साइकिल की शर्तों में सोचें; लाइनें नहीं

"बदलते मौसम में रुचि रखने के लिए, बसंत के प्यार से नाखुश होने की तुलना में मन की खुशहाली है।" (जॉर्ज संतायाना)

समय की हमारी पश्चिमी अवधारणाओं में से अधिकांश रैखिक हैं कालका, पिता टाइम के प्राचीन ग्रीक संस्करण के लिए नामित है, अनुक्रमिक और मानव निर्मित है, जैसा कि एक घड़ी के लिए तकनीकी नाम से वर्णित है – कालमीटर। इसके विपरीत, कैरोस, जो सही क्षण या सर्वोच्च अवसर का अर्थ है, वह अवधि है जिसमें कुछ विशेष होता है, जैसे प्यार में पड़ना। जबकि पहले मापा जा सकता है और बाद में केवल अनुमानित, दोनों प्रकृति में लगातार होते हैं। विडंबना यह है कि यह समय नहीं है, लेकिन इसका उपयोग करने वाले उत्पादक उपयोग से हमें सामना करना पड़ता है। अर्थशास्त्र या समाजशास्त्र या सैन्य विज्ञान में समय के लिए कोई व्यवहार्य सिद्धांत नहीं है। बेशक मुद्राओं के रूप में मुद्राएं ऊपर और नीचे जाती हैं, लेकिन केवल उन लोगों को पता है जो उनके उतार-चढ़ाव से मुनाफे का लाभ लेते हैं। सभी प्रकार की विविधता और डिग्री के संघर्ष के रूप में सामाजिक आंदोलनों को अपने समय में शुरू और समाप्त होता है हम वास्तव में समय एक इकाई या घटना का विकास चक्र कर सकते हैं। जैसे ही हम ऐसा करते हैं, बच्चों के चरणों में बढ़ते हैं। यह मनुष्य के सात युग, सर्कल गेम और ये सभी जाज है। जबकि हम समय का मास्टर नहीं कर सकते हैं, हम निश्चित रूप से इसकी चौकस नौकर हो सकते हैं।

प्राचीन मठवासी ऋषियों ने हमारे अस्तित्व की संपूर्णता को दर्शाया, जिसमें ल्यूनीज के पुनर्व्यवहन वर्गीकरण शामिल हैं, जो हम अपने जीवन को बुलाते हैं, जैसे कि एक महान चक्र का मोड़। हमारे कर्म और धर्म कम बयान के लिए बिना किसी दलील के सौदे के साथ ब्रह्मांडीय कारण और प्रभाव का हिस्सा थे। मशहूर शानदार और विचित्र दार्शनिक फ्रेडरिक नीत्शे ने भी प्रगति के विचार को छोड़ दिया, आमतौर पर हमारे विकास के लिए गंतव्य माना जाता है, अनन्त वापसी के पक्ष में, जिसका मतलब है कि संस्कृति का उदय और सभ्यता के निर्माण को अंततः देर रात इंफॉर्मेंटिव या एक धूर्त राजनीतिज्ञ

यह जीवन चक्र इतिहास के रोटेशन में देखा जा सकता है एक युग का अंत आम तौर पर बढ़ा हुआ नियंत्रण, बड़े पैमाने पर, सत्ता का केंद्रीकरण और संघर्ष से चिह्नित होता है। यह समेकन और उत्पादकता के कार्य के माध्यम से है, जो एक उम्र की परिपक्वता तक पहुंचता है, और मनुष्य की तरह, इसका क्रम धीरे-धीरे क्षय में शुरू होता है। सांप्रदायिक और व्यक्तिगत दोनों, यह सभी समयबद्ध जीवन के लिए भी सत्य है। कितनी देर तक एक केंद्रीकृत संगठन मौजूद हो सकता है? सोवियत संघ एक सदी से भी कम समय तक चला था। इसके विपरीत, एक नए युग की शुरुआत आम तौर पर कट्टरपंथी रचनात्मकता, जंगली भिन्नता, ऊर्जा के वितरण और संघर्ष से होती है। संघर्ष मूलभूत विशेषता है, दोनों शुरुआत और अंत साझा करते हैं। चूंकि एक उभरती हुई युग में दुर्लभ संसाधनों के लिए संघर्ष करना जरूरी है, जो इसे अभी तक नहीं मिला है, इसलिए विचलन के कुछ सम्मोहक स्वरूप के माध्यम से यथास्थिति को विस्थापित करना चाहिए।

• क्रोध के बारे में सोच
• आध्यात्मिक भौतिकवाद के माध्यम से काटना
• द लेडी (या जेन्ट) इन द स्ट्रीट और द फिक इन द बेड
• प्राचीन बनाम आधुनिक पढ़ना
• रॉबर्ट डाउनी जूनियर का सबक: कब से हां और ना कहें

अधिक प्रचलित शक्ति अपनी प्रमुख स्थिति को बनाए रखने के लिए काम करती है, जब तक किसी को कोई रास्ता नहीं देता तब तक सबसे मुश्किल नव-पश्चाताप रहता है। उभयनिष्ठ उन नियमों को रखने के लिए अपनी शक्ति का उपयोग करते हैं, जो कि उनके किराए की रक्षा करते हैं, जबकि अपस्टर्ट्स और इंटरलॉपर राजनीतिक विरोधियों में संलग्न होते हैं, जो उन्हें विशेषाधिकार का एकमात्र रास्ता देते हैं। मामलों को जटिल करने के लिए, आमतौर पर युद्ध के इस सबसे सार्वभौमिक टग में लगे कई सेनाएं होती हैं। बेशक शक्ति और विकास की चक्रीय गतिशीलता के बारे में इन बुनियादी विचारों को डार्विन और मार्क्स और उनके चमकीले पूर्ववर्तियों में पाया जा सकता है। पूर्ण विस्थापन और क्रांति से बचने की कुंजी उत्तराधिकार के लिए एक उत्पादक योजना में इस अपरिहार्य गतिशील को शामिल करना है जहां युवा को आत्मसात किया जा सकता है और पुराने द्वारा समायोजित किया जा सकता है। चीन पर विचार करें, जो तीन हजार वर्षों से एक राष्ट्र राज्य और संस्कृति के रूप में अस्तित्व में है, और कैसे वे राजवंशों और क्रांतियों के माध्यम से साइकिल चले गए हैं और हर सदी में सही पक्ष रखने की उल्लेखनीय क्षमता के साथ।

लेकिन कुछ नये संगठनों को गति क्यों मिलती है और दूसरों को क्यों नहीं लेते हैं? 1 9वीं शताब्दी की शुरुआत में संयुक्त राज्य अमेरिका में वर्णित यूटोपियन आध्यात्मिक समुदायों के बहुत सारे थे। अगली शताब्दी की शुरुआत में इनमें से अधिकतर अस्पष्ट ऐतिहासिक स्थलों में मिट गए जबकि कुछ लोग अपनी भौगोलिक सीमा तक पहुंच गए और व्यापक रूप से धर्म स्वीकार किए गए।

दिवंगत हार्वर्ड के अर्थशास्त्री जोसेफ स्पीमेटेटर ने इन चक्रों को एक आत्मिक आध्यात्मिक दृष्टि से ज्यादा देखा है, जब उन्होंने "… विनाश से रचनात्मकता की एक नई भावना उत्पन्न हुई।" उन्होंने इस चक्रीय गतिशील रचनात्मक विनाश को कहा, जिसका अर्थ है कि नवीनता में विकास के नए प्रकार का उत्पादन होता है जो नष्ट कर देता है यथास्थिति और सभी कंपनियों को बेहतर और नए उत्पादों, सेवाओं और समाधानों के साथ जवाब देना होगा। ये कट्टरपंथी नए नवाचार परंपरागत किरायों पर इस तरह के एक अलग और लाभदायक लाभ पैदा करते हैं कि उन्हें स्थानीय भाषा के हत्यारों में कहा जाता है। गणित के एस आकार के सिग्मॉइड वक्र की तरह, एक पंक्ति के वंश के अगले भाग की शुरुआत होती है Schumpeter विकासवादी की बजाय बैलिस्टिक, क्रांतिकारी के रूप में विकास की विशेषता है, और हमें यह चेतावनी दी है कि हमारी सफलता में हम हमारे विनाश के बीज बोते हैं। यह हमारे आत्मसंतुष्टता, रूढ़िवाद और शांति की इच्छा के माध्यम से है कि हम अपनी शक्ति और खजाने से वंचित हैं

• क्यों भगवान बुराई की अनुमति नहीं है?
• उद्देश्य की मिथक
• संतुलन जोड़ने और अलग करना
• जब हम लोगों को बदलना चाहते हैं
• बिंदुओं को कनेक्ट करना

किसी व्यक्ति, अभ्यास या प्रोजेक्ट को विकसित करने के लिए समय और समय की गणना करें।

जेफ डेग्रेफ

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