हार्ड-जीतने वाले सुरक्षा और प्रभावकारी दिशानिर्देशों के ज्ञान के बिना। इन पदार्थों पर नियंत्रण हमारी आंतरिक स्वतंत्रता पर एक महत्वपूर्ण असर हो सकता है, उदाहरण के लिए, अलोकप्रिय ध्यान परंपराओं को आगे बढ़ाने के लिए।
यह तर्कसंगत है कि पूरे रावण दृश्य और एमडीएमए जैसे राक्षसों की तरह मनोवैज्ञानिक दवाओं का इस्तेमाल वास्तव में सांस्कृतिक स्तर पर आत्म-दवाओं का उपयोग होता है, जो कि उनके मानसिक अवधारणाओं को विचलित करने के लिए एक संरचित, अनुष्ठान योग्य तरीके से रोने लगते हैं और फिर उनका पुनर्गठन करते हैं अगले विकास के स्तर पर साइकेडेलिक्स के साथ, समय-समय पर और एक समाज के रूप में, हमारे पास व्यक्तिगत रूप से और एक समाज के रूप में, हमारे पारिवारिक अनुष्ठानों के माध्यम से स्वयं को सहायता करने के लिए एक सुरक्षित और प्रभावी तरीका प्राप्त करने का अवसर है।
अनुष्ठान प्रक्षेपित कर सकता है पहले बुद्धि और गाइड सफल अभ्यास
यूडीवी अयाहूसा चर्च एक चर्च की सेटिंग में साइकेडेलिक अनुष्ठान के लिए एक आधुनिक दृष्टिकोण के अच्छे उदाहरण हैं; एक और उदाहरण मूल अमेरिकी चर्च और उनकी प्रार्थना सेवा है जो कि पीसटे का उपयोग संस्कार के रूप में किया जाता है। सभी तीन स्वीकृत, कानूनी रूप से मंजूरी दे दी चर्च आधुनिक और समृद्ध रचना हैं जो ईसाई धर्म के तत्वों के साथ आत्माओं और जनजातीय अनुष्ठानों के मूल देवताओं के तत्वों के साथ संयोजन करते हैं। इस तरह के वाहनों को बनाने में इन चर्चों ने बारहमासी सच्चाई और धार्मिक तत्वों को उधार लिया है- संपूर्ण या अंश-चुने हुए रस्में, और विकसित किए गए symbologies और आध्यात्मिक अनुभवों को व्याख्या करने के तरीके, जो उनके मूल्यों और सफल प्रथाओं को प्रतिबिंबित करते हैं, संरक्षित करते हैं और संचारित करते हैं।
आधुनिक शोध के दशकों में, साइकेडेलिक समुदाय ने पिछले चिकित्सकों के संचित ज्ञान से लाभ प्राप्त करना सीख लिया है- उदाहरण के लिए, प्रक्रियाएं, दिशानिर्देशों, रसद, सेट और सेटिंग और सुरक्षा की जगह है। एक अर्थ में, सफल नैदानिक अभ्यास के लिए पद्धति संबंधी प्रोटोकॉल और दिशानिर्देश, हमारे आधुनिक दिवस-संस्कार-पद्धति हैं जो विशिष्ट राज्यों या परिणामों के उत्पादन में उनकी प्रभावशीलता के लिए सम्मानित हैं, पीढ़ियों से अधिक दोहराए गए हैं, नए स्वीकृत नवाचारों की धीमी गति से वृद्धि के साथ। साइकेडेलिक थेरेपी में मानकीकृत प्रथाओं (रस्में) का उपयोग नाटकीय रूप से, छाप, सुरक्षित और प्रभावी तरीकों को विकसित करने का एक तरीका प्रदान करता है। जब हमें सावधानीपूर्वक तैयारी, समर्थन, एक सकारात्मक सेट और सेटिंग, अनुवर्ती और समानता की आवश्यकता होती है, तो हम अपने मूल्यों और सफल प्रथाओं को प्रतिबिंबित करते हैं, संरक्षित करते हैं और संचारित करते हैं।
आज, साइकेडेलिक थेरेपी में अनुष्ठान अत्यधिक संगठित, अत्यधिक अनुष्ठान वाले धर्मों जैसे शमन प्रथाओं या पारंपरिक कैथोलिक ईसाइयों से मिलने वाली जरूरतों के लिए एक आउटलेट प्रदान कर सकते हैं। फिर भी हमें लचीले रहना चाहिए, क्योंकि कुछ व्यक्ति अनुष्ठान के लिए अच्छी तरह से प्रतिक्रिया नहीं कर सकते हैं फिर भी, विशिष्ट प्रकार की ज़रूरतों के लिए मेटाप्राटोकॉल, जैसे चर्च अध्ययन समूह, पदार्थ के अपहर्ता, किशोर, नवविवाह और मरने के कारण वैध और विश्वसनीय प्रक्रियात्मक एंकर उपलब्ध करा सकते हैं जिसके साथ सामान्य आबादी में साइकेडेलिक अभ्यास सफलतापूर्वक लाया जा सके।
आदिवासी पूर्व
जनजातीय अनुष्ठान पूर्वजों की परीक्षण-और-त्रुटि खोजों को तत्काल प्रदान करते हैं। पश्चिमी विज्ञान एक साथ कई उपचारों की तुलना करने के लिए प्रयोगशाला नियंत्रण का उपयोग करता है (इसे "क्षैतिज" अनुसंधान डिजाइन कहते हैं), जबकि कई प्रथाओं के आदिवासी तुलना प्रयोगों (लंबवत डिज़ाइन) के सदियों से होते हैं। इसके बावजूद, समय के साथ जनजातीय प्रयोगों के परिणामों के साथ सहमत हैं- और वास्तव में उनके प्रासंगिक ज्ञान में मार्गदर्शन कर सकते हैं- केवल पश्चिमी अनुसंधानों में ही देखा जा रहा है।
अनुष्ठान पारित होने के संस्कारों का आयोजन करते हैं, जिससे कि समुदाय को जीवन के एक चरण से अलग-अलग व्यक्तियों या आयु समूह को नेविगेट किया जा सके। प्रथा-के-पारस्परिक अनुष्ठान जीवन के प्रत्येक चरण की प्रकृति और मन-सेटों और प्रथाओं के बारे में समय-सम्मानित सत्य का प्रतीक है और संचारित करता है, जो सफल संक्रमण की सुविधा के लिए सबसे अधिक संभावना है।
दूसरी ओर, आदिवासी अनुष्ठानिक प्रथाएं पश्चिमी मनोचिकित्सक अभ्यास (यदि पश्चिमी धार्मिक अभ्यास नहीं हैं) की तुलना में अधिक औपचारिक और नियतिवादी हैं। इस कथित कठोरता को संबोधित करने के लिए भाग में, सैन फ्रांसिस्को में आध्यात्मिक अभ्यास पर परिषद के विद्वानों ने एक आधुनिक साइकेडेलिक धार्मिक अनुष्ठान बनाने का प्रयास किया है जो कि गहराई से सार्थक है, लेकिन कट्टरपंथी नहीं है।
निष्कर्ष
अच्छे वैश्विक नागरिकों के रूप में हम दुनिया को सुधारने के लिए इन निष्कर्षों को सक्रिय रूप से लागू करने के लिए मजबूर हैं। साइकेडेलिक चिकित्सा और नीति के भविष्य के बारे में सोचने के लिए, यह भी महत्वपूर्ण है, और क्या पश्चिमी सभ्यता में साइकेडेलिक्स का पुनर्मिलन हमारी संस्कृति के लिए एक पूरे के रूप में एक अनुष्ठान प्रदान कर सकता है, हमें समाज के एक नए, अभिन्न स्तर तक उठाया जा सकता है ।
"मार्ग संस्कार, अनुष्ठान, और स्व-दवा"
से चयन:
साइकेडेलिक हीलिंग: मनोचिकित्सा और आध्यात्मिक विकास के लिए एंटहोजेन्स का वादा (आंतरिक परंपराएं, 2010), नील एम। गोल्डस्मिथ, पीएचडी द्वारा
